Что означает борода: Недопустимое название — Викисловарь

Зачем мужчинам борода и нравится ли она женщинам? Отрывок из книги «Странная обезьяна»

Александр Соколов — один из самых известных российских просветителей: читает лекции, возглавляет сайт «Антропогенез.ру», а «Странная обезьяна: Куда делась шерсть и почему люди разного цвета» не первая его книга. «Странная обезьяна» разделена на 43 главы: о мнимом вымирании блондинов, древних чернокожих европейцах, отличиях мужчин и женщин. Об одном таком отличии идет речь в приведенном отрывке.

© Издательство «Альпина нон-фикшн»

Анекдот с бородой

Старики и кометы внушают почтение одним и тем же: длинными бородами и претензиями предсказывать будущее.

Джонатан Свифт

Обратился иностранец зимой:

«Эй, товарьищ, почьему с бородой?»

Я, значит, объясняю ему, что когда у нас холода,

То согревает в холода-то борода.

Илья Словесник. Борода (популярная когда-то песня)

И все же настоящая гордость мужчины — не какие-нибудь волосы на теле (у кого там из-под штанин видны волосатые ноги? Фу!), а, конечно, борода. Украшение в самом классическом биологическом смысле: есть только у одного пола, появляется при половом созревании, вырастает бо-о-о-льшая и вроде как пользы от нее ноль. Или все же польза есть? Антрополог Станислав Дробышевский, например, говорит, что борода в экспедициях от комаров защищает. Но это полушутя. А некоторые ученые совершенно серьезно занимались вопросом: в чем может быть польза от бороды?

Кстати, волосы бороды и по строению, и по химическому составу отличаются от волос на голове — например, в них ниже содержание дисульфидов. Волосы на мужском подбородке не только толще и грубее, у них поперечное сечение другое — асимметричное, подтреугольной формы, в отличие от округлых на голове.

В песне из эпиграфа озвучена вполне научная гипотеза: растительность на лице — «для сугреву». Не знаю, кому первому в голову пришла столь очевидная мысль, но уже в 1897 году некий Джозеф Пэрротт писал во «Френологическом журнале» о том, что борода не только защищает наше дыхание от холода, но и «фильтрует воздух от пыли». Спрашивается, почему такой полезной штуки нет у прекрасного пола? Ответ очевиден: мерзнуть — удел мужчин. Женщина — хранительница очага, в холод сидит дома. Некоторые авторы XX века рассуждали сходным образом: борода прикрывает шею — область, которую древним людям было важно защитить от холода «в суровое ледниковье». Отрастает во время полового созревания, ведь именно в этот момент возмужавший юноша начинал участвовать в длительных и дальних охотничьих походах. Еще одна замечательная версия: борода маскирует охотника (!) — «размывает» четкие контуры головы, что, видимо, полезно при выглядывании из засады.

Большой вопрос — когда у древнего человека появилась настоящая борода — требует отдельного освещения. Вопрос этот покрыт мраком еще в большей степени, чем тема исчезновения шерсти. Точно можно только сказать, что в верхнем палеолите борода уже была, поскольку есть наскальные изображения бородатых мужчин, например в знаменитом гроте Ла Марш возрастом в 15 000 лет.

На эту тему

Идея защитной функции бороды возникала у некоторых ученых в самых разных вариантах: не спасение ли это от вредного ультрафиолета? Косвенное свидетельство в пользу этой гипотезы — наблюдение, что борода летом растет заметно быстрее, чем зимой. А может, задача бороды — смягчать удары при драках? Последнюю версию рассмотрим подробнее, поскольку ее автор обосновывал свою мысль оригинально, проводя параллель со львиными гривами.

Но сначала обратимся к Дарвину. Он в «Происхождении человека» пересказывал статью из Times о том, как в Бромвичском зоопарке тигр ворвался в клетку льва и напал на него. «Львиная грива защитила его шею и голову от сильных ран», хотя в итоге тигр разорвал льву брюхо и тот скоропостижно скончался. Тем не менее, по мысли Дарвина, грива предохраняет льва от травм при стычках. В течение всего XX века специалисты спорили: прав ли Дарвин или же грива — бесполезное в боях украшение, призванное пленять львиц?

Интересно, что львы — чуть ли не единственные среди кошачьих социальные животные. Кошки, как известно, большие индивидуалы. Лишь львы объединяются в прайды, иногда в три-четыре десятка голов. И именно у львиных самцов, также единственных из всех кошек, имеется такое украшение — грива. Совпадение? Этолог Кэролайн Бланшар видит причину в высокой частоте столкновений между самцами, причем цена проигрыша велика: победивший лев может не только изгнать конкурента из прайда, но и убить всех его котят.

Бланшар называет две львиные популяции, отличающиеся небольшими гривами (по фотографиям индийских львов, правда, этого не скажешь.) и обитающие в Гир (Индия) и Тсаво (Кения). В обеих областях крайне жаркий климат, и, возможно, уменьшение гривы спасает самцов от перегрева. Любопытно, что сообщества короткогривых львов отличаются от других: в прайдах Тсаво не бывает больше одного самца, а в Гир самцы вообще живут отдельно от самок. В таких прайдах чаще случается инфантицид. Львицам без поддержки «сильного пола» сложнее защитить детенышей от бродячего льва. Исследовательница видит связь между размером гривы и социальным устройством: коротковолосым самцам не ужиться в прайде.

Правда, не все факты свидетельствуют в пользу защитной функции гривы. Согласно статистике, травмы у львиц и львят приходятся отнюдь не только на область шеи и затылка, а, вообще-то, распределены по их корпусу равномерно, и львы с одинаковой частотой умирают от ран в разных частях тела. И все же Бланшар, со ссылками на других исследователей, утверждает, что раны головы и загривка часты и наиболее опасны.

Конечно, грива выполняет не только утилитарную функцию. Показано, что самки предпочитают самцов с большой темной «шевелюрой». Но почему? Не потому ли, что такой мачо-самец будет надежной защитой для приплода?

И тут Бланшар перебрасывает мостик к человеку. Борода и усы закрывают участки, особенно уязвимые при ударах как рукой, так и с помощью простейших орудий, — подбородок, шею, область под носом. Автор обращает внимание на то, что ношение бороды и усов запрещено правилами Международной ассоциации любительского бокса (AIBA). Я проверил — действительно запрещено. Заметьте, что волосы на голове также предохраняют ее от травм, причем длинные пряди прикрывают шею сзади, «как гладиаторский шлем». У вас остались сомнения?

Почему же ничего похожего на гриву или бороду нет у других коллективных, «хорошо вооруженных» животных, таких как волки. Но у волков сформировались социальные механизмы, снижающие уровень внутривидовой агрессии, — жесткая иерархия и правила внутригруппового поведения. По мнению Бланшар, и у львов, и у людей такие способы предотвращения «поножовщины» не возникли — у первых потому, что социальными они заделались совсем недавно, а у вторых потому, что мы лишь в последние сотни тысяч лет стали способны серьезно калечить друг друга.

Любопытная гипотеза. Но еще любопытнее предположение, что борода вовсе не помогает в драках, а напротив, мешает! Не потому ли ее и в правилах бокса запретили? Ведь противник легко может ухватиться за выступающую часть лица, как библейский Иоав, который притянул Амессая за бороду и поразил мечом в живот.

Вы спросите: «А зачем же нужна такая опасная вещь?» Но, в соответствии с гипотезой гандикапа, вредный признак — показатель качества генов. Если парень отрастил бородищу и вызывающе выпячивает ее в сторону врага, как бы говоря: «Ну, попробуй, схвати!», такой смельчак может постоять за себя! Сам автор концепции Амоц Захави, именно так описывает доминантного мужчину: «Он показывает, что соперник не посмеет схватить или ударить и что готов победить, если тот решится». Итак, борода — символ самоуверенности. Вдобавок борода с бакенбардами препятствуют боковому зрению. Чем сильнее помеха — тем с точки зрения этой гипотезы лучше.

На эту тему

Кстати, некоторые авторы действительно пишут о демонстрации бороды как части угрожающего поведения, например, у папуасов — те не только жестами подчеркивают эту часть лица, но даже щелчком направляют ее в сторону противника. Ряд исследователей считает, что борода сама по себе служит для демонстрации угрозы, но не таким специфическим образом, как у Захави, а по-простому — увеличивает размеры лица и прежде всего челюстей. Почему нас пугают большие челюсти? Не воспоминание ли это о том времени, когда наши предки демонстрировали друг другу свое оружие — клыки? Но и в нашем цивилизованном обществе волевой подбородок — символ силы и власти, а благодаря бороде он кажется больше. Задумайтесь, зачем мужчине брить лицо? Очевидно, это дипломатическая хитрость: спрятав оружие, очаровывать всех своими дружелюбием и умиротворенностью.

Этолог Р. Д. Гатри полагал, что большинство отличительных признаков мужчины — будь то мощное надбровье, широкие плечи, низкий голос, большой пенис и даже крупный выступающий нос — служит запугиванию конкурентов. И конечно, в этом списке на почетном месте борода, всего лишь один из угрожающих аксессуаров наряду с обычными для самцов приматов гривами, шапками, бакенбардами, пучками волос или ярко окрашенными участками кожи на лице. Гатри даже считал, что слабое развитие бороды у японцев и других представителей монголоидной расы — следствие того, что в их культуре традиционно высоко ценятся этикет, вежливость и деликатность.

Конечно, в плане демонстрации угрозы человек проигрывает некоторым обезьянам. Взгляните на боевую раскраску мандрила или на щечные наросты самца орангутана, из-за которых лицо становится шире в два раза. У человека снижен половой диморфизм — это значит, что мужчины не слишком превосходят женщин размерами, по крайней мере если сравнивать с какими-нибудь павианами или гориллами. Кроме того, у мужчин до обидного маленькие клыки. А вот по части украшений на лице «самцы человека» — достойные представители отряда приматов, к каким видам их не отнеси — к моногамным (что спорно) или полигамным.

Как видите, мы вернулись к обсуждению гипотезы полового отбора. Все-таки тот факт, что борода отсутствует у женщин и детей, а также то, что у разных человеческих групп развитие этого признака бывает очень разным — вплоть до почти полного отсутствия, говорит в пользу версии «бесполезной красоты».

Но чему служит такая красота? Привлекает женщин или все же пугает других мужчин? А может, заставляет уважать? Оказывается, на этот счет за последние 50 лет была проведена масса исследований. Кажется, редкий психолог не показывал своим студентам картинки бритых и бородатых мужчин, чтобы те оценили: кто более красивый, сердитый или важный?

Один из опросов образца 1969 года описывается так: 40 юношам и девушкам демонстрировали рисунок, на котором пожилой усатый господин изображался рядом с гладко выбритым молодым человеком серьезного вида. Испытуемых просили передать реакцию на увиденное. Девушкам картинка показалась безобидной. Зато сильный пол часто видел в изображении конфликт поколений: «Уверенный в себе отец и огорченный или покорный сын».

Но реакция юношей (другой группы испытуемых) резко изменилась, когда молодому человеку пририсовали бороду — теперь на картинке видели диалог равных. «Два профессора обсуждают некую академическую тему». Растительность на лице превратила «покорного сына» в «профессора». Кто-нибудь скажет, что это всего лишь локальный стереотип. Однако стереотип не на пустом месте и не такой уж локальный. Спустя 35 лет анализ фотографий почти 1800 мужчин — сотрудников академических организаций Великобритании показал, что британские профессора гораздо чаще носят бороду, чем прочие лекторы и научные сотрудники. Исследование даже озаглавили «Санта-Клаус, должно быть, профессор». Борода, бесспорно, ассоциируется с авторитетом. И почему это у священнослужителей некоторых конфессий обязательны бороды?

На эту тему

С выбором женщин сложнее. Исследования давали противоречивые результаты. Иногда ученые приходили к выводу, что бородатые лица дамам нравятся. В других случаях — и таких исследований больше — напротив, выходило, что бородачи женщин не привлекают, хотя их и характеризуют как более «сильных и мужественных, но грязных», «открытых и безрассудных», «более взрослых и агрессивных, но социально незрелых». И все же для романтических целей женщины стабильно предпочитали бритых джентльменов.

В исследовании 2008 года авторы решили увеличить число градаций — к бритому, средне- и сильнобородатому вариантам добавили мужчин с легкой и сильной щетиной. Кто получит приз симпатий британских студенток? Неожиданно чемпионом по привлекательности оказался слегка небритый тип. Его же девушки чаще всего выбирали как предпочтительного партнера для кратких или длительных связей. Большая борода получила меньше всего голосов, хотя ее обладателя и охарактеризовали как самого маскулинного, доминантного, зрелого. Видимо, решили авторы исследования, дамам не очень нужен эдакий мужлан-забияка: высокий тестостерон, влияющий на рост бороды, отвечает и за агрессивное поведение. Дамам больше нравится «потенциальный», а не фактический мачо, мужественный, но не чрезмерно, — такой вариант и олицетворяет легкая небритость. Парень с потенциалом, но он держит свой мужской напор в узде! Впрочем, опрашивали здесь только студенток, поэтому, как обычно, нельзя исключать влияние моды. В другом похожем исследовании женщины предпочитали уже сильную щетину. Да что мы все о европейках. Как насчет кросс-культурных исследований?

И такие имеются! Например, европейки в Новой Зеландии и полинезийки на Самоа оказались единодушны в выборе: безбородых мужчин и те и другие сочли более симпатичными. Важно уточнить, что испытуемым показывали фото и европейцев, и полинезийцев. И если в Новой Зеландии реакцию женщин можно объяснить модой, то не в случае Самоа, где беда с модными журналами, нет билбордов и один кинотеатр на весь остров. Правда, героев с легкой щетиной в этом эксперименте не задействовали.

А что мужчины, участвовавшие в том же исследовании? И на Самоа, и в Новой Зеландии мужчины видели в бородачах больше агрессии, придавали им более высокий социальный статус («важность»), а также, как и женщины, считали их более зрелыми. Это совпадает с другими исследованиями, показавшими, что борода ассоциируется со старшим возрастом и доминантностью. Есть даже данные, что водители чаще тормозят, если голосует бородатый автостопщик.

Небольшой эксперимент я поставил на себе: пару лет назад, исключительно в научных целях, отрастил бороду. Когда в таком виде я появился на YouTube- канале Дмитрия Пучкова, некоторые комментаторы написали, что «Соколов стал шире в плечах, явно качается». Честно признаюсь: как раз в последние годы времени на спортзал катастрофически не хватает, так что плечи у меня едва ли выросли. Вот что борода творит!

Возможно, обладатель хорошей бороды выглядит более зрелым и солидным, вызывает если не страх, то уважение со стороны других мужчин и уже за счет этого добивается расположения представительниц противоположного пола. Возможно! Хорошо бы посмотреть, как относятся к бороде в популяциях, где растительность на лице ослаблена или, напротив, где все поголовно бородаты; сравнить результаты опросов, проводившихся с интервалом в 10–20 лет. Сейчас в западной культуре бум «метросексуалов»-бородачей. Как это сказывается на женских предпочтениях? Между тем психологи выявляют связь между растительностью на лице и взглядами политиков, находят корреляции бородатости и сексистских взглядов, ищут ассоциации между пристрастием к бородам и отвращением к паразитам, изучают отношение к бородачам со стороны гомосексуальных мужчин и даже оценки ресторанного сервиса в зависимости от того, насколько бородат официант. А как насчет опроса представителей традиционно бородатых профессий — геологов и археологов?

«Борода как признак свободы» Древняя история пышной растительности: Книги: Культура: Lenta.ru

Борода или щетина? Щетина или гладко выбритое лицо? А если борода, то какая? Суворовская, шкиперская, имперская, эспаньолка — лишь малая часть способов носить растительность на лице. Томас Гоуинг, автор книги «Борода и философия», составил краткий исторический обзор глобального бородоношения, привел художественное деление бород по видам, объяснил физиологию бороды, и рассказал о роли бородачей в культуре и жизни разных стран. «Лента.ру» публикует отрывок из книги, которая выйдет на русском языке в издательстве «Альпина Паблишер» в конце октября.

Установив, что Борода является природным свойством мужского лица и что Создатель предназначил ее для различения, защиты и украшения, обратимся ненадолго к страницам истории и рассмотрим, как к Бороде относились в разные времена основные народы, древние и современные.

Первой нацией, которая приходит на ум, являются египтяне, изображавшие Бороды весьма своеобразной формы на  памятниках своим богам, царям и простым людям. Бороды у богов вьются и идут вдоль всего овала лица; Бороды царей подстрижены в  виде египетского дверного прохода и  длиной в  три четверти от «божественного» стандарта, а Бороды простых людей — в одну четверть, так что они почти квадратные. Похоже, дополнительная длина достигалась за счет прикрепления повязи, часто искусственной, и  возможно, что египтяне, которые носили фальшивые волосы, как можно убедиться по парику, находящемуся в Британском музее, имели также и фальшивые Бороды. Некоторые полагают, что вышеупомянутое призвано лишь указывать на  мужской пол на памятниках, но это опровергается изображениями мужчин без Бороды. Что они использовались не всегда, видно по величественной Бороде у Сфинкса, этого символа царской власти.

Утверждают, что жрецы этого древнего народа убирали каждый волосок со своего тела трижды в неделю, и в итоге они заставили людей брить как головы, так и лица; все рабы и слуги, даже иностранные, также обязаны были делать это. Это проистекало из  некоей суеверной идеи чистоты, что подтверждается замечанием Геродота: «Ни один египтянин любого пола ни в коем случае не поцелует губы бородатого грека, не возьмет его ножа, вертела или котла, не отведает мяса животного, убитого его рукой».

Во время траура, однако, египтяне отпускали Бороду и волосы в знак печали.

Таковы были обычаи египтян, и крайне важно упомянуть теперь о евреях, поскольку в то время, к которому относятся наши первые знания о них как о народе, они пребывали в египетском пленении; сейчас принято полагать, что большинство практик, установленных Моисеем, являются отголосками египетских обычаев, от которых он жаждал избавиться. Можно ожидать от  вдохновенного Законодателя, чьи возвышенные книги начинаются c громкого утверждения, что человек был сотворен «по образу и подобию Божиему», что любая попытка изменить естественные черты «дивных лиц людских» будет осуждена и прямо запрещена. Это указание звучит дважды, в первый раз — для всех людей: «…не порти края бороды твоей», другими словами, не меняй ее форму, которую Я, Господь, назначил! Второй раз — адресованное священникам, с прибавлением, что они не должны брить головы. Крайне важно вспомнить сакральные практики египетских жрецов, а равно и то, что Моисей обратил этот приказ к роду Ааронову, только что вышедшему из Египта, ибо он особо убедительно показывает, что бритье, даже если к нему прибегают, чтобы умилостивить божество высочайшим уровнем личной чистоты, когда человек приближается к его мистическому присутствию, прямо и однозначно запрещено. Это как если бы Господь сказал: «Что ты, о человек, думающий в  своем тщеславном уме, будто я, Создатель, не знаю, какой вид тебе придать, богохульно считаешь, что можешь умилостивить меня, суеверно жертвуя то, чем я, в своей Всемогущей мудрости, наделил тебя для защиты и украшения?» И чтобы подчеркнуть различие еще сильнее, Моисей строжайше запретил все обычные и естественные способы очищения.

Не будет неуместным отметить, что на самом пороге истории мы наблюдаем две противоположные традиции: одну сурово осуждают, другую настоятельно насаждают. Тем более необходимо отметить, что многие религиозные люди, придерживающиеся по привычке египетского подхода, забывают, насколько подчеркнуто он осуждался. Слишком много тех, кто, даже узнав, что значительную часть пороков, свойственных наиболее деятельной части духовенства, можно было бы предотвратить и излечить простым ношением Бороды, все еще будут настаивать на том, чтобы священники неизбежно расплачивались за нарушение законов Господних, потому что собственные предрассудки заставляют их предпочитать гладкое личико мужественному.

Подтверждение нашей идеи, что закон Моисея был направлен на предотвращение существенного изменения естественных черт — он не возражал против подравнивания Бороды, что является обычной среди евреев практикой, — можно найти в первом стихе 14-й главы Второзакония, где людям предписывается не брить бровей, что было обычным знаком печали среди народов, носящих Бороду. Кроме того, евреи, в отличие от персов и других народов, вместо того, чтобы брить Бороду во время траура — хотя в неистовой восточной печали они подчас вырывали ее, — обычно оставляли ее неухоженной или прикрытой до тех пор, пока период траура не заканчивался.

Все помнят ужасную месть Давида, когда его послы были опозорены бритьем Бород.

Бороду продолжали носить во всей ее славе представители этого избранного народа, и сейчас мы не смогли бы представить какого-либо патриарха, судью, священника, пророка, или взрослого царя, или совершенного Основателя нашей религии, или одного из двенадцати избранных, за исключением юного Иоанна, без этой достойной и почитаемой черты. Какой художник решился  бы нанести оскорбление самым священным для нас образам, написав кого-либо из них с блестящей гладкостью выбритой наготой!

Во времена Магомета евреи продолжали придерживаться тех же обычаев, это следует из указания законодателя своим последователям стричь бакенбарды и Бороду, чтобы отличаться от евреев. И действительно, последние, во всех отношениях необычайные люди, держались за предписанные традиции со всей силой религиозного чувства и твердой убежденности. И хотя в наше время некоторые миряне, движимые желанием слиться с населением Западной Европы, могут принести убеждения в жертву удобству, их раввины неизменно остаются стойкими в своем исповедании истины и природы. Одним из наиболее долговечных впечатлений моего детства остается воспоминание о Верховном раввине Гершеле, шествующем по улицам Лондона, как последний из пророков, в темных одеждах, с длинным бледным лицом и развевающейся Бородой:

И вежды, с чудным пламенем и острым,
Презрительны к забавам мира пестрым:
В священной обитали старине
Иль узревали будущность оне.

Ассирийцы и вавилоняне, как мы знаем из исследований и находок Остина Лэйарда и других, носили необычайно украшенные Бороды, что от них переняли древние персы, а кольца на их Бородах были сделаны из золота.

Фото: Сергей Карпухин / Reuters

Древние арабы, как и их родичи евреи, носили Бороды и так же оставляли их нетронутыми, хотя вера этого народа менялась не раз. Со времен Магомета мы можем рассматривать арабов в наших целях вместе с турками и персами, поскольку все они оказывали равное уважение к Бороде, считая, что она усовершенствует и придает завершенность лицу мужчины, а также является признаком свободы, бритье же почитали знаком унижения и рабства. Магомет, установивший крашенье Бороды, предпочитал, чтобы она была соломенного цвета — цвет, традиционно ассоциирующийся с Авраамом. Одной из особенностей персидской ереси было предпочтение черному цвету Бороды и особой ее форме; еще к вопросу об этих мелких различиях: когда персы вели войну против узбекских татар, они взяли за обычай складывать отрезанные Бороды врагов к ногам своего шаха.

В качестве примера уважения, оказываемого Бороде, можно процитировать обычную магометанскую клятву: «Клянусь Бородой Пророка!» — а также форму просьбы: «Твоей Бородой, или жизнью твоей Бороды!» Турки указывают на свою и говорят: «Неужто ты думаешь, что эта достопочтенная Брада может лгать?» Достоверность мужского слова до такой степени принято было оценивать по Бороде, что при поисках свидетеля длина ее считалась обязательным подтверждением квалификации.

Прикосновение к чужой Бороде, если только не для почтительного поцелуя, считалось у этих людей большим оскорблением. При встрече двух друзей поцеловать Бороду — иногда взаимно — соответствовало нашему рукопожатию, вопросу «как дела?», а «да сохранит Господь твою Бороду» призывало благословение на друга. В семье Борода также была предметом благоговейной привязанности: жена и дети целовали ее с нежной и уважительной любовью. Чтобы показать высокую ценность чего-либо,говорили: «Это стоит больше одной Бороды».

«Позор на  твою Бороду!» — выражение упрека, а «Я плюю на твою Бороду!» — глубочайшего презрения. Когда персидский шах в 1826 г. разговаривал с нашим послом (сэром Джоном Малькольмом) о  русских, то, чтобы показать, как низко он их ставит, он сказал: «Я плюю на их бороды».

Отрезание Бороды означало глубокое бесчестье и унижение. Известный глава ваххабитов Сауд брил Бороды в качестве наказания за тягчайшие преступления. Он долго мечтал купить жеребца у шейха племени Шахмэни, но все его предложения отклонялись. Шейх кахтанцев, когда его приговорили лишиться всех волосяных знаков отличия, при приближении брадобрея воскликнул: «О, Сауд, возьми жеребца Шахмэни как выкуп за мою Бороду!» Предложение было принято, и владелец продал жеребца за 2500 долларов, уверяя, что он не отдал бы его ни за какие деньги, если бы не нужно было спасать Бороду знатного кахтанца.

Даже когда болезнь или несчастный случай требуют удаления всей или части Бороды, араб пойдет на это только при самой крайности; после этого он живет в затворничестве, а если ему приходится выходить, надевает плотную черную вуаль, пока его подбородок не появляется «со всей первоначальною красой, густо рдеющей на нем».

Почти каждый магометанин носит с собой расческу с единственной целью — приводить в порядок Бороду, чем занимается часто, особенно после молитв; богомолец обычно остается тщательно орудовать расческой, сидя на пятках. Выпадающие волосы аккуратно собирают и либо хоронят вместе с хозяином, либо прежде него кладут в могилу, предварительно
разрезав каждый, чтобы отпустить на волю ангелов-хранителей.

Душить и окуривать Бороду благовониями — обычная восточная привычка.

Во время траура персы бреются, и Геродот рассказывает один случай, когда они также обрезали гривы и хвосты коням в память о полководце Мардонии.

Рассказывают, что один умник-султан брил свою Бороду, говоря: «Негоже советникам водить султана за  Бороду, как они поступали с нашими праотцами!» — и  забывая, что для них все еще оставалась удобнейшая ручка, его нос, за который, как вы, дамы и господа, знаете, людей водят с незапамятных времен. Так что, будем надеяться, никто не станет приводить это как исторический прецедент в пользу бритья.

К счастью, его преемник был мудрее, и султан доныне отличается прекрасной Бородой, как и персидский шах, все арабы и их властители.

Древние греки известны всему миру своими Бородами. Все гомеровские герои бородаты, и, говорят, Нестор Мудрый поглаживал свою Бороду, прежде чем начать ораторствовать. Сатурн, Юпитер, Нептун, Плутон, Марс, Вулкан, Меркурий — все с Бородами. Аполлон изображен без нее как символ вечной юности, но у Геркулеса и полубогов все на месте. Асклепий, бог Здоровья — важный факт! — особо одарен в этом отношении. Мать Ахиллеса, моля Юпитера, одной рукой прикасается к его Бороде, а другой — к колену.

По суровым нравам спартанцев можно предположить, что они особо заботились о Бороде. Когда некоего Никандра спросили о причине, он ответил: «Потому что мы считаем ее тем украшением, которое прежде всего отличает мужчину». На вопрос же, зачем носить Бороду такой длины, он дал этот благородный ответ: «С тех пор как она поседела, то непрестанно напоминает мне не бесчестить мой преклонный возраст». Плутарх, упомянув густую Бороду спартанского полководца Лисандра, говорит: «Ликург считал, что обилие волос и бороды делает тех, кто приятен наружностью, еще приятней, а уродливых — еще ужаснее для врагов». Считая бритье признаком рабства, они заставляли своих верховных магистратов брить верхнюю губу на время государственной службы, тем самым напоминая, что, хотя закон в их руках, сами они обязаны ему подчиняться.

Греки вообще продолжали носить Бороду до тех пор, пока упадок афинской доблести не заставил это свободное государство подчиниться македонскому завоевателю, который, согласно Плутарху, приказывал своим солдатам бриться, чтобы врагам нельзя было ухватить их за Бороду. Возможно, он сделал это во время очередного запоя или же приказал им подстричься наподобие старых греческих воинов. Так или иначе, свобода и Бороды греков
подошли к концу вместе.

Диоген, современник Александра, однажды спросил одного гладко выбритого сластолюбца, не поссорился ли тот с природой, что она сделала его женщиной вместо мужчины. А Фокион, упрекая человека, который улещивал людей, но при этом носил длинную спартанскую Бороду, говорил: «Если ты так льстишь, почему же не обрежешь свою бороду?»

Забавный факт для тех, кто сводит всю цивилизованность к бритью, в том, что единственными, кто при всех переменах в античной Греции сохранили свою Бороду, были философы, или любители мудрости, — те, для кого выдающийся разум греков был предметом изучения и профессией; те, кто, по сути, был самыми цивилизованными членами общества.

Эрнест Хемингуэй и Фидель Кастро

Фото: AP

Со времен Юстиниана греки снова начали носить Бороды, все греческие императоры до последнего злосчастного Палеолога, который погиб, храбро сражаясь при осаде турками Константинополя. Каждый из них считал Бороду знаком царской власти — атрибутом королевского величия.

Этруски изображали своих богов с Бородами и сами носили их; так же делали и римляне. Каждый школьник помнит священный ужас, внушенный вторгшимся в здание Сената галлам: они увидели отцов-сенаторов, сидящих спокойно и неподвижно, как боги, за которых варвары и приняли их поначалу, пока один, храбрее других, не дернул за Бороду благородного Марка Папирия. А тот, возмущенно подняв посох, невольно подал знак к собственному убийству и убийству своих досточтимых соотечественников.

В  лучшие времена Республики, когда старые римские добродетели сохраняли еще частичку своей первоначальной мощи, пока они не иссохли и не были подорваны завезенными пороками и упадочными традициями завоеванных наций, римские государственные мужи, воители, жрецы, простой народ — все носили Бороду, все признавали ее мужественную славу!

Не раньше 454 г. от основания Рима, около трех столетий до нашей эры, один из продажных преторов, что обычно возвращались, нагруженные иностранным золотом, изнеженные иностранной роскошью, привез с Сицилии нескольких брадобреев; и Плиний позорит —
клеветнический слух! — младшего Сципиона Африканского наивной сплетней, что «он был первым, кто сбрил всю свою бороду». Вот еще один пример тому, как дурацкий обычай, как глупую мысль, пытаются приписать кому-то всемирно известному.

Задолго до этого времени Бороду принято было немного подстригать или брить; одно и то же слово (tondere) могло означать и то и другое. Конечно, когда установилась мода, стали считать, как и у нас, что носить Бороду неподобающе; цензоры обязали Марка Ливия, возвратившегося из изгнания, побриться, прежде чем предстать перед Сенатом.

С умножением пороков и изнеженности среди этой некогда мужественной расы упадок Бороды продолжился. Цезарь, истинный основатель империи, предававшийся всякому виду щегольства и разврата, используя их для прикрытия своих честолюбивых замыслов, разумеется, брился; и поэтому бритье оставалось имперской модой вплоть до времен Адриана (я уже приводил выше эту смелую римскую голову реставратора мужской красоты). С его времени Бороду носили почти все римские императоры, кроме Константина, который брился из суеверия. У отца же его была благородная Борода.

Даже после того, как возник обычай брить Бороду, первое ее появление встречалось с радостью и обычно совпадало со временем премьерного надевания тоги; «первины» волос торжественно посвящали — как остаток прежнего уважения — какому-нибудь богу — например, в случае с Нероном, который преподнес их в золотой коробке, украшенной самоцветами, Юпитеру Капитолийскому.

Бритье в обычаях раннего Рима было знаком скорби; однако впоследствии то, что считалось символом самоотречения, стало всеобщей модой, и во время печали Бороде позволяли расти, чтобы подчеркнуть небрежение собой.

Римские философы, как и греческие, заботливо растили длинную Бороду как эмблему мудрости. Следующий анекдот показывает, что иногда она была обманчивым знаком. Один император, которому докучал человек в длинном платье и с длинной Бородой, спросил у того, кто он. «Разве ты не видишь, что я философ?» — был ответ. «Плащ я вижу, и Бороду тоже, — сказал император, — но философа под ними не вижу».

Должны заключить этот обзор римских обычаев указанием на  поучительное обстоятельство, что рабы в  раннем Риме обривались в знак своего рабского положения, и им не разрешалось носить отличительный знак свободного человека, пока их  не  отпускали на волю. В поздний же период рабы, как и положено мужчинам, носили Бороду, ее сбривали, только когда подневольных нужно было поставить на один уровень с их опозоренными порочными хозяевами.

Перевод Р. Шмаракова

Мужская борода – признак мужества

С давних времен у женщин в сознании заложена симпатия и чувство заинтересованности к представителям мужского пола. Конечно же, ученые современности не могут обойти этот вопрос, хотя, казалось бы, он уже «изжеван» вдоль и поперек. Но технологии улучшаются, а значит, мы можем копать дольше и глубже.

Как раз с помощью новой аппаратуры и большого опроса среди населения Земли ученые из Нового Южного Уэльса выяснили, что представительниц прекрасного и всеми нами обожаемого пола очень привлекает щетина, приблизительно десятидневной давности. Самое интересное, что не только женщин привлекает такая щетина, но и мужчины очень пристально смотрят на человека с такой растительностью на лице.

В опросе принимали участие 300 женщин и чуть больше 200 мужчин. В ходе эксперимента людям показывали фото мужчины с десятидневной щетиной и гладко выбритыми представителями сильного пола. Чаще всего «забраковывали» именно фотографии гладко выбритых мужчины, из чего можно сделать очень простой вывод: любой человек предпочитает, все же, щетинистых мужчин, нежели абсолютно гладко выбритых. При этом выходит, что предпочтение это даже не зависит от половой принадлежности.

По фотографиям, которые были предоставлены участникам данного эксперимента, люди должны были оценить различные параметры тех, кто на этих самых фото находился. Параметры были следующими: привлекательность, мужественность, наследственные данные и состояние здоровья человека.

Уже в далеком 2008 году, почти 12 лет назад, похожий экспериментальный опрос среди людей проводился учеными из Британии. В тот раз представители науки сошлись на том же результате, правда тогда эксперимент пытался выявить лишь факторы, которые способны лишить людей, в глазах окружающих, привлекательности для долгосрочных отношений. Речь шла исключительно о кратковременных отношениях.

Как тогда, так и сейчас, главный вывод остается неизменным: борода подчеркивает и увеличивает мужественность, придает немного суровости мужчине, но, вместе с тем, делает его внешне более агрессивным, в отличие от бритых мужчин, которые, в свою очередь, выглядят более аккуратно и ухоженно.

Также, существует и несколько правил, которые необходимо соблюдать для достижения нужного эффекта от бороды. Необходимо учитывать фактуру лица мужчины. Ведь если у него нижняя челюсть имеет достаточно широкие формы, то лучше ему не отращивать большую и пышную бороду, как сейчас это в моде, особенно, среди хипстеров.

Если же мужчина, имеющий широкую нижнюю челюсть, отрастит себе бороду приличной длины – его голова будет выглядеть просто диспропорционально. Пропорции нормального мужского лица будут утеряны, что, скорее всего, вызовет у людей не чувство симпатии, а отторжение. Таким людям предпочтительнее отращивать короткую бородку, и не превращать ее в «заросли».

Что же касается мужчин, которым природа не дала столь мощную нижнюю часть лица, им, наоборот, лучше отрастить бороду длиннее, если она у них достаточно густая. Это придаст объем нижней челюсти, и мужчина будет выглядеть в разы сексуальнее.

Если же у него широкое лицо, лучшим решением все же будет не запускать рост волос на лице так, как это смогут сделать мужчины с более узким и острым лицом. А значит, держать бритву наготове!

Также во внимание берется цвет и оттенок бороды. Если борода светлая и сливается с кожей, то мужчинам с таким цветом волос будет трудно добиться повышения уровня мужественности. Чем же борода темнее, тем мужественнее, мощнее и суровее будет выглядеть человек. За это, по большей части, и нравится людям борода. Бороды темных оттенков придают мужчине харизмы. Но нельзя исключать также и седые бороды. Если у мужчины седая борода – это совсем не значит, что он не красив. Но здесь все зависит от возраста, ведь белая борода отлично гармонирует с проявившимися морщинками, что также добавляет мужчине красоты.

Помочь вам придерживаться данных правил по уходу за бородой призваны мужские салоны – барбершопы. Мужской салон BARRYMORE barbershop в Минске – это место, где всегда тепло и уютно, где можно привести себя в порядок, выпить бодрящий напиток и ненадолго отвлечься от забот. Наши мастера создадут идеальный образ, смоделируют и постригут усы и бороду с безупречной симметрией и формой. Мы используем только лучшие профессиональные средства по уходу за волосами из Австралии, Великобритании, Канады, США и Турции!

Не забывайте ухаживать за своей бородой и заходите в гости в мужской салон BARRYMORE barbershop.

Брить или не брить – вот в чем вопрос!

«15-ый Регион» провел опрос среди читателей: как они относятся к бороде? 89,1 % респондентов оказались ярыми противниками растительности на мужском лице, 8,7 % поддержали бороду, а 2,2 % читателей предпочли занять нейтральную позицию.

Пока сторонники объясняют свой выбор тем, что такое «украшение» придает мужскому лицу более зрелое и солидное выражение, противники отмечают визуальную неопрятность бородатых мужчин, а также несоответствие осетинским канонам, приводя в качестве аргумента устоявшийся стереотип, что поводом отрастить бороду для осетина всегда служило только печальное событие.

Но насколько истинное это суждение? Если наличие бороды действительно противоречит обычаям осетин, почему же на старых фотоснимках и картинах запечатлены по большей части именно бородатые мужчины? А нашего прославленного земляка, поэта Коста Хетагурова и вовсе сложно без нее представить.

Председатель «Высшего совета осетин» Руслан Кучиев результатами опроса был удивлен.

«Честно говоря, учитывая насколько эта мода сегодня распространена, я думал, что проголосовавших «за» будет больше. Лично я не вижу в ношении бороды ничего предосудительного, отношусь к этому вполне нормально. Наши предки носили бороды, мой дедушка ее носил, поэтому упрекать молодых людей и говорить им о том, что это расходится с нашей культурой – неправильно. Они спросят: «Неужели Коста тоже нарушал «æгъдау»? Нет, не нарушал. «Æгъдау» – это не наличие или отсутствие бороды, «æгъдау» – это то, как человек выглядит в целом. Порочит образ осетина неухоженный, неопрятный вид – не важно, с бородой он или без», – отметил Кучиев.

По его словам, бытующее мнение о том, что борода в традиции осетин является исключительно признаком траура – ошибочное.

«Мужчины в трауре не отпускали бороды намеренно. Они просто не брились в этот период, поэтому, когда видишь именно небритого, заросшего мужчину, не понимаешь, как его воспринимать: в трауре он или нет? Что касается бороды, то ее испокон веков у осетин носили мужчины, которые были старшими в доме. Если у молодого человека в доме есть отец или старшие братья, которые бороду не носят, то и ему не следует, иначе это считается неуважением. Когда же мужчина, у которого уже есть своя семья, где он старший, носит бороду и выглядит при этом аккуратно и ухоженно, в таком случае я ничего отрицательного не вижу. Поэтому устраивать проблему из ношения бороды, я думаю, это неправильно», – резюмировал общественный деятель.

Аналогичного мнения придерживается и мастер одного из барбершопов Северной Осетии, Артур Багдасаров. Столкнувшись с негодованием окружающих по поводу бороды, молодой человек изучил немало тематической литературы, побеседовал с осетиноведами и даже провел во Владикавказе просветительские мероприятия, целью которых было донести до общественности, что в былые времена смысл имели детали не только одежды осетина, но и его лица.

«Мужчины Осетии всегда носили бороды, но суть в том, что носить ее были вправе только старшие мужчины. Когда в дом приходили гости, они, таким образом, могли определить его хозяина. Некоторые специалисты даже трактуют слово «борода» как «богатство рода». Сын же не мог носить бороду, проживая в доме еще живого отца. Усы тоже имели особое значение: их носили мужчины, которые никогда никого не обманули, по этому признаку выявлялись честь и достоинство осетина. Когда я проводил мастер-класс, многие после признавались, что пересмотрели свои взгляды, другие остались при своем мнении. Каждый имеет право на точку зрения. Главное не навязывать ее другим», – отметил барбер.

По мнению Багдасарова, на отношении жителей республики к бороде сказался целый ряд факторов.

«Я думаю, исход голосования обусловлен еще и воспоминаниями о недавних трагических событиях в республике – терактах: у людей, которые застали те времена, все осталось в голове», – отметил Багдасаров.

На вопрос, кому же идет борода, специалист отвечает фразой, которая стала уже крылатой:

«Безусловно, слепо следовать моде глупо, нужно ориентироваться на личность человека. Знаете, как в той шутке: «Если у тебя лицо бородатое, у тебя и сердце должно быть бородатым». Во всем нужна гармония. В мужчине должен быть мужской стержень. Мода – это не то, что нам диктуют масс-медиа, я считаю, что модно то, что тебе идет», – резюмировал специалист.

За 2 года функционирования барбершопа во Владикавказе, посещаемость его заметно возросла. И все же в приоритете у мужчин Северной Осетии – сдержанный стиль, который среди барберов получил кулуарное название.

«Многие посетители, по их собственному признанию, не носили бороды именно потому, что не было какого-то определенного места, благодаря которому можно было бы выглядеть с ней ухоженно. Сейчас это направление набирает обороты. Но все же люди у нас консервативные: клиенты просят сделать такую форму бороды, чтобы не было ничего лишнего, что бросалось бы в глаза, мы называем это не иначе как «осетинская борода», – отметил барбер.

Фитнес-тренер Хетаг Сурков также поддался модным тенденциям. Он считает, что в современном мире людям стоит отойти от стереотипов касательно бороды.

«Мне кажется, что в 21 веке такие мелочи не должны вызывать какой-то бурной реакции, надо относиться легче ко всему. Если мужчина следит за своим внешним видом, не выглядит как-то запущенно, то любой адекватный человек поймет, что он не носит траур и уж тем более не относится к какому-то сомнительному течению. Я ношу бороду уже 2 года, потому что мне это нравится, мне так комфортно. Без бороды – наоборот чувствую себя неуютно», – отметил он.

Как и Артур Багдасаров, Сурков убежден: борода это только атрибут образа. Все остальное – внутренний мир человека.

«Многие думают, что борода делает их брутальными и мужественными. Визуально – может быть, но я думаю, никакого психологического влияния на носителя она не оказывает. Если внутри нет этих качеств – никакая борода не поможет», – резюмировал молодой человек.

О предназначении мужской бороды испокон веков велись дискуссии: она служила природным щитом от многих угроз здоровью, ей приписывали магические свойства, а по наличию или отсутствию бороды определяли социальный статус ее владельца. Отношение к растительности на мужском лице варьировалось от законодательного запрета до обязательного ее наличия, в зависимости от многих факторов, среди которых религия, классовая принадлежность, традиции, мода.

Сегодня же какие-либо правила в отношении бороды актуальны разве что на уровне индивидуальных предпочтений. Брить ее или не брить – каждый решает сам.

Упс ! Страница не найдена !

Коллекция весна-лето

Коллекция осень-зима

Backstage осень-зима

Backstage весна-лето

Гладкий подбородок и начало новой русской литературы

Пётр I приказал всем брить бороды, — мало какой еще факт из русской истории XVIII века отделяет в нашем воображении «старую» Россию от «новой». Память о властном дисциплинировании мужских подбородков и щек немало занимала мужчин и в середине, и в конце XVIII века. Можно сказать, что становление новой русской литературы проходило в обсуждении волосяного покрова на мужских лицах.

Лектор — Андрей Костин, кандидат филологических наук, доцент Высшей школы экономики. Дискуссию вел Борис Долгин.

Костин: Коллеги, здравствуйте! Тема может показаться очень странной: какая связь между подбородком и литературой? Может быть, мне удастся показать, что эта связь есть. Но я люблю начинать лекции с демонстрации материала, почти не имеющего никакого отношения к заявленной теме. Так будет и сегодня.

Вначале я задам простой вопрос: что такое литература? Когда мы можем говорить, что у нас где-то, в каком-то сообществе есть литература? Например, если есть стихи, значит ли это, что у нас здесь есть литература? Или если у нас есть какой-нибудь большой рукописный том, в котором мы читаем какую-нибудь явно вымышленную повесть — значит ли это, что у нас здесь есть литература? Или если у нас даются представления, значит ли это, что у нас есть литература? В принципе, определять всё что угодно можно как угодно, но для того, о чём мы сегодня будем говорить, мне кажется важным дать некоторое определение литературы. Когда возникает момент, в котором мы точно не будем сомневаться, что в этом обществе у нас есть литература: это момент, когда формируется сообщество читателей и авторов, которые и говорят, что у нас есть литература, которые знают, как она устроена, знают, что можно и что нельзя, и знают, что эти самые авторы, люди, пишущие тексты, пишущие что-то отличное от всего остального (отличное от документов, отличное от естественной истории или просто от истории), называют себя литературой, и мы знаем, что у этих авторов есть какая-то иерархия.

Описывать подобное литературное сообщество можно всевозможными способами. Все вы, кто проходил через школьный курс русской литературы, который представляет собой курс истории русской литературы, знаете, что говорить о литературе можно с помощью исторического нарратива, рассказывая, что было вначале, что стало потом, причем для этого разговора будут выбираться самые ключевые, основные авторы. Но эту же самую литературу можно изображать разными способами.

Можно взять картинку (см. иллюстрацию вверху — прим. Полит.ру) и показать, какая у нас есть литература. В 1930-е гг. «Литературная газета», основной орган советского Союза писателей, чрезвычайно увлеклась составлением групповых портретов русской литературы, выполнявшихся в форме шаржей. Один из них опубликован в 1937 году, групповой портрет по случаю открытия Волго-Дона. На подобные изображения чрезвычайно увлекательно смотреть, потому что художник, который изображает какую-то литературу с помощью портретов, само расположение этих лиц относительно друг друга, строит поле литературы, показывает, кто где находится и кто что собой представляет. Через эту картинку можно рассказывать о том, что такое Союз советских писателей в год Большого террора. 

Я предлагаю посмотреть на эту картинку с другой стороны. На ней есть одна странность. Если мы посмотрим на лица писателей и одной писательницы, представленных на этом портрете, внезапно обнаружится, что ни у кого нет бород. А если очень сильно присмотреться, то мы обнаружим, что там есть пять человек с усами: Александр Безыменский (номер 3), Демьян Бедный, Владимир Ставский (секретарь Союза писателей), Алексей Сурков, Алексей Новиков-Прибой. Усатые люди есть, замечательно, что они находятся скорее в авангарде русской литературы, но в целом русская литература, советская литература предстает таким делом, которое делают мужчины, и мужчины с гладко выбритыми подбородками.

Насколько это вообще нормально? Можно ли как-то про это думать? Я напомню вам про другую, может быть, значительно более известную групповую фотографию русских писателей, эта картинка украшает статью «Русская литература» в Википедии: здесь шесть писателей, большинство из которых вы читали в вашем школьном курсе литературы. Это Гончаров, Тургенев, Толстой, Григорович, Дружинин и Островский. Замечательно, что на этом портрете ни у кого из них тоже нет бород. Мы, вообще говоря, этих персонажей знаем по картинкам в наших учебниках русской литературы, где они все выглядят несколько иначе — успев обзавестись бородами. И наша большая классическая русская литература будет создаваться бородатыми мужчинами, что особенно замечательно видно на самом безумном русском групповом портрете писателей: это 1906 год, в Москве открывается памятник первопечатнику Фёдорову, и по этому поводу один энтузиаст фотоколлажа решает создать огромный коллаж русской литературы. И центр русской литературы представлен, в основном, мужчинами с бородами и с каким-то диким количеством растительности на подбородке.

Можно было бы думать о том, что это просто изменение моды. Но всё равно есть некоторая вариативность. 

В истории русской литературы не было ни одного периода, где вид подбородков мужчин-авторов выглядел бы настолько же монотонно и однообразно, как в XVIII веке. В XVIII веке если вы были писателем с бородой — значит, вы были священником, а если вы были писателем без бороды — значит, вы не были священником. 

XVIII век — странное время. Та вариативность и допустимость некоторой разницы, которую мы наблюдаем, глядя на групповые портреты русских авторов других эпох, совершенно не работает в XVIII веке. И замечательно, что в русском XVIII веке — при том, что на протяжении всего этого времени в России была литература — не было такого времени, когда был бы один писатель: всегда было несколько поэтов, сколько-то драматургов, разные прозаики, со временем их становилось всё больше, со временем их начали печатать гражданским шрифтом, начали появляться журналы, — но в течение всего этого века не было попыток создать групповой портрет писателей. Более того, не было даже попыток нарративно, через тексты рассказать о том, что «у нас здесь есть какая-то иерархическим способом устроенная литература». Единственным примером попытки рассказать, что у нас в России есть литература, был «Словарь писателей», изданный Н. И. Новиковым, замечательность устройства которого в том, что это был словарь, выстроенный по алфавиту. В словаре, выстроенном по алфавиту, всякие иерархии рушатся. На групповом портрете мы знаем, что у нас в центре — Толстой и Пушкин, а ближе к краям будут находиться, например, женщины. Способ рассказывать о писателях через выстроенный по алфавиту словарь иной. 

Литераторы XVIII века, при том что все они очень хотели оказаться в центре, очень боролись за главенство на Парнасе, не предпринимали попытки отстроить иерархическую картину того, как выглядит литература. Подобные попытки относятся только к началу XIX века. XVIII век предстает значительно более монотонным и как-то иначе литературно устроенным. И самое поразительное — что, листая портреты русских писателей XVIII века, мы видим бесконечные гладко выбритые подбородки.

Поскольку, как мы сейчас видели, за два с половиной века вид мужчин и вид пишущих мужчин явно менялся (что означает, что мужчины как-то думали о том, как выглядят их лица), можно задаться вопросом о том, почему вообще эти странные мужчины XVIII века оставляли себе бритые подбородки и думали ли они вообще об этом. 

Наверное, самый известный сюжет, связанный с историей России XVIII века, — это сюжет о том, что в России XVIII века брили бороды. Пётр I начинает XVIII век с того, что бреет бороды. И это, с одной стороны, факт: у нас есть запись иностранного дипломата, который пишет, что Пётр вернулся из первого заграничного посольства и тут же обрил бороды своим боярам. И у нас есть петровские указы о том, как нужно брить бороды. Но, вообще говоря, это история значительно более сложная, чем история о внезапном преображении русских мужчин, которые до этого были бородатыми, а тут внезапно стали бритыми. То, что я сейчас буду рассказывать, основано на исследованиях замечательных современных историков Степана Шамина и Евгения Акельева. 

Пётр I не был человеком, который внезапно своей волей ввел в России бритые подбородки. Мы знаем, что движение в сторону бритья бород в России началось совершенно определенно со времен Фёдора Алексеевича, старшего брата Петра, у которого была жена-полька, и сам Пётр Алексеевич и его жена всячески способствовали тому, чтобы в Москве, во всяком случае при дворе, завелись новые моды, которые бы соответствовали европейскому виду. Мы это знаем, например, по портретам 1680-х и 1690-х гг. То есть Пётр еще или не успел по-настоящему стать царем, или, во всяком случае, еще не вернулся из первого посольства и не начал демонстративно брить бороды. А у нас уже есть довольно много людей, которые изображают себя с бритыми подбородками. Более того, у нас есть букварь, созданный Карионом Истоминым в том числе для Петра, на котором изображены жених и невеста, где жених — с бритым подбородком. Это 1694 год, Пётр еще не начал править во всю силу, а видно, что норма какая-то другая.

То, что я вам показываю эту картинку, не значит, что в это время абсолютно вся Россия бреется. Естественно, это не так. Это мода при дворе, то, что происходит в самом-самом центре, при троне. Но вокруг Петра было много людей, которые брили бороды. К моменту, когда Пётр возвращается из посольства и решает произвести реформу, эта норма существовала. Мы знаем много посланий патриархов за 1680–1690-е гг., которые всячески обвиняют священников, потворствующих тому, что их прихожане бреют бороды, и говорят: «Не смотрите на больших людей, а продолжайте говорить, что борода — это путь от Спасения». И на этом фоне Пётр I решает совершить реформу внешнего вида своих подданных. Пётр, как известно, вводит новое, европейское платье на немецкий манер и одновременно издает приказ: «Ращение власов на бороде должно быть оставлено». Это написано в «Свейской истории» — главном документе, который так и не был издан, но это такая история, которая писалась, чтобы рассказать о том, что собой представляло правление Петра I. К его смерти труд так и не был закончен, в итоге он остался только в рукописях. «Свейская история» отмечает начало этого процесса 1699 годом.

В 1705 году выходит тот самый указ, от которого мы считаем начало реформ, где говорилось: «На Москве и во всех городах царедворцам и дворовым и городовым и приказным всяких чинов служивым людям, и гостям и гостиной сотни и черных слобод посадским людям всем сказать; чтоб впредь с сего его великого государя указа бороды и усы брили». До этого было еще несколько указов, замечательных тем, что там, например, не было сказано, кто должен это контролировать и как это должно исполняться. В указе 1705 года подробно описано, какие штрафы будут платиться за неисполнение, как можно откупиться за право носить бороду, оговаривается, что священники и крестьяне освобождаются от обязанности брить бороды. И замечательно, что этот указ порождает одно из самых крупных массовых выступлений времен Петра. Во-первых, в Сибири: в Томске и Тобольске сотни людей начинают писать прошения о том, что они не согласны с этим указом, не готовы его выполнять. А в Астрахани поднимается настоящий бунт, где одной из главных причин того, почему люди взбунтовались, называется требование бриться и требование укорачивать свою одежду. И Пётр довольно быстро реагирует. Реагирует на эти обращения из Сибири и говорит: «Я отставляю эти указы». И с тех пор, вообще говоря, для Сибири этот указ исполнялся не так строго. 

Впоследствии Пётр возвращается к этой идее, возвращается шагами, в несколько этапов. В какой-то момент он решает, что вот прямо сейчас нужно все-таки наконец-то приняться за дело, и отчеканиваются специальные знаки, которые должны выдаваться людям, уплатившим за право носить бороды, но этих знаков было отпечатано всего 2000 штук, и они так и не пошли в дело и были отправлены назад на переплавку на копейки. 

В реальности действие указа, касающегося того, что мы должны следить за людьми, которые не бреются, и с них снимать штраф, разворачивается только со времен Екатерины I, со второй половины 1720-х гг., и замечательно, что администрирование этих самых бород переходит в ведение Раскольничьего приказа — специальной конторы, которая ведает раскольниками. Потому что предполагается, что большинство людей, которые не бреют бороды, — это раскольники. На самом деле практика показывает, что это решительно не так. На протяжении всего времени существования этой конторы в нее постоянно попадают жалобы на то, что не носит бороду человек вполне православный, не старообрядец. Более того, оказывается, что есть целые города, где всё купечество не бреет бороду. Более того, есть города, где люди, заседающие в магистрате, руководящие купцами, сидящие в присутственном месте, не бреют бороды. Это странная практика, где, с одной стороны, есть указы, есть орган, который ведает тем, что необходимо брить бороды, установлены довольно высокие штрафы, установлен закон, по которому человек, который приведет бородача, получит довольно большое вознаграждение, — вот в этой ситуации всё равно оказывается, что огромное количество людей не выполняет этих указов.

Более того, мы знаем что где-то, по крайней мере, в конце 1720-х годов эти указы не выполняют дворяне. Например, есть офицеры, которые, когда они служат в полку, бреются, а как только выходят в отпуск — запускают свои подбородки и начинают отращивать бороду. И издается специальный указ, где говорится: нет-нет, вы обязаны брить бороду и даже в деревне должны содержать специального человека и продолжать брить себе бороду. Но в эту самую раскольничью контору, в которую приходят жалобы, не приходит ни одной жалобы на дворянина. Судя по всему, где-то к концу 1720-х – началу 1730-х гг. дворяне более или менее усваивают как норму то, что они должны ходить с выбритым подбородком и, более того, без усов. Если вы посмотрите на портреты из конца XVII века, у нас здесь гладкие подбородки, но есть усы. И первые указы Петра, касающиеся бритья бород, касались только бритья бород, ничего не говорили об усах. Усы появляются только в указе 1705 года. 

Мы можем предполагать, что дворяне к концу 1720-х годов усваивают нормы, в соответствии с которыми они должны быть бритыми. Во всяком случае, они должны быть бритыми в присутственных местах и там, где на них смотрят. 

Как сами дворяне к этому относились и что значило существовать в этом «мире бритой бороды»? И помнили ли эти люди о том, что еще совсем недавно их предки не брились? Говоря о том, когда и как появляется литература и как это связано с бородой, замечательно, что одна из самых ранних вымышленных русских повестей, которую стандартно приводят как пример того, что вот здесь-то у нас уже точно появилась настоящая беллетристика, — «Повесть о Фроле Скобееве», создающаяся как раз примерно в конце XVII века, в эпоху, о которой мы с вами говорили, — там сюжет завязан на том, что Фрол Скобеев проникает к девушке, которую он полюбил, переодевшись девушкой. Чтобы могла появиться такая история, мужчина должен был выглядеть, даже переодевшись, так, чтобы его не приняли за девушку. В этой повести примерно через страницу-полторы после ее начала происходит разговор Фрола Скобеева с его сестрой, где он говорит: «Возьми меня с собой на вечеринки», то есть не «меня с собой», а «скажи, что с тобой будет дворянка», и Фрол очень быстро переодевается девушкой.

Вот для того, чтобы это воображалось как что-то относительно реальное, по-видимому, нужно было представлять себе, что у мужчины может не быть безумного количества волос на подбородке. Вот здесь у нас возникает литература. Борода взаимодействует с литературой.

На протяжении первой половины XVIII века большинство сочинений, которые связаны с бородой, связаны с критикой того, как вводится борода. Люди особенно не пишут о том, что такое борода, как она появилась и что с ней делать. И самый известный посвящённый бороде русский текст XVIII века — это стихотворение «Гимн бороде», которое приписывается Михаилу Васильевичу Ломоносову. Написан этот гимн был в 1757 году, и здесь нужно еще некоторый контекст указать. После того как Екатерина I регламентирует режим надзора за бородачами, при Анне Иоанновне как-то всё немножко распадается, а потом Елизавета Петровна возвращается к надзору за бородачами, и при ней издается несколько указов. Вот ближе к концу царствования Елизаветы Петровны в Петербурге внезапно появляются анонимно написанные стихи, которые названы «Гимн бороде» и направлены против священников, носящих бороду. Что это такое? Этот текст стандартно используется для того, чтобы рассказывать о том, что в России середины XVIII века были сильные антиклерикальные настроения, и Михаил Васильевич Ломоносов как передовой сын русского народа выступает здесь против священников. Нужно сказать, что если открыть этот текст и просто начать его читать, там не очень понятно, что в этом тексте происходит, с чего он вдруг написан. Слава богу, нам, по-видимому, известно, с чем это связано. В позднейшем, ближе к концу XVIII века записанном анекдоте, сохраненном немцем, сообщается, что примерно в это время в Петербурге во время крещения один младенец помочился на бороду петербургского епископа. И, судя по всему, в этот момент священник произносит слова: «Ну, ничего страшного, лучше будет расти!» И вот на эту фразу сочиняется этот самый «Гимн бороде». В нем есть такой рефрен:

Борода предорогая!

Жаль, что ты не крещена 

И что тела часть срамная 

Тем тебе предпочтена.

Почему вдруг борода сравнивается со срамной частью тела, зачем ругать бороду и как устроен этот странный мир, в котором возможен подобный разговор о бороде? Этот текст проходит через описание нескольких ситуаций, в которых мы наблюдаем существ, людей, для которых хорошо, что у них есть некоторый волосяной покров. Первыми из них оказываются женщины. Оказывается, что у женщин на лобке в момент, когда они достигают половой зрелости, начинают расти волосы. И сообщается, что борода — это примерно как лобковые волосы у женщины. Или, более того, эта метафора дальше продолжается и сообщается, что человек, у которого есть борода и который о ней заботится, поступает с ней, как девушка:

Через многие расчосы

Заплету тебя я в косы 

И всю хитрость покажу,

По всем модам наряжу.

Для кого еще могут быть важны эти самые волосы? Для крестьян. Мы знаем, что Пётр сохраняет право носить бороду крестьянам, и здесь вот обыгрывается эта самая ситуация с тем, что младенец помочился на священника: 

Я крестьянам подражаю 

И, как пашню, удобряю.

Борода, теперь прости,

В жирной влажности расти!

Ну и, наконец, борода приносит доходы, потому что борода — это то, чем гордятся раскольники.

Текст нам заявляет, что настоящий мужчина не имеет никакого отношения к бороде. И более того, чем замечателен этот текст «Гимн бороде»? Тем, что против автора этого текста, в качестве которого предполагается Ломоносов, Синод начинает дело. На Ломоносова подается жалоба, дело разбирается в Синоде. И внезапно оказывается, что эта ситуация провоцирует пишущих людей на то, чтобы выступить в защиту Ломоносова. И пишется довольно много стихотворных текстов, которые поддерживают автора «Гимна бороде». Внезапно оказывается, что у нас есть много авторов, которые готовы литературно, противоестественным языком, поддерживать позицию другого автора и выгораживать себя, свою коллективность через указание на некоторые внешние атрибуты противной стороны, которые объявляются не имеющими отношения к подлинной человечности, к подлинной цивилизации, к подлинной маскулинности. Вот борода — это не про мужское. Потому что такие же бороды есть у женщин, такие же бороды есть у козлов. Несколько этих поддерживающих текстов будут постоянно упоминать козлов. Внезапно оказывается, что мы отстаиваем свое право на литературную шутку, мы отстаиваем свое право быть противоестественными, мы отстаиваем свое право не носить бороду. Вот мы сопротивляемся естеству, которое растит у нас волосы на подбородках, и этим-то мы и есть настоящие люди.

Подобной яростности разговор о бороде в XVIII веке больше не будет достигать. Екатерина II, взойдя на престол в самом конце 1762 года, объявляет указ, по которому все преследования людей, связанные с волосами на лице, отменяются. Замечательно, что никто никогда не отменял специально требования для дворян не бриться. Вернее говоря, указ Екатерины относился к раскольникам, но за счет этого уничтожался орган, который следил за тем, носят люди бороды или нет. То есть как бы формально дворяне оставались с этим требованием, но, с другой стороны, в принципе законодательство было смягчено: можно было как-то начинать двигаться и начинать думать в сторону того, что, может быть, нам не совсем нужно носить бороду… И действительно, в 60–70-е годы появляется несколько текстов, в которых показывается, что, вообще говоря, борода — это абсолютная условность. Например, есть замечательная басня о козле, который велел выбрить себе бороду. Автор ее — датский писатель Л. Хольберг, которого перевел Денис Фонвизин. Это одно из первых печатных сочинений Фонвизина. В басне рассказывается про то, что козел пришел в город, увидел, что там все бритые, а только один старый человек держится бороды, отказывается ее сбривать. И над ним все смеются. Тогда козел решает, что быть с бородой — это плохо, сбривает бороду, возвращается в лес, а там над ним все начинают смеяться. И тут у Хольберга в оригинале было, что он пошел к старой мудрой козе и спросил, в чем дело, у Фонвизина получается, как будто бы козел начинает разговаривать со своей женой-козой и та ему объясняет, что, в общем, вы оба дураки, потому что вот нужно делать так, как модно. И мораль басни в том, что нельзя держаться старой моды до конца и нельзя принимать моду, которая только-только возникла.

Замечательный такой пункт, по которому можно задаться вопросом: а может ли вообще возникнуть мода? Могут ли люди в какой-то момент решить переменить свою моду? С одной стороны, нам этот текст рассказывает, что борода — абсолютная условность, это мода, и вот можно так, можно иначе, и относиться к этому будет так, как принято в обществе. А с другой стороны, возникает вопрос, возможна ли перемена этой моды, и, судя по всему, как-то это кажется странным.

Еще один пример того, как относятся к бороде как к чему-то сконструированному и случайному, — это поэма «Россия» Фёдора Дмитриева-Мамонова, книжку которого мы здесь благополучно встречаем, ради которой собрались на эти семинары. Он написал огромную поэму «Россия» про историю России, так ее и не дописав. Написал первые четыре книги и на этом сломался, довёл едва-едва до конца 1790-х годов. Но Дмитриев-Мамонов, начиная рассказывать про историю России, начиная рассказывать историю с нравов народов, которые жили раньше и сейчас живут на русский территории, начинает внезапно с бороды. Оказывается, что борода — это… представить себе то, как выглядели подбородки наших древних предков — это самое важное в труде историка. И он нам пишет текст про то, что и самые древние люди точно были с бородами, и еще совсем недавно в самом модном государстве, во Франции, самый модный король Людовик носил бороду, и, конечно же, «тот прибор власов в России был древних веков, / Каков был со времен всех мудрых человеков». Оказывается, наши предки носили бороду и это абсолютно нормально, потому что мир меняется.

Фёдор Дмитриев-Мамонов ходил бритым — мы это знаем, и мы должны себе как-то объяснять, а почему тогда мы продолжаем этот странный порядок и все кругом бреем себе абсолютно всё. И объяснение, конечно, в том, что потому что мы — лучше, потому что люди, которые сохраняют себе бороду, остаются в странных, в старых временах естественности, над которой никак не поработало искусство. 

Здесь хорошую цитату нам предлагает Карамзин, который в своих «Письмах русского путешественника» начинает думать о том, что же такое сделал Пётр, и заявляет нам: «Борода же принадлежит состоянию дикого человека; не брить ее то же, что не стричь ногтей. Она закрывает от холоду только малую часть лица: сколько же неудобности летом, в сильный жар! сколько неудобности и зимою, носить на лице иней, снег и сосульки! Не лучше ли иметь муфту, которая греет не одну бороду, но всё лицо? Избирать во всем лучшее есть действие ума просвещенного; а Пётр Великий хотел просветить ум во всех отношениях».

Карамзин полагает, что голый подбородок — лучше. Нет никакой доблести в том, чтобы быть естественным человеком, нужно помнить о том, что вы можете изменять себя. Человек — то, что он сам с собой делает, человек меняет себя, и настоящее искусство там, где естественная природа улучшена с помощью просвещения и знаний человека. 

Тут любопытно будет посмотреть на портрет Карамзина. Обратите внимание на его подбородок, как со временем меняются его щеки. Это вот Карамзин во времена «Писем русского путешественника», дальше и дальше. Карамзин довольно скоро принимает решение, что он будет носить бакенбарды. Такую странную форму волосяного покрова, которая, с одной стороны, как бы есть, а с другой стороны, ее как бы и нет. Это и не волосы, и не борода, и не усы. Это что-то, с одной стороны, естественное — я позволяю волосам расти на себе, а с другой стороны — то, над чем поработало искусство.

Карамзин нам заявляет, что нужно общаться не так, как общаются в книжках, а так, как говорят. Но только оказывается, что «так, как говорят» — это так, как говорят в каких-то очень противоестественных условиях, в условиях салона, которого еще нет. И мы должны прислушиваться к женщинам, только мы сначала должны научить этих женщин говорить через наши книги. 

И оказывается, что вопрос о том, бреем мы волосы на лице или нет, — это очень важный вопрос о том, как мы вообще себя видим в этом мире. Этими самым волосами можно управлять. И волосы на лице — это свидетельство того, насколько мы приблизились к нашему лучшему будущему состоянию.

И, судя по всему, если посмотреть на упоминания того, как помещики осуществляют свою власть над крестьянами, оказывается, что примерно в то время, когда действует Карамзин, возникает представление о том, что помещик вправе администрировать крестьянина, прибегая к праву брить бороду. Прибегая к праву, с одной стороны, его цивилизовать, а с другой стороны — делать то, что точно в мире крестьянина наносит ему бесчестье.

И один из замечательных ранних, как мне кажется, примеров подобного осуществления власти связан с тем же самым Фёдором Дмитриевым-Мамоновым, который был обвинен в сумасшествии в конце 1770-х годов, и имения его были отданы под опеку. И, по сути, единственное обвинение реального неправильного обращения этого помещика с его крестьянами, которое нашла следственная комиссия, состояло в том, что очень многие крестьяне в деревнях Дмитриева-Мамонова ходят «голова бритая и борода бритая».

Мы не очень понимаем, что буквально это такое, что здесь имеется в виду. Может быть, это забрита только часть, может быть, просто знак того, что этого человека наказали, например. Но как бы то ни было, мы это ловим: это единственный пункт, по которому его можно обвинить. 

Примерно в то же время, немного попозже, другие помещики тоже прибегают к этой практике.

Первая цитата — это начало 1800-х годов, письмо Бакунина к покойному уже Николаю Львову, где тот пишет о том, что «если добрый гражданин заботится о продовольствии народа» — то есть помещик, — то он должен заботиться о трудолюбии крестьянина, а не о бороде. А брить бороду — не в его воле. То есть помещик не должен брить своего крестьянина, даже если помещику может казаться, что таким образом он сделает крестьянина лучше, сделает его цивилизованнее, у помещика нет на это права. И есть очень много мемуарных свидетельств о том, как в 1800–1810-е годы помещики бреют своих крестьян в качестве наказания. Самое известное из них — это Герцен в «Былом и думах»:

 «Помню я еще, как какому-то старосте за то, что он истратил собранный оброк, отец мой велел обрить бороду. Я ничего не понимал в этом наказании, но меня поразил вид старика лет шестидесяти: он плакал навзрыд, кланялся в землю и просил положить на него, сверх оброка, сто целковых штрафа, но помиловать от бесчестия». 

Это время раннего детства Герцена, то есть 1810-е годы.

Эти самые люди, которые в середине XVIII века отстраивали себя как других, как лучших, которые бреют бороду, на рубеже XVIII–XIX веков внезапно начинают задумываться о том, что, вообще говоря, граница волосяного покрова на лице может меняться и может смещаться. 

И если мы не буквально ножницами сбриваем, то с помощью литературы мы это можем делать. Карамзин первый попробует создать рассказ о русских писателях, выстроенный через иерархию. Именно во время Карамзина в начале 1800-х годов начнут писать историю русской литературы, начнут печататься публичные серии портретов русских писателей. Внезапно окажется, что здесь возникает литература: это люди, которые понимают за собой право литературы как отдельной силы изменять общество вокруг себя. Отношение к бороде окажется переплетенным с представлением о том, как можно конструировать общество. И в конце концов та самая власть Петра, которую он имел перед обществом в том, чтобы одному заставить всех брить бороды, во многом в этот момент переходит к литературе.

Долгин: Спасибо большое. Я бы начал со своего вопроса: а почему борода? То есть понятно, что маркировать можно самые разные элементы внешности. Есть ли гипотеза, почему столько значения, смыслов было придано именно бороде?

Костин: Это отличный вопрос. Во-первых, если вы вспомните картинку с авторами, которую я вам показывал, у нас до конца века вместе с бородой эти люди носят парики. Почти до самого конца века. Этот волосяной покров вокруг головы на протяжении почти всего века — максимально противоестественный. Почему не одежда? Потому что одежда — это точно искусственное. Вокруг нашего лица проявляется наша естественность. Господь зачем-то сделал так, чтобы у мужчины что-то здесь такое появлялось, а также у некоторых женщин иногда что-то такое появлялось. XVIII век очень озабочен проблемами гендерных смещений и смещений половых признаков: в Академии наук держатся гермафродиты, и изображение женщины с бородой — это один из самых популярных лубков. Но это область естественности. Потому что одежду — понятно, что создают люди. И одежда постоянно меняется. А вот мужское тело с вылезающими из него волосами остается неизменным. И это то, на чем мы можем помыслить себя, например, связанными с нашими далекими предками. Эти далекие предки носили, шкуры, но у них была та же самая проблема с лицом, и мы можем начать говорить о наших предках скорее через растительность на лице, чем через одежду. Потому что всё остальное слишком быстро меняется, мода так устроена, и мы готовы немножко менять платья. А борода — то, что постоянно видно, и то, с чем приходится постоянно иметь дело. Тут замечательно, что когда мы смотрим на эти портреты, лица всегда очень гладко выбриты. Вообще, у нас нет портретов людей того времени. Мы не знаем, были ли они настолько блестяще выбриты каждый день. Та самая раскольническая контора, которая занимается администрированием бородачей, — от нее можно было отмазаться, если сказать: «Я последний раз брился две-три недели назад, потом немножко приболел, у меня просто немножко отросло за это время». А когда они накладывали штраф, они говорили: «Теперь ты обязан раз в неделю бриться». То есть недельная щетина, судя по всему, — это для этих людей нормально.

Долгин: Все-таки я полагаю, что в XVIII веке вряд ли думали о предках в шкурах. Или думали, но, во всяком случае, вряд ли это было столь уж очевидным. Представлений об эволюции человека…

Костин: Нет-нет, я могу еще раз показать эту картинку с поэмой Дмитриева-Мамонова: «Все люди древних дней ходили со брадами, / Покрыты кожами и с голыми ногами».

Долгин: Для таких просвещенных людей — может быть. Хорошо, но борода — это же не единственная часть волосяного покрова, доступного человеку. Почему, скажем так, дисциплинирование волос на голове в этом смысле было… Оно, конечно, было значимо, но оно не настолько жестко, может быть, воспринималось, не настолько жестко в режиме двоичного кода «есть — нет»?

Костин: Потому что эти волосы большую часть века прятались. Мы будем смотреть на портреты — это то, что не видно. Мы бреем голову налысо и надеваем на нее парик. Примерно так же, как та самая «женская борода», про которую говорится у Ломоносова, — это не то, что показывается. Сбить парик — это очень неприлично. Не только потому, что мы сбили парик: таким образом оказываются видны эти волосы, которые не должны быть видны. Про это можно меньше говорить, и проблемой оказывается борода.

Долгин: Хорошо, а с усами что?

Костин: А усы — вместе с бородой. Усы — самое замечательное здесь. Указ Петра, где сказано «брить бороду» и специально добавляются «усы» — а потом говорить будут почти исключительно про бороду. Усы как-то оказываются скрыты здесь в разговоре. Я не знаю, как это объяснить. 

Долгин: Усы вполне, насколько я понимаю, бывали. У того же Петра.

Костин: У раннего Петра они бывали. Ранний Пётр, молодой, он такой. Потом Пётр будет бриться, и указ предполагает, что мы будем брить всё лицо целиком.

Долгин: Разве на портретах петровских времен — не только ранних — усы всегда отсутствуют? 

Костин: Давайте посмотрим. В конце концов, да, у Петра есть, но Пётр — царь, ему можно делать всё что угодно. А вот какой-нибудь Меншиков Александр Данилович — Меншиков будет бритый. Пётр здесь оказывается уникальным человеком, потому что он — божественное лицо, он не такой, как все остальные. 

Долгин: Хорошо. Мы помним, что, на самом деле, когда вы показали такое «судно с писателями», — это связка с некоторыми советскими моментами недоверия к бороде. Расскажете что-нибудь об этом? Потому что да, если раннее ЦК состояло значительной частью из людей с бородой, то представить себе члена политбюро с бородой уже начиная с 1960-х гг. — это было бы некоторым нонсенсом. Да и в ЦК это было совершенно не очевидно. Была вообще идея некоторой конткультурности бороды. Это как-то оказывается связано, или вы не очень готовы так далеко вперед, к современности?

Костин: Нет, я думаю, что про это стоит думать, в том числе те самые коллективные писательские портреты заставляют нас про это думать. XVIII век, в конце концов, — это одна из главных дисциплинирующих эпох. Практика обращения с нашими щеками, подбородками и областью над верхней губой, оказывается, очень сильно коррелирует с тем, как государство дисциплинирует своих граждан и насколько большие усилия вкладывает в дисциплинарные практики. XVIII век — это эпоха настоящего бума, невероятной озабоченности дисциплинированием. Про это думает не только государство, про это думают сами граждане. Они счастливы и рады включаться в этот механизм дисциплинирования — в том числе потому, что люди, которых мы читаем, относятся к тому классу, который, собственно, дисциплинируют, в основном. Кроме, опять же, священников: им позволено носить бороду. И у нас растительность на подбородке, оказывается, коррелирует с временами свободы и несвободы.

Увидим ли мы в ближайшее время увеличение числа голых подбородков на московских улицах, я не знаю.

В конце концов, это решение, которое мужчина принимает каждый день, каждую неделю, каждый месяц: что делать…

Долгин: Ну, только те, кто не принял его когда-то и забыл дальше об этом решении. Не заботясь о своей бороде, во всяком случае, чаще, чем раз в месяц.

Костин: Пользуетесь ли вы, Борис, услугами брадобрея? В барбершопе?

Долгин: Нет, никогда. Во всяком случае, для работы с бородой — никогда. Ни один парикмахер ее не касался.

Костин: Изумительная борода. Роскошная борода. 

Долгин: Спасибо. Расскажите, пожалуйста, а почему вы пришли к теме о бороде? 

Костин: Я вообще собирался рассказывать о том, насколько понятия «мужчина» и «женщина» для России XVIII века — подвижная вещь, и меня здесь занимает вопрос о маскулинности и о конструировании маскулинности. Потому что по самому иконографическому ряду, например, по какому-нибудь Радищеву: мощный соцреалистический художник Герасимов пишет Радищева, используя в качестве модели свою дочь. И, смотря на эту иконографию, читая, в том числе, этот очень странный текст «Гимн бороде», мы можем видеть, как маскулинность конструируется, насколько маскулинность этой эпохи оказывается отделенной от непосредственно телесности. Настоящая, подлинная маскулинность не там, где тело. Она в поведении и практиках, а не в теле. Но, прочитав эту дивную поэму, ознакомившись с книжкой, я решил, что мне бы хотелось немного поговорить собственно про бороду. Там действительно есть вопрос с тем, за что осуждают несчастного нашего Дмитриева-Мамонова, и само решение начать рассказывать об истории России с яростного отстаивания точки зрения о том, что у наших предков были бороды и это нормально, — это стоит рефлексии.

Долгин: То есть в этом смысле «Гимн бороде» оказывается гимном свободе? Антидисциплине?

Костин: Нет. «Гимн бороде» — он ведь не воспевает бороду. Он рассказывает о том, что борода должна остаться там, где она есть, и вообще про бороду лучше в приличном обществе не поминать. «Гимн бороде» — это пик дисциплинарных практик елизаветинского времени.

Долгин: То есть это, наоборот, скорее гимн дисциплине, а не попытка вырваться за ее пределы?

Костин: Да.

Долгин: А попытка вырваться за ее пределы — это где?

Костин: Это, по сути, Карамзин с его попыткой отпустить эти «бачечки» свои небольшие и объявлением о том, что у нас мода модой, но, в конце концов, мы вправе принимать ту моду, которую мы хотим, в отличие от позиции Гольберга в переводе Фонвизина, для которого изменение моды невозможно. Если ты начинаешь менять моду, то ты плохой, то ты недисциплинированный субъект. Пример Карамзина предполагает, что мы вправе постоянно менять себя, мир вокруг себя, в том числе начиная с того, что творится у нас на щеках. И Карамзин отпускает эти самые «бачки». 

Долгин: То есть, иными словами, бакенбарды становятся некоторым протаскиванием в щель бороды в некотором вырожденном варианте? Началом протаскивания. А насколько сознательным? Понимаем ли мы, стояла ли за этим какая-то культурная программа?

Костин: Насколько я понимаю, да. У нас есть этот текст в «Письмах русского путешественника». И более того, Карамзин будет в «Истории государства российского» специально фиксировать историю бороды, для Карамзина будет важно отметить, что московский князь Василий, отец царя Ивана Васильевича Грозного, предпринимает бритье бороды — бреет бороду и требует вслед за собой бритья бород. Это вот этот самый двор, в котором возникает идея Москвы как третьего Рима. Для Карамзина это будет важно, Карамзин это будет фиксировать у себя в «Письмах русского путешественника», и историю бритья бород можно восстанавливать по письмам. Одно из первых известных нам писем переписки Карамзина с его другом Петровым, который во многом формировал раннего Карамзина, связано с тем, что (у нас не сохранились письма Карамзина к Петрову, сохранились только письма Петрова к Карамзину) Карамзин описывает свой быт и, судя по всему, он рассказывает Петрову о том, что он просыпается и не бреется, и ходит небритым. Ему на это Петров пишет: «А то, что ты мне пишешь о своих утрах — вспомни строчки Виланда, который говорит, что человек не должен быть как Диоген, не должен ходить с бородой». Они это обсуждают, для Карамзина это важно буквально с начала писательской карьеры. Вот что такое я, мое тело, насколько я могу или не могу им руководить — это важно.

Долгин: Я пока проверил, у меня было ощущение, что я все-таки видел усы и на ком-то из окружения Петра: на Лефорте иногда, в том числе, правда, в довольно поздних изображениях, конца XIX — начала ХХ века, но явно не в советских, где эта традиция совсем исчезла, но вполне в какой-нибудь военной энциклопедии дореволюционной он с усами. Не знаю, может быть, это до 1705 года. Интересный вопрос про усы. А каким образом… Просто есть ощущение, что усы как-то все-таки проникают (может быть, наряду с бакенбардами) в образованное российское общество чуть раньше, чем борода. Вновь проникают.

Костин: Мне не помнится ни одного портрета екатерининского времени, где были бы усы… И, насколько я представляю, это уже то, что происходит при Александре I, когда с растительностью на голове начинают происходить удивительные вещи: тогда возвращаются естественные волосы, люди начинают сходить с ума от того, что с естественными волосами можно делать всякие удивительные штуки, появляются все эти коки невероятные, огромные бакенбарды, можно отпустить усы и гусарскому офицеру ими щеголять… Это уже начало XIX века.

Долгин: А почему тогда? Это отражает какое-то изменение отношения к природе в человеке? Часть какого идеологического поворота это?

Костин: Да, это представление о том, что мы — естественные, и мы должны разрешить себе быть естественными людьми. 

Долгин: Это часть идеологии Просвещения?

Костин: В том числе. У Карамзина в «Письмах русского путешественника» есть отличное место: он смотрит пьесу Руссо «Сельский философ» и вспоминает, что Руссо в «Исповеди» рассказывает о том, как впервые эта пьеса была представлена королю и как он явился на ее представление небритый. Карамзин рефлексирует над тем, что значит быть автором. Руссо предлагает нам автора, который находится в максимально официальной обстановке и который приходит туда в максимально неофициальном виде — с бородой, с небритыми щеками. Естественный человек как бы должен был быть с бородой. Только мы помним о себе, что мы одновременно естественны и произошли из природы и что мы властны над природой. Весь XVIII век и то, что происходит после него, — это очень странное колебание и прохождение по этой границе между природой и искусством, с одной стороны. А с другой стороны, собственно, конец XVIII века, период, когда пишет Карамзин, — там достигает пика смещение гендерных ролей, некоторый отказ от телесности, отказ от тела, бытование в душевном мире ведет к тому, что люди начинают максимально конструировать себя, свой гендер независимо от тела. В какие-нибудь 1770-е у нас появляется очень известная ирландская пара, живущая в Уэльсе, пара женщин, которые решили всю жизнь жить вместе: дамы из Ланголлена, замечательная история. В самом начале XIX века пишет про то, как она с ними встречалась, госпожа де Сталь, это текст тут же переводит Жуковский. Это самый-самый пик, 1790–1800-е годы. И на это идет откат с воспоминанием о том, что если люди естественны, то они должны соответствовать своему биологическому полу. И оказывается важным закрепить за мужчиной его мужское лицо с растительностью и маркировать его отличность от женского лица. Это очень важный этап для 1810–1830 гг. И этот тренд будет только нарастать, нарастать и нарастать к концу XIX века, дойдя до этих всех толстовских, достоевских и прочих бород в эпоху реализма, когда мы должны полностью соответствовать естественности. Нет ничего, кроме природы, и натуральность нам диктует то, какими мы должны быть, и мужское тело должно соответствовать мужской идентичности и мужскому внешнему виду.

Долгин: Какую-то роль инкорпорирование в русское дворянство казаков Запорожской Сечи в распространении усов могло сыграть?

Костин: Это очень хороший вопрос и очень интересный. Потому что, например, если мы посмотрим на ситуацию в Украине в XVIII веке, там есть всякие удивительные вещи. У нас есть документ «Акт побратимства» 1780 года в Херсонской губернии, когда два казака в той же метрической книге, где записываются браки, записывают формулу о том, что они стали братьями и поклялись «вина не пить, друг друга любить». Насколько это проникало в метропольную часть империи — это очень сложный вопрос. Мы знаем, скорее, обратную историю — о том, как в метрополии украинские интеллектуалы гомогенизируются, поглощаются империей. Сложно сказать. Я думаю, что всё равно это маркировалось, как раз усы и чуб маркировались как чужое, как чужой внешний вид, как экзотика, находящаяся на периферии империи. И здесь Украина оказывалась примерно там же, где Сибирь или Кавказ.

Долгин: Вопросов от слушателей у нас пока нет. Ну, это совершенно нормально: я думаю, что, при том, что сама по себе борода является известным элементом повседневности, тема, наверное, для многих новая, не то чтобы понятная и очевидная.

Давайте немного поговорим о дальнейшей символике бороды. Все-таки осознание бритья как дисциплинирующего акта — насколько это, на ваш взгляд, повлияло на безбородость в уже классические советские годы, когда прошла волна революционеров, когда они все были вычищены? Все-таки уничтожение бород — это всё та же самая борьба за дисциплину? За дисциплину поведения, мысли? Эти знаменитые истории, когда психиатры, к которым привозили диссидентов, спрашивали у них: «А почему у вас борода?» И когда диссиденты говорили, что есть же бороды у классиков марксизма-ленинизма, те им ставили диагноз «мания величия». Восприятие бороды как знака или нелояльности, или принадлежности к культурной элите, культурному сословию… Почему так снова стала маркирована борода, негативно маркирована для советских властей, на ваш взгляд?

Костин: Я не готов ответить на этот вопрос. Я уверен, что здесь много о чем можно подумать, рассказать и сделать выводы. Но материалом здесь я просто не владею. Насколько борода оказывается атрибутом интеллектуальности и особости — про это было бы очень интересно подумать: что маркирует борода в какие-нибудь 60–70-е гг.

Долгин: Кстати, у ученых. Более того, у старорежимных ученых. Вспомним фильм «Весна», где ученые (мужская их часть, разумеется) носят эти самые бороды, причем почти карикатурные. Для них это явно допускается. 

Костин: Мы с вами знаем, что для постсталинских времен, может быть, даже скорее длина волос будет едва ли не важнее, чем борода. 

Долгин: Да, как знак нонконформизма, наверное. Хотя, скажем так, историй про то, чтобы спрашивали психиатры про длину волос, до меня не дошло. А вот борода воспринималась как что-то странное.

Костин: Здесь вопрос, насколько было реальнее угодить в участок на проверку, если ты шел по улице с длинными волосами, чем если ты шел с бородой. 

Долгин: Ну да, как массовый, скорее, знак нелояльности — это длинные волосы. Хотя надо сказать, что с культурой хиппи это уже вполне объединяющиеся признаки.

Костин: Тут будет отдельная увлекательная история про те места, где культура хиппи соприкасается с ранней культурой воцерковления и ухода в монастыри. Для 70-х гг. это будет увлекательная история: насколько внешний вид был задействован в этой истории и оказывался важным для стратегии социализации здесь. Это тоже было бы любопытно подумать.

И, в конце концов, у нас же будет еще важная культура строек к вот этому самому «отросла борода». Мужчины, уезжающие в студотряды на лето, на заработки в геологоразведочные партии, где невозможно нормально побриться, и приезжающие с бородами и маркирующие, в том числе, таким образом свою социальность и стоящие перед необходимостью дальше что-то с ней делать, после этого возвращения. Я эти истории точно знаю по своему отцу — как принимались решения о том, что дальше делать и как потихоньку сбривать этот покров. И, опять же, культура геологоразведки как локус относительной свободы и воображение локуса естественной свободы здесь будет тоже важным, интересным.

Долгин: Нам задают вопрос, вернувшись от советской эпохи, про судьбы бороды в XIX веке: «Понятно, почему ее носил консерватор Александр III, но мода среди царей возобновилась с либерала Александра II. Чем это можно объяснить?» Кстати, очень интересно, что в самом вопросе естественным образом борода ассоциируется уже с консерватизмом, с традиционностью, а не наоборот.

Костин: Да, это замечательно. Я думаю, что как раз для Александра II это был маркер того, что с ним приходят новые времена. Писатели на нашем портрете с Гончаровым, Тургеневым, Толстым — они будут всё дальше и дальше отпускать бороды, и для них носить бороду в правление Александра II и при Николае I — это разные вещи. То есть я думаю, что Александр II, вообще говоря, мог маркировать здесь как раз новые, более свободные времена. И, в конце концов, это уход к натуральной естественности, к опоре на подлинную науку. То есть до традиционализма, до представлений о том, что мы возвращаемся к нашим древним корням, за бородой еще есть это самое представление о том, что это — разрешение человеку быть таким, каким он может быть и каким он сам себя может сделать. В этом, собственно, история XVIII века, и бачки Карамзина — они про это, они про то, что человек может выбрать, бриться или не бриться. Сама эта ситуация выбора, в которую тебя постоянно ставит твое тело, дает тебе свободу. Представления о том, что ты обязательно должен носить бороду, потому что ты мужчина, такие традиционалистские представления, идут потом. Сначала должны появиться представления о том, что вообще можно это всё не брить, можно позволить себе чуть-чуть вот здесь вот поотращивать.

Долгин: Мне кажется, интересно еще то, что вслед за баками Карамзина мы помним бакенбарды Александра I и многих в его времена; мы помним, с другой стороны, усы Николая I. То есть вообще какая-то игра с возможностью что-то оставить из волосяного покрова на лице не начинается с Александров II и III, она идет раньше.

Костин: Да, совершенно верно. И здесь, помимо усов и этих роскошных бакенбард двух Александров, не забудем того, что Александр I вытворяет с естественными волосами, со своей челкой. Потому что это что-то невообразимое. Там происходит настоящее конструирование себя. 

Долгин: Вообще, самые разные инструменты дисциплинирования человека и работа с ними в разных обществах, в разных культурных ситуациях — мне кажется, это вообще очень продуктивная тема. 

Борода – богатство Рода | Блог

Борода – богатство Рода. Всем понятно? Т.е. каждая волосинка – своеобразная антенна, которая связь с родичами обеспечивает. Чем больше борода, чем пышнее тем родовитее, так же — у нас всегда было. Бородами мерялись. Ну, это действительно, если у тебя борода большая там — окладистая, значит ты действительно боярин.

Сейчас для многих, особенно молодых людей, которые еще спят, чудно для восприятия, что ходят люди, которые имеют богатство рода –бороду. Но борода – это богатство рода, где каждый волосок связывает мужчину с одним из его предков – с дедом, с отцом, с прадедом, с прапрадедом, с пращуром и так далее вглубь поколений. И чем больше волос в бороде, чем длиннее – тем сильнее и крепче связь. Это наши предки передавали на протяжении десятков тысячелетий. За волосом всегда следили, волос не разбрасывали. В Слове Мудрости Волхва Велимудра сказано: «Чем длиннее власы человека, тем больше Божьей Силы получает он, ибо Сила сия питает телеса, Дух и Душу человека, и направляет его на созидание и деяния праведников, в коих мерилом всего, Совесть является». Борода служит накопителем духовной силы, и сбривать её допустимо, лишь хорошо зная все последствия этого обряда и разумно их используя; в противном случае мужчина становится неспособным полноценно воспринимать ни этот мир, ни тем более запредельный. Именно поэтому в тюрьмах и в армии бреют наголо, лишая тем самым человека индивидуальности, особости. В «Источнике вечного наслаждения» (гл.53) Баларама (Белый Рама), старший брат Кришны, так наставляет его: «Обрезать человеку волосы и сбрить усы и бороду – это почти всё равно, что убить его». Вот почему российские мужи, отказавшись присягнуть на верность императору-узурпатору Петру №1 сложили поговорку: «Рубите наши головы, не трожьте наши бороды». Противодействие пропаганде гей-культуры «брить бороды и носить немецкое платье» и отказ от принятия чужеродных традиций вылился в народные восстания по всей Рассении, которые впоследствии были подавлены войсками. Особо жестоко было подавление восстания в городе Таре, так называемый Тарский Бунт Лета 7230 (1722г). За восстание и не повиновение людей вешали, четвертовали, колесовали, сжигали на кострах и сажали на кол. Казням подвергались не только Православные Староверы-Инглинги, но и поддержавшие их Праведные христиане, Старообрядцы-Раскольники. Символом зрелости, мужественности и самостоятельности мужчины являлась борода. Борода была не только мужским достоянием, она являлась символическим подтверждением принадлежности к Божьему Роду, т. е. носивший Бороду был потомком Древних Небесных Богов. Поэтому у Славян и Ариев сохранилось утверждение: «Боги наши, суть Отцы наши, а мы – дети их, и будем достойны Славы Богов наших, и сотворим благих деяний множество, да во славу Родов наших, троекратно более, чем влас в браде нашей». В седую старину перед началом сражения отводилось время на подвязывание бороды. Повреждение бороды мужчины или насильственное отрезание её в древние времена считалось тягчайшим преступлением против своего древнего Рода Великой Расы и оскорблением Небесных Богов, покровительствующих этому Роду. Оскорбление Небесных Богов НЕ ПРОЩАЛОСЬ НИКОМУ, из-за этого в прошлом произошло немало войн, а подпалённая борода посла в старое время считалось объявлением начала войны. В Европе первым организовал стрижку волос Римский Император Нерон, который приказал консулу постричь все иностранные легионы наголо. Когда консул, командующий иностранными легионами, спросил императора Нерона, для чего это необходимо, тот ответил: «Я не желаю, чтобы они мыслили, для меня достаточно, чтобы они исполняли лишь мои приказы и распоряжения». А в Русских землях стрижка волос начала практиковаться только с появлением христианства. Никто сейчас не сможет объяснить, зачем и для чего они подстригали последователей своего учения и своих жрецов-священнослужителей, если даже в Библии повествуется о Самсоне, который никогда не стригся и был сильным и непобедимым до той поры, пока ему не обрезали волосы (Книга Судей. Глава 16, стихи 17-19). Ношение бороды в России традиционно сохранялось, согласно обычаям и религиозным постановлениям. Правила были закреплены в Кормчих книгах, Номоканонах, решениях Стоглавого собора. В «Русской правде» за «поторгание» бороды или усов полагался особо высокий штраф — 12 гривен — всего в три раза меньше штрафа за убийство свободного человека. В 1561 г., во времена правления Ивана IV Грозного, на Стоглавом соборе подняли вопрос о брадобритии. «Такоже священная правила православным крестьянам всем возбраняют ни брити брад и усов, ни постригати <…> Правило святых апостол сице глаголет: „А ще кто браду бреет и преставится тако, не достоит над ним служити, ни сорокоустия по нем пети, ни просвиры, ни свещи по нем в церковь принести, с неверным да причтется, от еретик бо се навыкоша“». Однако бороды брили Борис Годунов и Лжедмитрий I. Отсутствие бороды у последнего рассматривалось как измена православной вере и доказательство самозванства. Во времена царя Фёдора Алексеевича среди русских бояр усиливается склонность к бритью, в ответ на это патриарх заявил: «Брадобритие есть не только безобразие и бесчестие, но грех смертный». Отставные солдаты, начиная со времени Николая I, обязывались «бороду брить, по миру не ходить». Борода в России стала своеобразной демонстрацией собственных политических взглядов и общественного статуса. Славянофилы, народники и ревнители всего «русского» предпочитали окладистую бороду лопатой. Император Александр III именно за такой фасон бороды получил прозвище «дворник». Причём специальным указом от 1882 года он разрешил носить прежде запрещенные бороды в армии и во флоте, хотя студентам и усы, и бороды категорически запрещались. [3] В начале 20 в. в русской армии носить бороду разрешалось всем генералам, офицерам и нижним чинам; не только разрешалось, но и предписывалось «нижним чинам войск гвардии и гренадер бород не брить»[4]. Лишь в 1901 г. было разрешено ношение бород юнкерам. Волосы испокон веков образно сравнивали с засеянным полем пшеницы: как колосья пшеницы впитывают в себя все соки и живительную силу Матери Сырой Земли и чистый свет Ярилы-Солнца и хранят их, так и волосы человека получают и сохраняют живительную силу от Не¬бесных Богов, от Земных Родителей и Предков Рода, от Матери-Природы, от космических лучей Ярилы-Солнца и Небесных Звезд, недаром же волосы издревле называли космами, т.е. связанные с космосом, который подпитывает человека. Волосы символизировали множество светлых Природных и Божественных Сил, которые помогают человеку в жизни, они также означали достаток в древнем Роду, изобилие и счастье в семье. В заповеди Бога Сварога: «Не стригите свои власы русые, власы разные, да с сединами, ибо Мудрость Божию не постигнете и здоровие потеряете», так что Славянин практикующий «женоликий стиль» ДОБРОВОЛЬНО лишает себя Здоровья, Мудрости и связи с Божественным СВОИМ Родом. 

Женщины платят в «бородатых» отношениях

O Новое определение слова beard встречается в основном в сленговых словарях, хотя Новый Оксфордский словарь английского языка добавил альтернативное определение несколько лет назад.

Борода определяется как женщина, которая встречается или выходит замуж за гея, чтобы прикрыть гомосексуальность мужчины. Этот термин также применяется к мужчине, который делает то же самое с женщиной-лесбиянкой. Текущая болтовня на ABC.com наполнена бородатыми комментариями о новой женской любви Тома Круза.Круз долгое время отрицал, что он гей, но ходят слухи, что Круз встречается и женится на красивых женщинах, так называемых бородах, чтобы опровергнуть слухи о его сексуальной ориентации.

Подтекстом истории Джима Уэста является тот факт, что Уэст, признавший себя геем, встречался с женщинами и женился на одной из них. Я знаю некоторых из этих женщин. Я не говорил с ними об этом и не собираюсь. Это не мое дело.

Но это всколыхнуло во мне весь этот «феномен бороды» и вред, который он наносит женщинам, которые берут на себя роль бороды (невольно или нет), мужчинам, которые ее ищут, и нашему обществу, которое вступает в сговор в обман, вместо того, чтобы принимать реальность, что геи работают и любят среди нас.

В этом феномене бороды нет ничего нового. В 1955 году Рок Хадсон, сердцеед 50-х и 60-х годов, женился на секретарше своего агента Филлис Гейтс. Его истинная сексуальная ориентация якобы была раскрыта, и внезапная свадьба остановила слухи. Пара занималась сексом, но Гейтс знал, что в интимном отделе чего-то не хватает. Брак распался через пару лет.

Совсем недавно Дина Матос МакГриви поддержала своего мужа Джеймса МакГриви, когда он объявил о своей отставке с поста губернатора Нью-Джерси.В августе прошлого года он наконец признался, что ведет двойную жизнь. Поверхностная жизнь включала в себя красивую жену. Тайная жизнь связана с гомосексуальными отношениями.

На фотографии, сделанной в день объявления, у Дины МакГриви идеальные светлые волосы и нежная улыбка. Но ее глаза, опущенные вниз, хранят тысячу печали.

За последние два года я стал соавтором двух книг о браке. Я и мои сотрудники опросили десятки пар об их длительных браках. Мы узнали, что браки так же уникальны, как и отдельные личности в них.Мы также узнали, что ежедневная практика брака, особенно в трудные дни, дает людям уникальную возможность повзрослеть.

Как однажды сказал священник и писатель Джозеф Барт: «Брак — наш последний, лучший шанс вырасти».

Бородатые отношения не всегда приводят к браку, но они всегда создают тайные пространства между парой, как отсеки в подводной лодке, которые должны быть плотно закрыты, чтобы предотвратить катастрофу.

Женщины в нашей культуре долго и упорно боролись за то, чтобы стать равноправными партнерами с мужьями в вопросах финансов, сексуальности, домашних дел и воспитания детей.Они боролись за то, чтобы с ними обращались как с людьми, а не за собственность.

Быть бородой для мужчины, который не может воплотить в жизнь свою подлинную сексуальность, либо из-за его собственных «вещей», либо из-за давления общества, это лишает женщину права на полное партнерство. Он жестко разделяет отношения на части, даже если женщина выбирает их сознательно и извлекает выгоду из финансовой поддержки, социального престижа или передышки от одиночества.

Духовный писатель М. Скотт Пек определяет психическое здоровье как «непрерывный процесс преданности реальности любой ценой.

Общество извлекло большие деньги из женщин и мужчин, которые открыто живут своей жизнью геев и лесбиянок. Это позволило феномену бороды процветать, скрывая тот факт, что некоторые мужчины привержены мужчинам, а некоторые женщины — женщинам, и эти отношения могут быть такими же прочными и полноценными, как и лучшие традиционные браки.

Борода заставляет женщину жить во лжи. Эта ложь может навредить многим другим, в том числе детям, родственникам и друзьям. Это также освобождает общество от ответственности.И именно об этом я стал писать сегодня.

Ты борода? — Ежедневник мудрости

27 декабря 2016 г.

Комментариев нет

«борода» — это устаревший жаргонный термин для обозначения человека, чье социальное присутствие служит для того, чтобы скрыть от публики аспекты истинного «я» другого человека. На заре квир-культуры «борода» была женой, девушкой или спутницей, которая действовала (сознательно или нет) как социальное прикрытие для скрытого гея.В те дни, когда мужественные кинозвезды встречались с красивыми женщинами, чтобы скрыть свой тайный гей-образ жизни, борода была неотъемлемой частью общественного строя. Сегодня, по крайней мере, в редких культурных пузырях, в которых я плаваю, быть геем — это не проблема прошлого, и мало кто нуждается в сокрытии своей сексуальной идентичности. Бороды, которые, скорее всего, сейчас можно увидеть, прикрывают неудобную, непопулярную или смущающую личность тех, кому слишком стыдно, чтобы открыто заявить о себе.

В личных отношениях борода часто выступает в роли социальных отношений, которые приносят пользу владельцу бороды за счет включения.Независимо от того, носит ли человек бороду или носит ее, редко, если вообще когда-либо, вопрос сексуальной идентичности скрывается. В этом году рост политической бороды был очевиден. Джо живет в общине республиканцев, а его жена Марси — председатель местного СРН. Джо тайно является избирателем-демократом на этих выборах, но Марси служит его бородой, потому что все знают, насколько Марси лояльна к СРН. Его лояльность предполагается ассоциацией. В последний избирательный цикл было больше, чем несколько бород типа Джо и Марси, но, безусловно, большинство бород были удивлены в дни и недели после выборов, обнаружив, что они использовались в качестве скрытого прикрытия некоторыми, кому было слишком стыдно. признать, что в этом году они собирались голосовать за республиканцев.

Политика — не единственное место, где появляется борода и те, кто ее носит. Очень занятая работа Сэма — его борода, прикрывающая тот факт, что он ненавидит свою семью и хочет проводить с ними как можно меньше времени. Его хвалят за его усердие, а его семья настолько ухожена, что никто не подозревает об истине. Известно, что нестабильный парень Нины — ее борода, прикрывающая ее социально неприемлемое двойственное отношение к обязательствам. Ее хвалят за ее терпение, а его проблемы настолько хорошо известны, что никто не может понять, какую пользу ей приносит его беспорядочное поведение.Религиозная преданность Роба — это борода за его неверие — никто не заподозрит человека, который находится в его молитвенном доме, когда бы двери открылись, в тайном агностике. Его вездесущее присутствие в его религиозном сообществе свидетельствует о его преданности, и никто не ставит под сомнение его сердце.

Я сам был бородой, поэтому я знаю, каково это внезапно осознавать, что моя роль с другим человеком не такая, как я думаю. Мой первый муж боролся с глубоким, глубоким и тайным религиозным стыдом из-за своего влечения к своему полу, и в 21 год женился на самом известном гетеросексуальном человеке, которого «все» знали — на мне — и произвел на свет четверых детей, одного за другим.Его жена и дети были маскировкой, которую он носил, чтобы скрыть тоску, которую он ненавидел, но не мог сопротивляться, что в конечном итоге убило его. Стыд и секретность убили его, и его борода не осознавала, что она щетина, пока она не была начисто сбрита.

У меня была борода, и я тоже носил ее. Борода, которую я носил, была устаревшей религиозной идентичностью, которая мне подходила какое-то время, но больше не выглядела и не ощущалась подлинной. Борода привела меня к дверям, которые я стремился открыть для себя, принесла мне любовь и признание, которых я так жаждал, но когда я увидел собственное лицо, я не мог вынести лицемерия, и мне пришлось его, так сказать, сбрить.Беда в том, что от бороды чешется, и долго терпеть не могу.

Назначение бороды — дезинформация: борода существует, чтобы произвести ложное впечатление; тот, который спасет человека в сокрытии проблемы быть самим собой. Подлинность стоит дорого. Это может стоить человеку зоны комфорта.

Можете ли вы сказать, есть ли у вас борода или она есть? Чтобы выяснить это, ответьте на эти три простых вопроса.

1. Поддерживаете ли вы неудовлетворительные отношения, потому что они приносят вам социальную или экономическую пользу? Спросите себя, готовы ли вы торговать самореализацией и аутентичностью в обмен на социальные / экономические выгоды.Если ответ положительный, то все / кто предоставляет эти преимущества — ваша борода, независимо от того, осознавали ли вы это сознательно.

1. Вы скрываете свое подлинное «я» от других, потому что боитесь остракизма или того хуже, если бы вы раскрыли свое настоящее «я»? Если да, скорее всего, вы выращиваете бороду. Если борода принадлежит другому человеку, хватит ли у вас порядочности дать им понять, что вы не полностью раскрыты, и что они являются частью вашего разворачивающегося процесса повышения самосознания и ответственности? В противном случае, вы пытаетесь развить в «безопасном пространстве» не самосознание или ответственность, а преимущества того, чтобы казаться тем, кем вы не являетесь.

1. Зависимы ли вы от чужой недостоверности или получаете от нее выгоду? Являетесь ли вы частью успешного поп-дуэта, который знает, что ваш партнер предпочел бы играть джаз, но играет поп, потому что вы заставили его почувствовать себя обязанным поддерживать вас? Если это звучит знакомо, то это сюжет «Сказочные мальчики-пекари» . Менее талантливый, но женатый, имеющий детей и трудолюбивый Бо Бриджес зависит от суперталантливого, но одновременно ленивого и верного брата Джеффа Бриджеса.Вы могли бы подумать, что, поскольку Бо извлекает выгоду из недостоверности Джеффа, это сделает Джеффа бородой. Но на самом деле, поскольку самый большой страх Джеффа — выяснить, действительно ли он так хорош или нет, он позволяет Бо усилить чувство вины и заставить его играть в поп-музыке, не давая ему проверить пределы своего таланта и своего истинного Я в джазе. клубы. Здесь мы видим, что Бо на самом деле борода Джеффа.

Вот как вы можете определить, есть ли у вас борода или вы ее носите: личности, которые незаконным чувством стыда нуждаются в прикрытии бороды, в то время как личности, которые усиливают чужую неаутентичность для их собственной выгоды, сами по себе являются борода, прикрытие.У вас будет зуд от бороды, если у вас чувствительная совесть. Наличие бороды заставит вас привыкнуть, что вас гладят, тянут и дергают. Ни один из вариантов не нравится; оба препятствуют развитию реальности. Реальность — вот что питает эмоциональное и духовное здоровье. Реальность — это то, что дает вам силы хорошенько взглянуть в зеркало самосознания, чтобы определить, есть ли у вас борода или она есть. Если, как и многие из нас, вы обнаружите, что немного щеголяете щетиной или чувствуете себя частью коллективной пятичасовой тени, пора прибираться.Не бойтесь бритвы.

Лорелай Куде

Лорелай Куде — мультидисциплинарный духовный творческий специалист и профессионал в области коммуникаций, способствующий развитию сообщества, взаимодействия и сознания на множестве платформ и модальностей благодаря своей постоянной на протяжении всей жизни страсти как к средствам массовой информации, так и к мистике.

Что символизируют волосы на лице?

Вы когда-нибудь задумывались, что общество думает о вашей бороде и что ваши волосы на лице говорят о вас в глазах широких масс?

Ну, мы тоже.

И поскольку мы являемся ресурсом Beard Resource, мы решили раскрыть исследования и факты, лежащие в основе реальных сигналов бороды и щетины.

Чтобы вы могли узнать, что на самом деле означает отрастить бороду и что на самом деле означает ваша прическа на лице.

Готовы ли вы понять, что символизирует ваша борода? Большой. Продолжайте читать ниже, чтобы найти все мельчайшие подробности. ↓

Волосы на лице символизируют мужественность и мужественность

Хотя я не глубоко религиозный человек, все же очень ясно, что библейское значение бороды предполагает, что волосы на лице будут символом мужчины и одним из наиболее очевидных различий между мужским и женским началами.

В Священном Писании бритье мужской бороды считалось одним из самых унизительных поступков, которые мог совершить враг. (источник)

С нерелигиозной эволюционной точки зрения борода также символизирует мужественность, поскольку она растет в ответ на мужские гормоны или андрогены; тестостерон и ДГТ.

Рост волос на теле и на лице — одна из наиболее очевидных отличительных черт внешности мужчины и женщины.

Независимо от того, в какой системе убеждений вы живете, вы никогда не сможете по-настоящему отделить бороду от ее связи с мужественностью и мужчиной.Даже в эпоху Conchita Wurst и других уловок, бросающих вызов нашему мировоззрению.

В глазах других переход от чисто выбритого к полностью бородатому, несомненно, повысит вашу мужественность.

Борода означает терпение и сдержанность

Уже несколько лет бритье бороды является нормой , а отращивание бороды даже не принято на многих рабочих местах.

Учитывая, что средняя скорость роста волос на лице составляет ½ дюйма в месяц, действительно нужны месяцы, даже годы, чтобы отрастить большую бороду.

Отрастить бороду — это все равно, что спокойно ждать, не жаловаться, и оставаться неподвижным, даже когда действительно хочется бежать. Это показывает удивительную силу характера — отложить бритву и не брить лицо, когда все этого ожидают.

Когда все и их собака ожидают, что вы будете бриться — а ранний рост обычно выглядит неухоженным и плохим — требуется много самообладания и терпения, чтобы продолжать и позволять волосам на лице расти месяц за месяцем.

По этой причине у многих людей большие бороды ассоциируются с терпением и способностью сдерживаться, а не следовать за массами.

Терпение — это добродетель, а самообладание — достойный поступок. Волосы на лице говорят о том, что вы способны на и то, и другое, и это действительно одно из больших подсознательных преимуществ бороды.

Борода — символ господства и статуса

Более 150 лет назад, один из величайших бородатых мужчин в истории; Чарльз Дарвин предположил, что борода эволюционировала, чтобы сообщить другим мужчинам грозный вид.

Много-много лет спустя группа австралийских исследователей провела исследование, в ходе которого они показали своим 450 взрослым испытуемым фотографии счастливых и сердитых бородатых мужчин, а также изображения счастливых и сердитых гладко выбритых мужчин.

Как и следовало ожидать, бородатые мужчины были оценены выше по шкале мужественности и агрессивности.

В увлекательном исследовании, опубликованном в журнале Journal of Behavioral Ecology , исследователи обнаружили, что мужчины с более низким голосом и большим количеством волос на лице были оценены как более доминирующие, чем чисто выбритые мужчины с более высоким голосом.

Довольно удивительно, но некоторые данные свидетельствуют о том, что эволюционная причина роста бороды могла заключаться не в том, чтобы казаться более привлекательной в глазах женщин, а в том, чтобы показать доминирование и социальный статус другим мужчинам.

Это частично объясняет современный феномен, называемый «завистью к бороде», при котором безбородые мужчины испытывают гнев, низкую самооценку и ревность по отношению к своим бородатым сверстникам.

Мужчины с волосами на лице кажутся несколько более привлекательными

Один из самых насущных вопросов, связанных с бородой, который мы получаем:

Женщины любят бородатых мужчин больше, чем гладко выбритых мужчин?

Ответ в том, что это сильно зависит от человека.Некоторые женщины предпочитают гладко выбритых мужчин, другим нравится грубая щетина, а третьи роют густые бороды.

Однако наука говорит нам, что в целом женщины склонны ставить мужчин с бородой и щетиной немного выше в таблице привлекательности, чем мужчин с гладкими щеками.

Вот несколько примеров:

В исследовании Neave et al. женщины оценили мужчин с разной степенью бородатости как более привлекательных, чем чисто выбритые мужчины. Победителем в этом исследовании оказалась сильная щетина примерно 10-дневного роста.

В вышеупомянутом исследовании изменения высоты голоса и роста волос на лице исследователи обнаружили, что женщины оценили густую щетину с пониженной высотой голоса на 25 Гц как наиболее привлекательный вариант, за которой следует полная борода с пониженной высотой голоса на 25 Гц.

Наименее привлекательными оказались гладко выбритые мужчины с повышенным на 50 Гц голосом и мужчины с легкой щетиной и повышенным на 50 Гц голосом.

Возможно, наиболее интересное исследование проведено Dixson et al.которая манипулировала мужскими образами с четырьмя разными длинами бород, чтобы сделать их более женственными или более мужскими, а затем показывала их женщинам для оценки привлекательности.

Они выяснили, что густая щетина снова считалась самой привлекательной прической, за ней следовали пышная борода и светлая щетина. Наименее привлекательными снова оказались гладко выбритые лица.

Основываясь на приведенных выше доказательствах, лучшим вариантом для улучшения привлекательности с точки зрения растительности на лице было бы создание густой щетины.

Однако есть одно исследование, которое предполагает, что женщины могут предпочесть чисто выбритые лица бородатым, так что это еще не все высечено в камне.

Похоже, что мужчины сами считают, что растительность на лице делает их более привлекательными, поскольку анкета Брауна показала, что мужчины чувствуют себя более привлекательными и уверенными с растительностью на лице.

Чтобы еще больше подтвердить это, исследователь по имени Найджел Барбер обнаружил, что в период с 1842 по 1971 год, когда было больше одиноких мужчин по сравнению с имеющимися женщинами, бороды и усы становились более модными.

Другими словами; когда конкуренция за вступление женщин в брак возрастала, мужчины часто отращивали бороды или усы, чтобы казаться более достойными кандидатами.

Заключение

Согласно имеющимся данным, борода действительно ассоциируется с властью, властью, силой, привлекательностью и терпением.

Еще лучше то, что борода не только символизирует эти вещи, но отращивание одной может заставить мужчин чувствовать себя на более уверенными и привлекательными, что увеличивает счастье и в то же время улучшает качество вашей жизни.

Итак, мы можем только заключить это…

Бороды чертовски классные, и тебе стоит отрастить одну как можно скорее.

Думаете, что не можете вырастить один?

Не волнуйтесь, мы опубликовали несколько статей, чтобы помочь вам, например, об ускорении роста бороды или об устранении редкого роста волос на лице, и здесь мы исследуем методы создания вашей бороды. толще естественно.

Вам также может понравиться

Борода (товарищ) | ЛГБТ-информация

Шаблон: Otheruses

Борода — это жаргонный термин, обозначающий человека, который выдает себя за ложное свидание или романтического партнера, чтобы ввести других в заблуждение относительно статуса отношений.

Сокрытие измены бородой

В раннем использовании этого термина «борода» представляет собой партнера второго человека, в то время как второй человек фактически находится в отношениях с третьим лицом, которое, в свою очередь, состоит в браке и изменяет своему партнеру.

Этот сценарий является центральной предпосылкой фильма Вуди Аллена 1984 года « Бродвей» Дэнни Роуз . Главный агент по талантам — борода, притворяющийся, что встречается с Тиной, незамужней девушкой, у которой роман с женатым певцом Лу Кановой.Представившись свиданием Тины, Дэнни может привести ее на выступления Лу, не привлекая внимания подозрительной жены Лу. Термин «борода» — это кляп, используемый четыре раза (например, «Я всего лишь борода»), когда родственники Тины предполагают, что Дэнни является ранее таинственным любовником Тины.

Сокрытие сексуальной ориентации с помощью бороды

Другое общепризнанное использование относится к человеку, который служит для маскировки сексуальной ориентации своего компаньона, поскольку принадлежит к полу, противоречащему этой ориентации. ^{[необходима ссылка ]}

Примером СМИ является эпизод «Борода» телесериала Сайнфельд , в котором Элейн Бенес играет роль бороды, сопровождающей друга-гомосексуалиста, чтобы предположить, что у них гетеросексуальные отношения. .

Многие из зарегистрированных лавандовых браков в Голливуде 1920-х годов и, как сообщается, похожий брак Рока Хадсона в 1955–1958 годах, можно назвать связанными с такими бородами (хотя это слово в этом смысле, как говорят, возникло только в середине 1960-х годов. .). гомосексуальность считается позированием для его кинокарьеры, можно сказать, что она была для него бородой, но не наоборот.

По аналогии между меркинсами и искусственной бородой, мужчину, выступающего в роли бороды для лесбиянки, иногда называют меркином.

Ваша борода говорит намного больше, чем вы думаете

История цивилизации, какой мы ее знаем, была борьбой человечества за преодоление природы, за установление порядка там, где правит энтропия. Но, как пишет Кристофер Олдстон-Мур в своей книге Of Beards and Men , каждый из нас каждое утро разыгрывает микрокосм этой борьбы, принимая решения о личном уходе. Рассматриваемый вопрос — отрастить бороду или побриться — не только многое говорит нам о нас самих, но и в целом о нашей культуре в целом.«История людей буквально написана на их лицах», — пишет он.

Хотя излишнее внимание, уделяемое в последние годы кажущемуся возрождению бородатых людей, возглавляемое мировыми хипстерами, спортсменами и знаменитостями, может привести к мысли, что мы переживаем одну из сейсмических перестроек на лице, которую определяет Олдстоун-Мур, мы еще не совсем там. «Гладкое лицо по-прежнему является нормой», — пишет он. Вам не нужно заглядывать дальше, чем страницы публикаций, подобных этой, с повторяющимися статьями о том, как добиться наилучшего бритья, чтобы понять, насколько мы порабощены развитием нашей географии лица.Таким образом, борода по-прежнему является признаком статуса аутсайдера, независимо от того, сколько статей о тенденциях вы прочитаете.

Это периоды, такие как времена римского императора Адриана, Средние века, Возрождение и XIX век, которые он указывает как поистине бородоцентрические эпохи, и, исследуя генезис каждого движения на протяжении всей книги, он заглядывает в прошлое. борода раскрывает политический, религиозный, эволюционный и более широкий культурный смысл того, что на поверхности кажется в значительной степени декоративным элементом личного стиля.

Я разговаривал с Олдстоуном-Муром, преподавателем истории в Государственном университете Райта, о том, что борода может рассказать нам о мужественности на протяжении всей истории и о нас самих сегодня.

Esquire: Вы пишете, что «история людей написана на их лицах». Объясните это немного.

Кристофер Олдстон-Мур: Идея состоит в том, что волосы на лице можно рассматривать как показатель изменения представлений о том, что значит быть мужчиной с течением времени. Со временем такие сдвиги становятся редкостью; это большие сдвиги, которые периодически происходят на протяжении всей истории.

Вы говорите о четырех различных периодах бороды на протяжении всей истории. Кто они такие?

Что ж, бритье стало нормой, установленной Александром Македонским в греческий эллинистический период. А затем у вас есть первое движение бороды во 2 веке при императоре Адриане, который был лидером римского мира в то время, и поэтому он отрастил бороду и установил новый стандарт. Очень сознательно. Это было абсолютно преднамеренное заявление о себе и истинном мужестве.Кроме того, в средние века короли и рыцари предпочитали бороды, особенно в средние века. А потом, в эпоху Возрождения, они снова вернулись, в 1500-е годы. Это третье движение бороды. И, наконец, еще раз в конце 19 века, с которым мы все знакомы.

Бюст императора Адриана.

Getty Images

Это своего рода реакция: отступление от прежней нормы, верно? Бороды можно было бы рассматривать как способ отличить себя от предыдущей эпохи, когда бритье могло быть статус-кво?

Отчасти это правда.Дело не в том, что это просто реакция на бритье как таковое, это реакция на культурные ассоциации с бритьем. Или, точнее, это попытка переопределить мужественность иначе, чем в предыдущую эпоху. Я говорю о том, что бритье на самом деле является нормой и преобладает на протяжении всей истории западной цивилизации со времен Александра, поэтому имеет смысл говорить о движениях бороды, потому что в истории бывают особые моменты, когда мужчины коллективно решали откажитесь от этой нормы бритья и примите другой подход к выражению мужественности.Следующей моей попыткой было выяснить, почему они сделали это именно в то время.

Было ли это первым доказательством того, что люди бреются? Были ли пещерные люди, скребшие с лица волосы камнями?

Наверное! Бритье возникло еще до Александра, я просто говорю, что он установил это как норму для западной цивилизации. Но более ранние цивилизации, особенно египтяне, любили бриться. Все знатные египтяне брили не только лица, но и головы.А потом носили искусственные волосы. Для нас это очень похоже на 18 век; это именно то, что мы сделали. Мы побрили лица и головы и надели всю эту фальшивую парикмахерскую. Древние месопотамцы, в особенности шумеры, на протяжении многих веков брились. Похоже, что главным вдохновением было то, что первыми брились священники. Священство ассоциировалось со святостью и чистотой и готовностью представить богам. Но, как вы говорите, бритье восходит к истокам цивилизации, что означает начало исторических записей.Так что это могло быть то, что пещерные люди постригли или, возможно, побрили, если у них была ритуальная причина для этого. Но мы не знаем.

Почему волосы на лице занимают такое важное место в религии, особенно в авраамических религиях? Вы понимаете, откуда это взялось?

Ну, конечно, в случае с иудаизмом в Левите есть действительные утверждения, правила. И есть нечто подобное, хотя и не в Коране, но есть какое-то подобное религиозное утверждение в Хадисе для ислама, которое, кажется, указывает на то, как правильно ухаживать за волосами на лице, а именно с бородой.Но я думаю, что тело и ритуал всегда очень важны для дисциплины «я» и правильной ориентации в угождении божественным силам. Вернувшись к истокам цивилизации, вы видите людей, думающих, что удаление волос — это своего рода очищение, избавление от животного «я». Вот как я это вижу. Очень похоже на то, что делал Александр: пытался поднять свою мужественность и личность на более высокий уровень.

По тому же признаку , позволяя ему расти, вы приравниваете себя к более животным?

Да, но они бы не сказали, что это анималистический; они сказали бы естественно.Совершенно верно. Я думаю, что это один из моих главных выводов: все четыре движения бороды, которые я упомянул, в некотором роде являются попыткой переориентировать мужественность на природу или естественность. Например, это очень ясно в первом движении бороды, потому что Адриан следовал учениям стоической философии. Стоики — фактически все философы — были явно за бороду как знак следования законам природы. Законы природы. В то время это было частью философии.Ключом к мудрости на самом деле было понимание законов природы и следование им. Итак, Адриан сознательно делал это, он думал: «Я стану мудрым императором, и я буду мудрым, потому что я следую законам природы». И он показал это, отрастив бороду, и все последовали его примеру.

Уильям Гилберт Грейс в конце 1880-х годов.

Герберт Роуз Барро

Мне любопытно, зачем вообще бриться? Люди говорят о том, что борода — это активное решение, которое принимает мужчина: «Почему у вас есть борода?» Мне кажется странным не иметь бороды.

Ваша точка зрения принята очень хорошо, потому что она точно указывает на то, что я говорил о том, что мы относимся к бритью как к норме, как если бы это не было решением. Но, конечно, как вы говорите, это решение. Но это настолько укоренилось в нашей культуре, что это норма, что мы не воспринимаем это как решение. Но на самом деле это сделал Александр Македонский и как бы принял решение. То, что он сделал в то время, как бы утвердило это как высшую форму мужественности, к которой мужчины могут стремиться. И для него лично, и для элитных греческих мужчин того времени это означало более высокий уровень мужественности — ближе к богам, чем обычная мужественность.

И это потому, что богов часто изображали чисто выбритыми?

Да, именно так. Это была идея юного, вечного бессмертия. И вы все еще слышите это сегодня, в 21 веке, или особенно [в прошлом] 20 веке. Вы бреетесь, и это заставляет вас выглядеть моложе, бодрее, энергичнее. Спортсмены, по крайней мере в прошлом, брили не только лица, но и волосы на теле, чтобы показать свои мускулы, но и чтобы они выглядели молодо. Так что это его часть.Но другая вещь заключается в том, что бритье, кажется, предполагает, что вы утонченный и образованный человек, который превзошел свой природный животный аспект. Так что это связывает это с тем, чтобы быть человеком более высокого уровня в смысле цивилизованности.

Что можно сказать о роскоши — бритье? Означает ли это своего рода классовое различие? В то время как у человека, который на протяжении всей истории мог быть больше физическим работником, не было бы времени тратить на такое легкомысленное занятие.

Да и нет. Это интересно, потому что на одном уровне эти тенденции в бритье и бороде выходят за рамки класса, они не демонстрируют сильной классовой дифференциации. Например, в 19 веке мужчины всех сословий, сельских и городских, носили бороды. Или нет, когда наступил ХХ век. Так что это вопрос пола, а не класса. С другой стороны, это уместно сказать с точки зрения дифференциации, потому что, конечно, богатые мужчины могут лучше справляться с этим, поэтому они всегда могут выглядеть чистыми и свежевыбритыми, тогда как у работающих мужчин, как правило, будет загривок, потому что они не может поддерживать такое бритье.Кроме того, [богатые] могут получить лучшие стрижки и тому подобное, чтобы они всегда могли выглядеть немного лучше и таким образом выделять свой класс.

Как бы вы охарактеризовали текущий момент бороды? У меня тоже большая борода. Мне кажется, есть три стереотипных реакции на людей, имеющих сейчас бороду: ты либо хипстер, либо быдло, либо «террорист». Я не могу сказать вам, сколько раз люди спрашивали меня, присоединяюсь ли я к ИГИЛ с этой бородой. Верны ли вам эти три варианта?

Также есть религиозные бороды, как вы упомянули; брось это в кучу.Я думаю, что мы находимся в момент, опять же, как и в других движениях бороды, когда мужчины переосмысливают, что значит быть мужчиной и как представлять себя. И, конечно, наше общество гораздо более разделено, чем общества в прошлом. У нас нет единого культурного авторитета, такого как король или император. Нет тела или группы, которые определяют мужественность для всех. Это означает, что существует широкий спектр различных подходов. Но я думаю, что, как и другие движения бороды, мы переосмысливаем мужественность. И гендер в целом находится на грани схватки, во многих отношениях он переопределяется.Я думаю, что имеет смысл, что мужчины хотя бы рассматривают возможность появления растительности на лице как способ задуматься о природе мужественности. Это снова переориентация на естественное. По крайней мере, как отправная точка для всего представления о том, что такое мужчина. Особенно, когда так много людей сомневаются в этом.

Чтобы уточнить это немного дальше, в моей последней главе я говорю о понятии автономии, свободы принимать решения самостоятельно. И я думаю, что для многих мужчин это должно быть важной частью того, что значит быть мужчиной сегодня, или, может быть, просто человеком.Но, в частности, для мужчин: «Как я могу быть автономным существом, которое должно делать свой собственный выбор?» Один из способов показать, что у вас есть личный выбор, — это сделать волосы на лице и отойти от старых ожиданий и корпоративных ожиданий в отношении бритья. Я всегда утверждаю, что первые люди, отращивающие бороды, — это люди, которые это умеют. Потому что к людям все еще предъявляется множество правил и требований, чтобы у вас не было бороды. Итак, первое, что это показывает, — это то, что вы сами себе мужчина, и я думаю, что мужчинам это интересно.

Карикатура из журнала Punch, 1854 г.

Как внештатный журналист, никого не волнует, как я выгляжу.

Именно так! Вы в буквальном смысле сами себе мужчина. Свободный агент.

И здесь, вероятно, проявляется все, что связано с хипстерами. В общих чертах, это означает, что я не обязан миру корпоративной работы.

Именно так. И я добавлю к этому еще одну вещь: это городское дело.И лесорубов, которых я много видел в Нью-Йорке. Это городские мужчины, а у городских мужчин всегда были небольшие проблемы с их мужественностью, верно? Вы отключены от природы, когда находитесь в городе, и когда у вас есть такая же работа, как у нас с вами, которая связана с компьютерами и словами. Поэтому мужчинам сложно найти: «Что для меня природа? Как мне соединиться со своей природной мужественностью». Так что с Lumbersexuals это совершенно очевидно: «Мы будем одеваться, как на природе, как рубим деревья, и отрастим красивые длинные бороды.«И это способ для них хотя бы символически соединиться с миром природы.

Тем не менее, я полагаю, есть что-то вроде отпора искусству этого. Предполагая роль, которая не ваша. Я видел много мемов в Интернете, критикующих городских парней с бородой как в определенном смысле позеров. На основании этого было проведено много исследований, и, похоже, получены неоднозначные результаты относительно того, воспринимаются ли бороды как благоприятные или нет, когда вы смотрите Где мы по этому поводу? Есть ли консенсус?

Нет! Думаю, я заканчиваю ту первую главу, показывая, что единодушное мнение состоит в том, что женщины хотят того и другого.Трудно упасть ни на ту, ни на другую сторону. И это, возможно, одна из причин популярности щетины, потому что она немного одна, а другая — нет. Я не знаю, говорит ли это природа или наше время, но я действительно думаю, что женщины, в частности, двоякие, и они все время расходятся. Если вы пойдете по улице и спросите женщин, вот что вы получите: «О, я правда просто не люблю бороды». Или есть другие, которые говорят: «Мне нравятся бороды». Или у вас есть женщины, у меня вчера была одна, говорившая мне: «Ну, это зависит от мужчины.»Но это ничего не говорит об этом. Я думаю, это потому, что борода мужская, а женщины придерживаются двух взглядов на мужественность. Их это привлекает, но это не так, если это означает, что кто-то пытается доминировать над ними. или быть лучше в чем-то.

Я думаю, вот как это проявляется в политике. Я написал кое-что для The Wall Street Journal , которое недавно вышло, и я говорил о политике и о том, как женщины очень подозрительны, я думаю о бородатых мужчинах в политике.Они не совсем уверены в своих мотивах. Я думаю, они просто не уверены в напористости мужественности. Это то, что их привлекает, но о чем они беспокоятся.

Бенджамин Харрисон.

Национальный архив Getty Images

Я даже не могу вспомнить, кто был нашим последним бородатым президентом.

Бородатый, это был Бенджамин Харрисон в 1890-х годах. У Тафта были усы, пока он не покинул офис в 1912 году. Вот и все.В книге я говорю о Томасе Дьюи, который баллотировался в президенты в 1944 и 1948 годах и чуть не проиграл Трумэну в 1948 году. Я утверждаю, что у Дьюи были усы, которые действительно причинили ему боль на близких выборах. Избиратели-женщины в особенности смотрели не лучшим образом на то, как он выглядел.

Это так странно.

Это то, что я только что упомянул: фактор доверия. Был ли он своенравным, агрессивным парнем? Не из тех парней, которые им нравятся или которым доверяют? А потом Трумэн был более солнечным парнем, вроде Джимми Картера: широкая улыбка, очень приветливый, тот, с кем тебе комфортнее.

На противоположной стороне тоже есть что-то забавное в бороде, не так ли? Мы видим это в политике. Почему-то было забавно, когда Эл Гор отрастил бороду.

Правый. Я думаю, это то, что кто-то назвал «бриться». Я думаю, что это утверждение, что бритье — это нормально, и это в какой-то мере делает ненормальным ношение бороды. В частности, такой человек, как Эл Гор, который всегда был чисто выбрит, и внезапно отрастил бороду, и есть подозрение: Что он пытается доказать? Были все разговоры о том, что он пытался быть альфа-самцом, потому что это не так, понимаете? И это идет с этой вещью.И это сопровождается еще одной вещью, хотя я не могу ее оценить, что женщины скажут: «О, борода предназначена для того, чтобы что-то скрыть. Это маска».

Откуда вы пришли к дарвиновской дискуссии о бороде как о эволюционно функциональной по сравнению с декоративной. Или нет?

Трудно решить, потому что я думаю, что они оба могут играть одновременно. Есть много свидетельств в пользу орнамента. То есть борода — это реклама здоровья.Но это напрямую влияет на оружие, потому что, если вы впечатляюще выглядите мужчиной, это будет устрашать ваших соперников, а также быть знаком сексуальному партнеру, что вы хороший материал для спаривания. Так что я думаю, что правило орнамента может работать в обоих направлениях, и, вероятно, поэтому оно имело такой мощный эффект.

Я заметил, что у вас тоже есть борода. Это почему?

Мне нравится думать, как и многим мужчинам, что я как бы хожу туда-сюда. Я всю свою взрослую жизнь носил бороды.Я размышляю об истории бороды: обычно я бреюсь, но в течение длительного периода времени ношу бороду. Отчасти мне нравится это изменение, но в этом случае, конечно, у меня есть дополнительный стимул, потому что я пишу об этом и считаю уместным прогуляться здесь. Но дело не только в книге. Моя самая большая проблема в том, что моя борода не очень хороша от природы, это не кудрявый король, это скорее тонкая вещь Авраама Линкольна. Это немного сложно контролировать и сделать так, чтобы это выглядело хорошо. Моя жена терпима, но она скажет: «Вы могли бы немного подстричься здесь и там.»Но я работаю с этим.

Издательство Чикагского университета

Этот контент создается и поддерживается третьей стороной и импортируется на эту страницу, чтобы помочь пользователям указать свои адреса электронной почты. Вы можете найти больше информации об этом и подобном контенте на сайте piano.io.

Топ 52 терминов и сленговых слов для бороды

Автор Анил Даве | Последнее обновление , 1 сентября 2021 г.

Да, верно! Терминология Beard — это вещь.Отрастить бороду — дело несложное. Это естественно и красиво, но точное определение терминологии является ключевым моментом, если вы хотите максимально использовать свою бороду. Я имею в виду, что если вы хотите присоединиться к сообществу, вы должны говорить на этом языке!

Я помню, когда я начал смотреть на отращивание бороды, я просил у людей совета, и они наматывали эти термины, которые казались мне чуждыми. Люди оставляли комментарии вроде:

«Ты идешь к своей годовалой подруге?» или «Хороший бездельник».

Что все это значит ?!

Ну вот для чего я здесь! Я начал эту статью, чтобы дать вам всю информацию о терминах бороды и общеупотребительных сленговых словах, связанных с бородой. Я планирую оставить это открытым для предложений и буду стремиться обновлять его по мере появления новых трендов.

Вот мой список терминов по бороде, которые вам нужно знать.

Кроме того, посмотрите мое видео на YouTube о 10 самых популярных условиях бороды, которые должен знать каждый бородатый мужчина.

ОБНОВЛЕНИЕ: 1 сентября 2021 г.

Индекс терминологии бороды от А до Я

Бальзам

Бальзам для бороды — это продукт, который используется для повседневного ухода за бородой.Это продукт, который в основном состоит из пчелиного воска, сливочного масла (масла ши) и масел-носителей. Обычно он используется для кондиционирования бороды, а также отлично подходит для укладки бороды и придания ей устойчивости.

Бальзамы также содержат смешанные эфирные масла и, как правило, имеют разные ароматы, чтобы вы пахли чемпионом.

Парикмахерская

Парикмахер — это профессиональный торговец, которому вы платите за стрижку. Любой настоящий мужчина должен всегда пользоваться услугами парикмахера и никогда не заходить в салон или парикмахерскую.

Я имею в виду, что лучшее в парикмахере — это банта!

Борода

Борода — это волосы, которые растут на определенных участках лица, включая щеки, подбородок и шею, а также волосы вокруг нижней части губ.

Бородатый

Это в основном относится к мужчине с бородой. Простой …

Щетка для кабана

Щетка из кабачьей щетины должна быть у каждого. Эта щетка обладает рядом преимуществ, в том числе способствует здоровому росту волос, придает блеск, очищает волосы бороды и предотвращает их ломкость и вьющиеся волосы.

Щетина кабана мягкая и нежно массирует кожу под бородой, усиливая кровоток и очищая волосяные фолликулы.

Бумфлафф

Мне просто нравится описание этого в Городском словаре:

Волосы на лице настолько редкие, что их можно сравнить с пушком на ягодицах

Масло сливочное

Очень похоже на бальзам для бороды, масло для бороды обычно не содержит воска, поэтому они, как правило, содержат больше различных видов масла. E.грамм. Масло манго, масло ши, масло какао и т. Д.

Благодаря высокому содержанию сливочного масла этот продукт отлично подходит в качестве несмываемого кондиционера для бороды. Это отличное средство для ночного отдыха в качестве альтернативы маслу для бороды.

Cheek Line

Линия щеки — это линия, определяющая верхний предел роста волос бороды в верхней части щеки. Когда мы говорим о «хорошей» или «плохой» линии щеки, мы имеем в виду область, которая обрезана ниже или выше так называемой линии щеки, идущей от верхнего угла усов и верхней части бакенбарда.

Машинки для стрижки

Когда вы отправляетесь в парикмахерскую, вы обычно используете машинку для стрижки, которая представляет собой инструмент для стрижки волос на вашей бороде, вокруг шеи или по линии щек. Машинки для стрижки — это традиционный инструмент парикмахера, который обычно используется для длинных волос на голове, но может использоваться и для бороды.

В качестве альтернативы для бороды вы обычно используете триммер для бороды, который является меньшей версией, но выполняет почти ту же работу.

Расческа

Вместо расчески для бороды большинство парней выбирают расческу для бороды.Вы можете приобрести гребешки для бороды любого стиля, подходящие для вашей бороды. Если у вас короткая и мягкая борода, стандартный небольшой гребешок для бороды может подойти для тренировки роста бороды так, как вы этого хотите.

Если у вас более длинная и жесткая борода, вы можете использовать гребешок с широкими зубьями или даже зубочистку, чтобы тренироваться и поддерживать аккуратный вид вашей бороды.

Конфигурация

Конфигурация вашей бороды зависит от того, как волосы, из которых состоит ваша борода, расположены вокруг вашего лица.Конфигурацию можно изменить, ухаживая за бородой и усами, подстригая или сбривая участки бороды и лица. В качестве альтернативы, волосы можно оставить в покое, что придаст вам так называемую естественную конфигурацию.

Перерезать горло

В первый раз, когда это у вас есть, это какой-то страшный ши #! Я бы порекомендовал вам сделать это в парикмахерской, прежде чем пытаться сделать это самостоятельно.

Эта форма бритья представляет собой буквально приставание лезвия ножа к горлу.Ой! Это техника бритья, которую вы видите у большинства негодяев в кино. Это круто! Некоторые люди говорят, что это высшее проявление доверия.

Не могу сказать, что мне когда-нибудь перерезали горло! лол

Перхоть

Перхоть от бороды — это вещь. Как и волосы на голове, на вашей бороде может появиться перхоть.

Основная причина — сухость кожи. Существует ряд причин, по которым может развиться перхоть на бороде: плохой уход, чрезмерное очищение бороды или даже кожные заболевания и раздражения.Перхоть обычно выглядит как шелушащаяся кожа, из-за которой ваша борода может выглядеть дерьмово.

Плотность

Что касается бороды и усов, густота — это мера толщины и пышности вашей бороды или усов. Обычно его измеряют количеством концевых волосков на квадратный сантиметр. когда ваша борода упоминается как густая, это означает, что она густая.

Вилка Devils

Этот стиль бороды представляет собой длинную бороду, разделенную на два длинных зубца. В основном ярко выраженная вилка наверху бороды.

Отшелушивающий

Вы можете подумать, что это странно, но отшелушивать нужно не только женщинам, но и мужчинам.

Нам, мужчинам, отшелушивание приносит больше пользы, чем женщинам, так как у нас более толстая кожа и больше гадостей в порах. Отшелушивание удаляет омертвевшие клетки кожи, открывает поры и просто улучшает внешний вид вашей кожи, что еще больше улучшит внешний вид вашей бороды.

Волосы на лице

Волосы на лице — это, по сути, термин, который описывает все волосы, которые растут на вашем лице.Это, очевидно, будет включать вашу бороду и усы, но также и бакенбарды, брови и ресницы.

Когда мы говорим здесь о растительности на лице, мы в основном используем его как общий термин для описания бороды и усов.

Тень пяти часов

Тень пятичасового бритья после утреннего бритья относится к небольшому росту волос, который появляется на лице днем.

Передний

Довольно очевидный. Если вам нужно, чтобы я объяснил, что такое передняя часть вашей бороды, вам не следует ее отращивать.:)

Полная борода

Полная борода — самый распространенный и популярный стиль бороды. Это достигается за счет роста всех компонентов волос на лице (за исключением бровей и ресниц), в том числе бакенбардов, передних волос, щек, вокруг рта, губ и подбородка.

Бородка

Стиль волос на лице, достигаемый за счет отрастания бороды только спереди, а иногда и ниже подбородка. Усы часто отращивают, чтобы сопровождать бородку.

Дедушка борода

Также известна как постоянная борода или конечная борода. Этот тип бороды обычно оставляют нетронутым до тех пор, пока она не перестанет расти естественным путем. Что обычно происходит, когда бороды, наконец, достигают своей самой длинной точки, так это то, что у вас начинают развиваться секущиеся кончики, и волосы начинают выпадать, это то, что мы подразумеваем под терминальной бородой или дедушкой.

Все люди разные, поэтому ваша конечная борода может полностью отличаться от моей.

Если вам нравится эта крутая борода Гэндальфа, то это то, что вам нужно.

Усы на руле

Безусловно, мой любимый стиль. Это тот стиль, в котором я больше всего качаю. В этом стиле усов вы отращиваете усы и тренируете их, расчесывая наружу. Затем на концах появляются длинные волоски, которые затем можно скрутить, чтобы они выглядели как руль.

Хипстерская борода

Существует множество стилей бороды, которые считаются хипстерской бородой.Этот стиль — в основном общее название крутых пышных бород, которые в основном ассоциируются со стильными людьми (хипстерами).

Подковообразные усы

Этот стиль усов был очень популярен в свое время. Я имею в виду, что у моего отца это было много лет !! Подкова — это то место, где ваши усы растут в форме подковы. Так кончики усов спускаются к линии подбородка.

Ребята, дамам больше не нравится этот стиль. Я не рекомендую это делать, если вы не делаете это ради благотворительности или чего-то другого для Movember.

Бараньи отбивные

В наши дни это нечасто встречается, но в 1970-х это было массово. Я имею в виду, что в моем доме нет семейных фотографий, на которых я не вижу, чтобы мой дедушка раскачивал этих плохих парней.

Бараньи отбивные или баранины — это бакенбарды, которые были выращены ОЧЕНЬ БОЛЬШИМИ! Отсюда и название, бараньи отбивные.

Грива

Теперь Мане — это жаргонный термин, обозначающий вашу бороду. Оно происходит от выражения, связанного с так называемой бородой Льва, называемой гривой.

Усы

То, что мы называем «Усы» или «Усы», если вы живете в США, — это волосы, которые живут и растут над вашими губами. Есть много разных стилей, которые могут быть связаны с усами, самый популярный из которых — усы на руле.

Вырез

Вырез шеи — это линия, разделяющая нижнюю границу бороды и шеи. Обычно вырез достигается триммером или сбриванием волосков ниже обозначенного выреза.

Как мы определяем линию декольте, мы обычно измеряем виртуальную линию между точкой чуть ниже мочки уха и следующей по ней под подбородком к другой стороне лица. Линия должна пересекаться по обе стороны от точки ниже мочки ушей и на дюйм выше кадыка. Подробнее о том, как подрезать вырез, вы можете узнать здесь.

Нефть

Масло для бороды, вероятно, первое, что вы купите для своей бороды. Когда мы говорим о масле для бороды, мы говорим о кондиционировании кожи под бородой и защите волос бороды и усов.

Масло для бороды состоит из двух категорий масел. Масла-носители и эфирные масла. Масла-носители составят основную часть продукта, а некоторые из самых популярных масел-носителей включают кокосовое масло, миндальное масло, масло арганы и масло жожоба.

Эфирные масла придают маслу приятный аромат. Среди популярных ароматов — кедр, базилик, бергамот и чайное дерево.

Пигмент

Пигмент или пигментация описывает цвет наших волосяных фолликулов. Чем темнее ваш естественный цвет волос, тем больше у вас отдельных волосяных фолликулов на подбородке.

Бритва

Бритва — это инструмент или инструмент с острым лезвием. Обычно вы используете бритву, чтобы очистить и удалить нежелательные волосы с линии щек или декольте, когда вы качаете потрясающую бороду.

Шейка

Это сленговое слово, обозначающее вашу бороду или волосы на лице.

кожного сала

Вы часто слышите это от фанатов бороды! По сути, это натуральное масло, выделяемое кожей под бородой. В большинстве случаев вам нужно убедиться, что масло для бороды Beard Oil может управлять им, и что вы не сдираете его, когда моете бороду.

Опять же, как и термин «перед». Это довольно очевидно и описывает волосы, которые растут на ваших щеках. В основном все волосы на вашей стороне связаны с вашими бакенбардами и усами на этой стороне.

Бакенбарды

Бакенбарды обычно называют волосами, растущими перед ушами. Эти волосы соединяют вашу бороду с волосами на голове. Кто помнит те классические заостренные бакенбарды из баранины, которыми славился Берт Рейнольдс?

Нашивка души

Это редкий термин, который вы нечасто слышите.Вы когда-нибудь задумывались, что это за небольшая прядь волос, которая растет у вас под нижней губой?

Ага, это нашивка для души.

Люди склонны относиться ко всем волосам под ними как к бородке или к бороде, но когда вы демонстрируете эти волосы сами по себе, это называется «заплатой души». Ни при каких обстоятельствах не должны расти «пятна души» над верхней губой. Это напрашивается на неприятности.

StacheRolls

Это растущая тенденция в сообществе бородатых.Если вы отращиваете классные усы и хотите крутой руль, вам нужно заглянуть в StacheRolls.

StacheRolls — это маленькие бигуди для волос, которые вы используете на кончиках усов, чтобы завить кончики и получить руль. Чтобы узнать больше, поищите Me StacheRolls в клубе Twisted and Beard на Facebook.

Ага, это нашивка для души.

Люди склонны относиться ко всем волосам под ними как к бородке или к бороде, но когда вы демонстрируете эти волосы сами по себе, это называется «заплатой души».Ни при каких обстоятельствах не должны расти «пятна души» над верхней губой. Это напрашивается на неприятности.

щетина

Это место, где волосы на лице очень короткие, а небольшие жесткие волоски появляются обычно после дня, когда вы не брились чисто. Название щетина относится к ощущению и текстуре бороды, которая напоминает щетину на ощупь, как мягкая наждачная бумага.

Тач / Stache

Еще одно слово для усов. Очень раздражающее слово, которое я часто слышу.

«Эй, чувак, проверь свой тач!»

F ### прочь пизда!

Терминальные волосы

В мире бороды мы обычно используем слово «концевые волосы» как способ измерения их толщины, что неверно.

Терминальные волосы также известны как полностью созревшие волосы. Эти волосы толстые, пигментированные и прочные, противоположность терминальных волос называется пушковыми волосами.

Длина клеммы

Конечная длина — это максимальная длина, по которой волосы в бороде будут расти без обработки или стрижки.Конечная длина различных частей вашего лица может быть разной и, как правило, разной.

Например, волосы на подбородке обычно имеют большую конечную длину, чем волосы под нижней губой.

Текстура

Текстура волос — это характеристика волос и мера длины самой пряди волос.

Многие профессионалы классифицируют текстуру волос на «тонкую», «среднюю» или «грубую». Это поочередно определяет тип наследника, который у вас есть. E.грамм. фигурные, прямые и т. д.

Зубная щетка Усы (Гитлер)

Стиль усов, который нам больше не сойдет с рук. Когда-то потрясенный легендой Чарли Чаплина, не погубленный нападающим навсегда!

Пересадка

Иногда парни, которые не могут отрастить бороду или у них может быть очень много пятен на бороде, они прибегают к так называемой пересадке бороды.

Короче говоря, согласно Википедии, трансплантация волос (бороды) — это хирургический метод, при котором волосяные фолликулы удаляются из одной части тела в другую.Это называется процессом «от донора» до «получения».

Мой совет, прежде чем ложиться под нож, попробуйте сначала следовать моему руководству о том, как отрастить бороду.

Триммер

Триммер для бороды очень похож на традиционную машинку для стрижки, которую можно использовать в парикмахерской. Это инструмент для стрижки бороды. Он будет поставляться с различными размерами защитных приспособлений для стрижки, подходящими для большинства длин бороды.

Триммеры для бороды бывают разных стилей и размеров.Некоторые из них большие и проводные, а некоторые компактные, беспроводные и более дорогие!

Tweard

Если год равен одному году, то Твёрд ?!

Ну это два года!

Проще говоря, Tweard — это процесс выращивания бусины в течение двух лет.

Выточка

Не совсем термин «борода», но поскольку он часто используется вместе с бородой, я включил его. Подрезка описывает прическу, которая, по мнению большинства, является лучшим стилем для парней с пышной бородой.

Как правило, прическа с подрезкой — это длинные волосы на макушке, разделенные пробором по бокам или иногда по центру, в зависимости от ваших предпочтений в стиле. Затем стороны очень коротко обрезаются, обычно с помощью машинки для стрижки.

Ван Дайк

Van Dyke — это стиль бороды, сочетающий в себе волосы от усов и бородки. Название этого стиля прославил художник по имени Энтони ван Дайк.

Если вы когда-нибудь выберете Van Dyke, у вас будет небольшая бородка и маленькие усы, а все остальное на вашем лице будет полностью выбритым.Некоторые говорят, что вам следует как можно точнее следить за линиями на лице и вокруг подбородка, чтобы иметь более четкий вид.

Веллус

Противоположностью терминальных волос будет Веллус. Этот тип волос светлее и мягче, чем терминальные волосы, и большинство мужчин, как правило, обнаруживают, что у них больше пушковых волос, чем у других.

Кроме того, в настоящее время вы можете обнаружить, что у вас в бороде или усах есть светлые или более светлые волосы, чем у остальных, которые, вероятно, также будут тоньше и мягче.Это очень часто встречается у парней, отращивающих бороды.

Веллус — это первые волосы на лице, которые растут в подростковом возрасте и превращаются в терминальные волосы.

воск

Когда вы слышите слово воск, вы склонны думать о воске для усов. Воск используется для надежной фиксации усов. Если вы хотите отрастить закрученные усы, такие как руль, вы можете использовать воск, чтобы придать эти кудри в конце.

Воск также содержится в бальзаме для бороды, так как свойства воска также отлично подходят для придания бальзаму для бороды сильного удерживающего эффекта.

В большинстве продуктов используется пчелиный воск.

Усы

Когда мы говорим об усах для волос на лице у мужчин (не у кошек), они используются для обозначения волос на подбородке и щеках.

Год

Наверное, это то, к чему стремятся многие ребята. Они будут отсчитывать дни.

Yeard = Ваша борода через год.

Также известна как однолетняя борода. Многие люди документируют рост своей бороды вплоть до «Года».

Заключение

Это была скорее ссылка, чем статья. Я попытался объяснить как можно больше терминов, связанных с бородой. Мы храним их в алфавитном порядке для облегчения поиска. Если у вас есть предложения, дайте мне знать, и я добавлю их в список.

борода — WordReference.com Словарь английского языка

WordReference Словарь американского английского для учащихся Random House © 2021 beard / bɪrd / USA произношение п. [счетно] волос на нижней части лица: перед собеседованием сбрила бороду. Biologya похожий нарост на подбородке некоторых животных: козья борода. v. [~ + Объект] смело противостоять (кому-то); defy: Ему потребовалось мужество, чтобы вступить в совет директоров. WordReference Random House Полный словарь американского английского © 2021 beard (bērd), США произношение n. Рост волос на лице взрослого мужчины, часто с усами. Zoologya пучок, отросток или часть, напоминающая или напоминающая человеческую бороду, например пучок длинных волос на нижней челюсти козы или пучок волосовидных перьев у основания клюва у некоторых птиц. Botanya пучок или рост ости или чего-то подобного, как на пшенице или ячмене. зазубрины или защелки на стрелке, рыболовном крючке, спице, спице для вязания крючком и т. Д. Печать Также называется фасонной шейкой . Печать наклонной части шрифта, соединяющей лицо с плечом тела. Печать [брит.] Пространства на шрифте между нижней частью лица персонажа высотой x и краем тела, включая бороду и плечо. Печать поперечного штриха на стержне заглавной буквы G. См. Рис. под тип . в.т. схватить, выщипать или дернуть за бороду: хулиганы осаждали старика бородой. смело противодействовать; defy: мэру понадобилось мужество, чтобы противостоять группам давления. снабдить бородой. bef. 900; Среднеанглийский берд, староанглийский борода ; Родственны немецкому Bart, голландскому baard, Late Latin Langobardi Long-beards, имя лангобардов, крымской готике бара, Latin barba (валлийский barf ), литовскому barzdà, Old Church Славянский брада, русский борода ; Европейский индоевропейский * bH a er-dhā, perh.сродни ячменю 1 борода ′ как ′ , прил. 7. См. Соответствующую запись в Несокращенное противостояние, храбрый, дерзкий, лицо, вызов. Борода (bērd), США произношение n. Биографический Чарльз Остин , 1874–1948, и его жена Мэри , 1876–1958, историки США. Биография Дэниел Картер , 1850–1941, американский художник и натуралист: в 1910 году организовал бойскауты Америки. Краткий английский словарь Collins © HarperCollins Publishers :: борода / bɪəd / n волосы, растущие на нижней части лица человека любые подобные роста у животных пучок длинных волос у растений, таких как ячмень и пшеница; ость зубец, как на стреле или рыболовном крючке vb (переходный) смело или нахально противопоставить Этимология: староанглийский борода ; относится к древнескандинавскому barth , староверхненемецкому bart , латинскому barba ˈbearded adj ‘ борода ‘ также встречается в этих записях (примечание: многие из них не являются синонимами или переводами):

.

No related posts.