Борода в исламе фарз или сунна: Борода в исламе — почему мусульмане носят бороду?

Борода в исламе — почему мусульмане носят бороду?

Зачем мусульмане носят бороду и обязательна ли борода в исламе? Этот вопрос достаточно популярен в обществе, поскольку чаще всего можно увидеть мужчину-мусульманина с красивой окладистой бородой. Но однозначного ответа на вопрос, какой именно должна быть борода, среди мусульманских ученых нет, поскольку у каждого из них есть своя точка зрения на этот вопрос и свое к нему отношение. Некоторые из них считают обязательным действием – отращивать и носить бороду (ваджибом) и греховным действием – брить ее (фиском). Но у некоторых других ученых господствует мнение, что отращивание бороды действие необязательное, но желательное, то есть мустахабб, а бритье ее – действие не запрещенное, то есть харам, но порицаемое, то есть макрух.

Едины все мусульманские ученые в том, что борода является сунной пророка Мухаммада ﷺ, который всегда носил бороду, кроме того борода — символ мужественности, она часть фитры человека, то есть его первозданного естества, подаренного человеку Аллахом.

Борода в исламе

Если обратиться к истории жизни и деятельности Пророка Аллаха ﷺ, то можно увидеть, что он отращивал бороду, как и все христиане-монахи и иудеи в то время. Как сообщают хадисы, Посланник Аллаха Мухаммад ﷺ призывал и мусульман не брить, а отращивать бороду и носить ее: «Отличайтесь от многобожников: отпускайте бороды и подстригайте усы», и «Подстригайте усы и отращивайте бороду и не будьте похожи на огнепоклонников». То есть, в его времена борода была отличительным признаком верующих в Единого Бога — Аллаха.

О запрете на бритье бороды встречается упоминание у Ибн Хазма, захиритского правоведа, а также у маликита аль-Хаттаба, ханбалита ас-Саффарини и ханафита Ибн Абидина. Но были и те, кто противоречил мнению о таком запрете, — такого мнения придерживались, к примеру, шафиитские ученые ан-Навави, ар-Рафии, аль-Хатиб аш-Шарбини и Закария аль-Ансари говорили о том, что бритье нежелательно, то есть макрух.

Но аз-Заркаши, аль-Азраи, аль-Халими и аль-Каффаль аш-Шаши, представители шафиитского мазхаба, все-таки считали, что это скорее запретное действие.

По мнению салафитских богословов аль-Албани, аль-Усаймина, Ибн База, борода – это отличительный признак мужчин в исламе как от женщин, так и от неверующих, которые ее не носят и не отращивают, поэтому придерживаются того, что бритье бороды следует отнести именно к греховным и запретным действиям. Представители шиизма Мухаммад Ширази и Али Систани придерживаются такого же мнения. Всем известен случай, когда в телеэфире из уст аятоллы Али Хаменеи прозвучало осуждение короткой бороды короля Марокко Мухаммеда VI. У короля, по мнению аятоллы, она скорее напоминает легкую небритость, и он во всеуслышание назвал ее «позором», на что король сказал, что слова аятоллы в эфире иранского национального телевидения – полная чушь.

Ношение бороды в исламских странах сегодня

Нередки случаи, когда бородатые люди в ряде стран Ближнего Востока могут стать объектами пристального внимания полиции, сталкиваться с тем, что к ним представители силовых структур относятся с подозрением. Это касается таких стран, как Ливан – там подобные случаи нередки даже с теми, кто отращивает бороду не по религиозным причинам.

Из-за военных действий, которые ведутся в последнее время на территории Ирака и Сирии, где боевики ИГИЛ воюют против курдов, наметилась тенденция среди курдов, проживающих в юго-восточной части Турции, к сбриванию бород для того, чтобы не походить на членов ИГИЛ, которые носят длинные бородаты.

Связано это еще и с тем, что бывали случаи, когда состоящие в Рабочей Партии Курдистана курды были казнены только лишь за наличие у них бороды, хотя это и не является исключительно особенностью именно членов группировки «Исламское государство».

Турецкие мусульмане отращивание бороды считают сунной, рекомендованным для мужчин действием, но существует турецкий правовой кодекс, исходя из которого государственный служащий в Турции ее носить не может, однако в последнее время, в законах Турции приняты послабления. На улицах Стамбула можно встретить все чаще бородатых мужчин, часть из которых отращивают бороду, так как следуют сунне пророка ﷺ, другие же как дань исламской мусульманской моде. 

В Египте во время правления Хосни Мубарака бороду рассматривали как элемент, характерный для исламистских сил, которые выступали против президента, невзирая на то, что бороды носили не только мусульмане, но и представители других религиозных концессий – к примеру, копты-христиане и сам патриарх Феодор II. Бороды братьев-мусульман отличались тем, что были ухоженными и аккуратными, в то время как у салафитов борода была внушительной, а усы они сбривали. Среди салафитов также наблюдалась тенденция к окрашиванию волос на лице хной поэтому их бороды могли иметь цвет от ярко-оранжевого до темно-бордового. В Египте в то время бороды полагалось сбривать всем государственным служащим, а когда режим Хосни Мубарака пал, мусульмане вновь вернулись к ношению бороды.

Шариатские нормы были введены на территории захваченного талибами Афганистана после того, как он стал одним из Исламских Эмиратов. По этим нормам мужчин обязали отращивать бороды, причем длинные и густые, и их регулярно проверяли, и тех, у кого они оказывались короче сжатого кулака, могли сильно наказать.

В мусульманских странах постсоветского пространства ситуация с официальной религиозной позицией относительно ношения бороды также складывается по-разному. В Казахстане Духовное управление мусульман Республики избрало своей официальной позицией мнение, что отращивание бороды – это сунна, то есть необязательное действие. О том, что бритье греховно, говорят лишь салафиты. В своей позиции религиозная верхушка Казахстана опирается на мнение Мухаммада Абу Захра и Махмуда Шалтута, египетских улемов двадцатого века, а также на постановление Управления по фетвам Египта. Танжарык Турганкулов, заведующий «Центра религиоведения», высказал на сайте мечети им. Гылмани в Астане мнение, что молодые мусульмане Казахстана отращивают сегодня бороды в том числе и с целью внесения смуты в мусульманское общество.

Основное население Узбекистана – мусульмане, и в государстве нет определенных официальных законов, которые бы вводили запрет на ношение бороды, и все равно бородатые люди постоянно испытывают на себе, что окружающие, в том числе и работник полиции, относятся к ним с подозрением. Встречаются случаи, когда имамы мечетей вынуждены были сбривать бороду, поскольку опасались попасть в так называемый «список бородатых» Службы национальной безопасности страны.

Такие случаи неофициального запрета на ношение бороды уходят своими корнями в практику борьбы с экстремистскими движениями, начавшейся в Намангане в 1997г. Тогда Ферганской долине было совершено жестокое показательное убийство одного из высокопоставленных чиновников правоохранительных органов, и во время операции по розыску преступников только лишь наличие бороды могло стать причиной для уголовного преследования и ареста. Даже для получения паспорта бородатому мужчине нужно было предоставить справку, выданную Управлением духовенства области, удостоверяющую, что человек не состоит в экстремистской организации, однако получить эту справку было крайне сложно.

В российских регионах, где традиционно проживает мусульманское население, ситуация складывается по-разному. В Карачаево-Черкессии в 2011 году Совет улемов выпустил постановление, которое объявляло ваджибом ношение бороды согласно ханафитскому мазхабу. В результате всем мужчинам были обязаны отрастить их «минимально в пределах видимости (то есть запретить выбривать лезвием)». А тюменский имам-мухтасиб Ильдар Зиганшин высказал личное мнение, что для татарского народа носить бороду – не есть традиция, и право носить ее надо заслужить: после женитьбы мусульманин может отпустить небольшую бородку, а уже после шестидесяти лет можно отпустить длинную и густую.

По мнению имам-хатиба Мемориальной мечети в Москве Шамиля Аляутдинова, которым он делится в статье на эту тему, обязательным, то есть фардом ношение бороды «категорически не является», и те, кто так считает, по мнению Аляутдинова, просто проявляют свою неграмотность. В своем мнении Шамиль Аляутдинов также опирается на Мухаммада Абу Захру и Махмуда Шалтута, улемов из Египта.

Случаи, когда ношение бороды является основанием для постановки человека на полицейский учет, зафиксированы в Дагестане – здесь бородатых мужчин ставили на «профилактический учёт» по подозрению в «религиозном экстремизме».

Длина и цвет бороды

Часто возникает вопрос о том, какой длины носить бороду, поскольку богословы позволяли в большинстве своем укорачивать бороду до тех пор, пока ее длина не будет превышать длину сжатого кулака.

Мнения, что стричь ее нельзя, придерживались часть шафиитов, к примеру, ан-Навави. Но, если судить по действиям сподвижников Пророка Аллаха ﷺ Абу Хурайры и Ибн Умара, и нескольких еще улемов прошлого (Ибн Таймии, Ибн Абидина, Ибн Абд аль-Барра и Хасан аль-Басри), укорачивание бороды – деяние дозволенное. Пророк Мухаммад ﷺ призывал бороду отращивать, носить, а также окрашивать ее, чтобы было видно отличие от христиан и иудеев. Среди мусульман часто встречаются те, кто окрашивает свою растительность на лице хной (хидаб). Ан-Навави считал, что как мужчинам, так и женщинам лучше окрашивать свою седину в желтый или красный цвет, говоря: «Поистине, лучшее чем вы можете окрасить седину – это хна и катма». Сам Пророк Мухаммада ﷺ, по некоторым сообщениям, волосы и бороду красил в желтый цвет. Некоторые богословы считают, что красить в черный цвет волосы и бороду нельзя, за исключением тех случаев, когда это делают для устрашения врага во время джихада.

Усы в исламе

Что же касается выбривания усов мусульманами, то по поводу этого вопроса у ученых-богословов ислама нет единого мнения, как именно следует укорачивать усы: если имам Малик ибн Анас и шафииты считали, что укорачивать нужно только ту часть усов, которая выходит за край губы, то, по мнению Ахмада ибн Ханбаля, нет ничего в укорачивании усов плохого, точно так же, как нет ничего плохого в их полном сбривании.

Среди ранних ханафитов считалось, что укорачивать усы – это полностью их искоренять (исти’саль), но позднее по ханафитскому мазхабу разрешено было просто укорачивать усы, не искореняя их полностью.

Среди сподвижников Пророка Аллаха ﷺ были и те, кто усы только укорачивали — Абдуллах ибн Бишр, Хаджжадж ибн Амир, Утба ибн Ауф, Микдам ибн Мадикариб и Абу Умам аль-Бахили, а также те, кто полностью сбривал или убирал свои усы — Абу Рафиа, Салама ибн аль-Акуа, Абу Усайд аль-Ансари, Ибн Умар, Джабир ибн Абдуллах и Абу Саид аль-Худри.

Подводя итоги всего вышесказанного, будет справедливым сказать, что брить волосы на лице – это значит вносить изменение в тот свой облик, который был дарован Аллахом человеку при рождении. Этот свой облик он должен принимать беспрекословно как великий дар Аллаха, заботиться о нем и ухаживать. Это значит, что носить ухоженную и аккуратно подстриженную растительность на лице будет лучшим свидетельством бережного отношения мусульманина к своему облику, подаренному Аллахом. Носить бороду является сунной Пророка Мухаммада ﷺ, и этой его практики придерживались как многие другие пророки, так и их последователи. Не лучший ли это ответ на вопрос, почему мусульмане носят бороду и обязательно ли бороду носить мусульманину?

Обязан ли мусульманин носить бороду и какой длины она должна быть

Бороду принято считать одним из основных атрибутов внешнего вида мусульманина. Правоверные братья отпускают её для того, чтобы узнавать друг друга среди незнакомых людей (и затем обмениваться приветствиями, как того требует ислам).

Вопрос о каноническом положении бороды в среде мусульманских богословов остаётся дискуссионным. Ряд консервативных учёных относят её ношение к обязательным (фард) действиям. Они утверждают, что мужчины, которые сбривают волосяной покров на лице, совершают грех уподобления женщинам. Однако это лишь частные мнения, к которым не стоит относиться с полной серьёзностью.

Тем не менее, некоторые видные учёные считали полное сбривание грехом. Например, имам Ибн Хазм утверждал, что удаление волос на подбородке «подобно уродованию своего тела» и недопустимо в среде мусульман.

Бо́льшая часть учёных ислама считают ношение бороды сунной. Ведь Посланник Аллаха (с.г.в.) сам имел обильную растительность на лице и призывал так ходить своих сахабов. В одном из хадисов, который приводят Бухари и Муслим, сказано: «Стригите усы и отпускайте бороду». Смысл этого Пророк (с.г.в.) видел в необходимости отличаться от персидских язычников – чтобы мусульмане могли узнать своих единоверцев. Это положение актуально и в наши дни. Именно по бороде мы имеем возможность визуально определять братьев по вере (хотя 100-процентная точность здесь не гарантирована – прим. Islam.Global). Опираясь на хадисы, большинство богословов считают ношение именно суннатом, то есть желательным.

Некоторая же часть аливов склонна причислять ношение бороды к категории мандуб (одобряемое). Свою позицию они объясняют тем, что данный атрибут внешнего вида относится к бытовой составляющей жизни Милости миров Мухаммада (с.г.в.), не имеющей отношения к религиозным канонам или пророческой миссии. Иными словами, в ношении бороды отсутствует религиозная составляющая. Подтверждением тому и служит мотив отпускания бороды – чтобы отличаться от многобожников.

Кроме того, внешний вид человека во многом зависит от культурных особенностей народа, к которому он принадлежит. Здесь доминирует именно национальный элемент, а не религиозный. Именно по этой причине ношение бороды – это проявление уважения к Пророку ислама (с.г.в.), но без религиозной составляющей.

Некоторые современные представители мусульманского духовенства и вовсе призывают воздерживаться от отращивания бороды по причине того, что бородатый мужчина ассоциируется во многих обществах с радикалами.

 

Усы: сбривать или стричь?

Если желательность бороды у мужчин особых нареканий среди богословов не вызывает, то усы стали предметом дискуссии.

Представители мазхабов Абу Ханифы (он сам, его ученики Абу Юсуф и Мухаммад Шайбани), а также Ахмада ибн Ханбала считают, что желательно сбривать растительность над губой. Аргументируют они свою позицию высказыванием Заключительного Божьего посланника (с.г.в.): «Удаляйте усы» (хадис приводит Бухари). Однако более поздние богословы-ханафиты, а также учёные шафиитского и маликитского мазхабов утверждали, что полное сбривание усов нежелательно, а лучше их просто укорачивать. Основным их аргументом служит другой хадис: «Естественное состояние человека кроется в 5 составляющих: обрезание, укорачивание усов, устранение волос на лобке, подстригание ногтей и удаление волос подмышками» (Бухари, Муслим).

В довесок приводятся слова сахаба Мугира ибн Шугба (р.а.): «Я носил длинные усы – увидев их, Пророк, саляллаху алейхи уа салям, подстриг их по длине мисвака» (Абу Дауд).

При этом Малик ибн Анас, основоположник маликитского мазхаба, и вовсе называл бритьё усов нововведением (бид`а), которое вредит верующим.

Известный мусульманский учёный имам Навави утверждал, что усы нужно подстригать так, чтобы был виден край верхней губы.

Некоторые алимы, такие как Табари или Ибн Хаджар, и вовсе считали допустимым оба варианта.

 

Какой длины должна быть борода

В Пречистой сунне не содержится указаний на то, какого размера должна быть борода мусульманина. Но Божий Посланник (с.г.в.) призывал верующих к чистоте и аккуратности, и волосяной покров – не исключение. Верующий должен ухаживать за бородой, используя для этого все необходимые средства. Опрятный внешний вид – то, к чему должен стремиться каждый.

Что касается длины бороды, то такой сахаб, как Ибн Умар (р.а.), брал свою бороду в кулак так, что большой палец его руки касался подбородка, и отрезал то, что выступало за пределы ширины его ладони (Бухари). Опираясь на пример этого сподвижника, мусульмане могут поступать аналогичным образом. А длину волос на щеках затем «подстраивать» по размеру волос на подбородке.

 

Борода или работа?

В современном обществе бытует множество стереотипов об исламе, главными жертвами которых становятся сами мусульмане. По этой причине густая борода нередко становится барьером при трудоустройстве. Как же быть в такой ситуации?

Одной из важнейших обязанностей мужчин считается содержание семьи. Именно мужчина в Судный день будет ответственен за то, в каком материальном положении была его семья и как он справился с содержанием своей жены и детей. Если же борода становится преградой на пути к устройству на работу, и работодатель требует побриться, то в такой ситуации правоверному следует выбрать «меньшее из двух зол». Содержание семьи выглядит в данном случае более предпочтительным, так как от этого зависит жизнь и достаток не только его самого, но и его родных. То есть если с начальством не удаётся договориться, и оно настаивает на своём, то лучше сбрить бороду и трудоустроиться.

 

Если борода не растёт

Некоторые молодые люди сталкиваются с тем, что борода начинает расти слишком поздно, либо она растёт, но редкими волосами. Безусловно, густая ухоженная борода выглядит симпатичнее, и молодые мусульмане хотят иметь мужественный вид. Как же быть?

Сегодня существует множество различных средств, стимулирующих рост волос. Кроме того, специалисты в этой области рекомендуют употреблять в пищу побольше фруктов и овощей, содержащих натуральный сахар (яблоки, морковь, гранат). Для увеличения выработки тестостерона, ведущего к росту волос, медики рекомендуют заниматься спортом. Также необходимо включить в рацион продукты, содержащие большое количество витаминов A, B3, B5, B7, C, E.

Как можно считать, что борода Сунна, ведь неверующие тоже носят бороду?

Вопрос: Что можно ответить человеку, который спрашивает – почему ношение бороды считается Сунной и обычаем Ислама, хотя иудеи или индусы также носят длинные бороды? Дайте, пожалуйста, развернутый ответ.

 

Ответ:

 

С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного.

 

Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух!

 

Этот вопрос проистекает из непонимания того, что можно считать Сунной. Далее мы обратим внимание на следующие моменты:

 

1) Наличие какого-то действия или обычая в другой религии не всегда означает, что это действие запрещено в Исламе. Тем более, надо отметить, что иудеи и христиане – это люди Писания, которые следуют за пророками Мусой (мир ему) и Исой (мир ему). Некоторые ученые также считали людьми Писания и индуистов, которые, возможно, некогда получили свою религию от одного из пророков Аллаха (хотя и исказили ее впоследствии) (1).

 

В Коране сказано об этом:

 

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ

 

«И уже Мы отправляли к каждой общине (которые были прежде) (своего) посланника (повелев ему, чтобы он сказал им): «Поклоняйтесь (только одному) Аллаху и сторонитесь лжебога». И среди них были те, кого Аллах повёл (истинным путём), и среди них были те, кому оказалось суждено заблуждение» (16, 36).

 

Некоторые наши ученые видели пророчества о приходе последнего Пророка (салляллаху aлейхи ва саллям) в индийских священных книгах, таких как Веды и Пураны (2), поскольку каждая религия могла изначально быть основана на учении пророков, посланных Всевышним. Поэтому наш Пророк (салляллаху aлейхи ва саллям) в некоторых действиях подражал действиям иудеев и христиан, пока ему не бывали ниспосланы указания от Аллаха (как поступать в таком случае) (3).

Разумеется, впоследствии первоначальные учения пророков Всевышнего были искажены по разным причинам.

 

Ибн Касир сообщает нам основной принцип относительно того, как относиться к различным практикам, полученным не из исламских священных текстов:

 

فَأَمَّا مَا شَهِدَ لَهُ شَرْعُنَا بِالصِّدْقِ فَلَا حَاجَةَ بِنَا إِلَيْهِ اسْتِغْنَاءً بِمَا عِنْدَنَا، وَمَا شَهِدَ لَهُ شَرْعُنَا مِنْهَا بِالْبُطْلَانِ فَذَاكَ مَرْدُودٌ لَا يَجُوزُ حِكَايَتُهُ إِلَّا عَلَى سَبِيلِ الْإِنْكَارِ وَالْإِبْطَالِ

 

«Что касается вещей (практик и мнений других религий), правильность которых подтверждается нашим шариатом, у нас нет никакой потребности (прибегать к ним), поскольку учения нашей религии достаточно для нас. Относительно тех вещей (действий и практик), которые отвергаются нашим шариатом как ложные: нам нельзя обращаться к ним или передавать их, как только с целью опровержения их и осуждения их ошибочности» (4).

 

Таким образом, действия и практики (иных религий), которые одобряются в нашем шариате, являются частью универсальной религии Аллаха, ниспосланной нам через Его любимых пророков и посланников (мир им всем).

 

2) Отпускание бороды упоминается в шариате как часть фитры, естественных качеств человека. Борода – это естественный признак, дарованный человеку Аллахом, так что тот человек, который отращивает бороду, даже если он делает это из религиозных соображений, просто следует требованиям своего естества.

 

Посланник Аллаха (салляллаху aлейхи ва саллям) сказал:

 

عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: قَصُّ الشَّارِبِ، وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ، وَالسِّوَاكُ، وَاسْتِنْشَاقُ الْمَاءِ، وَقَصُّ الْأَظْفَارِ، وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ، وَنَتْفُ الْإِبِطِ، وَحَلْقُ الْعَانَةِ، وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ

 

«Десять вещей [относятся] к фитре (естеству человека): подстригать усы, отпускать бороду, пользоваться сиваком, промывать нос водой, стричь ногти, промывать суставы пальцев, выщипывать волосы подмышками, брить в паху и подмываться водой». (5).

 

Если мы откажемся носить бороду, поскольку ее ношение есть подражание иудеям или индуистам, то наличие, к примеру, зубов или волос также делает нас похожими на остальных людей – иудеев, христиан, индуистов и прочих. Разве от нас требуется, чтобы мы удалили себе зубы или волосы, чтобы не подражать им?

 

3) Во время жизни нашего любимого Пророка (салляллаху aлейхи ва саллям) среди неверующих (кроме тех, кто следовал божественным Писаниям – христиан и иудеев) было принято подстригать бороду или сбривать ее. Это видно из хадисов:

 

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «جُزُّوا الشَّوَارِبَ، وَأَرْخُوا اللِّحَى خَالِفُوا الْمَجُوسَ»

 

Посланник Аллаха (салляллаху aлейхи ва саллям) сказал: «Подстригайте усы и отпускайте бороды, и, таким образом, вы не будете уподобляться огнепоклонникам» [6]

 

عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: » خَالِفُوا المُشْرِكِينَ: وَفِّرُوا اللِّحَى، وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ » وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ: «إِذَا حَجَّ أَوِ اعْتَمَرَ قَبَضَ عَلَى لِحْيَتِهِ، فَمَا فَضَلَ أَخَذَه

 

Передается от Ибн `Умара (радыАллаху анху), что Посланник Аллаха (салляллаху aлейхи ва саллям) сказал:

 

«Поступайте противоположно тому, что делают язычники. Отпускайте бороды и подстригайте усы». Передатчик хадиса от Ибн `Умара добавляет: «Всякий раз, когда Ибн `Умар совершал хадж или умру, он обхватывал свою бороду рукой и обрезал все, что оставалось снаружи». [7]

 

В заключение скажем, что повеление отпускать бороду является тем, что Посланник Аллаха (салляллаху aлейхи ва саллям) велел нам делать непосредственно;

 

Таким образом, это установление становится частью нашей религии, независимо от того, кто еще (из немусульман) поступает подобным образом.

 

А Аллах знает лучше.

 

[1] См. Д-р З.Хак, «Пророк Мухаммад (салляллаху aлейхи ва саллям) в индийских Писаниях», http://www.cyberistan.org/islamic/prophhs.html

 

[2] Там же.

 

[3] قال البخاري في صحيحه:

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ يَسْدِلُ شَعَرَهُ، وَكَانَ المُشْرِكُونَ يَفْرُقُونَ رُءُوسَهُمْ، فَكَانَ أَهْلُ الكِتَابِ يَسْدِلُونَ رُءُوسَهُمْ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّ مُوَافَقَةَ أَهْلِ الكِتَابِ فِيمَا لَمْ يُؤْمَرْ فِيهِ بِشَيْءٍ، ثُمَّ فَرَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسَهُ» (البخاري، ٣٥٥٨، كتاب المناقب)

 قال الحافِظ في الفتح:

قَوْلُهُ فِيمَا لَمْ يُؤْمَرْ فِيهِ بِشَيْءٍ أَيْ فِيمَا لَمْ يُخَالِفْ شَرْعَهُ لِأَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ فِي زَمَانِهِ كَانُوا مُتَمَسِّكِينَ بِبَقَايَا مِنْ شَرَائِعِ الرُّسُلِ فَكَانَتْ مُوَافَقَتُهُمْ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ مُوَافَقَةِ عُبَّادِ الْأَوْثَانِ (فتح الباري تحت حديث ٣٥٥٨)

 

 [4] Аль-Бидая ва н-Нихая, т. 1, с. 15, Дар Ибн Раджаб

 

[5] Муслим, 261, Книга Очищения.

 

[6] Там же, 260

 

[7] Бухари, 5892, Книга об одежде.

НОШЕНИЕ БОРОДЫ В ИСЛАМЕ: ФАРД, СУННАТ ИЛИ МАНДУБ? | Dilmuhammad Narimonov.

Бороду принято считать одним из основных атрибутов внешнего вида мусульманина. Правоверные братья отпускают её для того, чтобы узнавать друг друга среди незнакомых людей (и затем обмениваться приветствиями, как того требует ислам).

НОШЕНИЕ БОРОДЫ В ИСЛАМЕ: ФАРД, СУННАТ ИЛИ МАНДУБ?

Вопрос о каноническом положении бороды в среде мусульманских богословов остаётся дискуссионным. Ряд консервативных учёных относят её ношение к обязательным (фард) действиям. Они утверждают, что мужчины, которые сбривают волосяной покров на лице, совершают грех уподобления женщинам. Однако это лишь частные мнения, к которым не стоит относиться с полной серьёзностью.

Тем не менее, некоторые видные учёные считали полное сбривание грехом. Например, имам Ибн Хазм утверждал, что удаление волос на подбородке «подобно уродованию своего тела» и недопустимо в среде мусульман.

Бо́льшая часть учёных ислама считают ношение бороды сунной. Ведь Посланник Аллаха (с.г.в.) сам имел обильную растительность на лице и призывал так ходить своих сахабов. В одном из хадисов, который приводят Бухари и Муслим, сказано: «Стригите усы и отпускайте бороду». Смысл этого Пророк (с.г.в.) видел в необходимости отличаться от персидских язычников – чтобы мусульмане могли узнать своих единоверцев. Это положение актуально и в наши дни. Именно по бороде мы имеем возможность визуально определять братьев по вере (хотя 100-процентная точность здесь не гарантирована – прим. Islam.Global). Опираясь на хадисы, большинство богословов считают ношение именно суннатом, то есть желательным.

Некоторая же часть аливов склонна причислять ношение бороды к категории мандуб (одобряемое). Свою позицию они объясняют тем, что данный атрибут внешнего вида относится к бытовой составляющей жизни Милости миров Мухаммада (с.г.в.), не имеющей отношения к религиозным канонам или пророческой миссии. Иными словами, в ношении бороды отсутствует религиозная составляющая. Подтверждением тому и служит мотив отпускания бороды – чтобы отличаться от многобожников.

Кроме того, внешний вид человека во многом зависит от культурных особенностей народа, к которому он принадлежит. Здесь доминирует именно национальный элемент, а не религиозный. Именно по этой причине ношение бороды – это проявление уважения к Пророку ислама (с.г.в.), но без религиозной составляющей.

Некоторые современные представители мусульманского духовенства и вовсе призывают воздерживаться от отращивания бороды по причине того, что бородатый мужчина ассоциируется во многих обществах с радикалами.

Усы: сбривать или стричь?

Если желательность бороды у мужчин особых нареканий среди богословов не вызывает, то усы стали предметом дискуссии.

Представители мазхабов Абу Ханифы (он сам, его ученики Абу Юсуф и Мухаммад Шайбани), а также Ахмада ибн Ханбала считают, что желательно сбривать растительность над губой. Аргументируют они свою позицию высказыванием Заключительного Божьего посланника (с.г.в.): «Удаляйте усы» (хадис приводит Бухари). Однако более поздние богословы-ханафиты, а также учёные шафиитского и маликитского мазхабов утверждали, что полное сбривание усов нежелательно, а лучше их просто укорачивать. Основным их аргументом служит другой хадис: «Естественное состояние человека кроется в 5 составляющих: обрезание, укорачивание усов, устранение волос на лобке, подстригание ногтей и удаление волос подмышками» (Бухари, Муслим).

В довесок приводятся слова сахаба Мугира ибн Шугба (р.а.): «Я носил длинные усы – увидев их, Пророк, саляллаху алейхи уа салям, подстриг их по длине мисвака» (Абу Дауд).

При этом Малик ибн Анас, основоположник маликитского мазхаба, и вовсе называл бритьё усов нововведением (бид`а), которое вредит верующим.

Известный мусульманский учёный имам Навави утверждал, что усы нужно подстригать так, чтобы был виден край верхней губы.

Некоторые алимы, такие как Табари или Ибн Хаджар, и вовсе считали допустимым оба варианта.

Какой длины должна быть борода

В Пречистой сунне не содержится указаний на то, какого размера должна быть борода мусульманина. Но Божий Посланник (с.г.в.) призывал верующих к чистоте и аккуратности, и волосяной покров – не исключение. Верующий должен ухаживать за бородой, используя для этого все необходимые средства. Опрятный внешний вид – то, к чему должен стремиться каждый.

Что касается длины бороды, то такой сахаб, как Ибн Умар (р.а.), брал свою бороду в кулак так, что большой палец его руки касался подбородка, и отрезал то, что выступало за пределы ширины его ладони (Бухари). Опираясь на пример этого сподвижника, мусульмане могут поступать аналогичным образом. А длину волос на щеках затем «подстраивать» по размеру волос на подбородке.

Борода или работа?

В современном обществе бытует множество стереотипов об исламе, главными жертвами которых становятся сами мусульмане. По этой причине густая борода нередко становится барьером при трудоустройстве. Как же быть в такой ситуации?

Одной из важнейших обязанностей мужчин считается содержание семьи. Именно мужчина в Судный день будет ответственен за то, в каком материальном положении была его семья и как он справился с содержанием своей жены и детей. Если же борода становится преградой на пути к устройству на работу, и работодатель требует побриться, то в такой ситуации правоверному следует выбрать «меньшее из двух зол». Содержание семьи выглядит в данном случае более предпочтительным, так как от этого зависит жизнь и достаток не только его самого, но и его родных. То есть если с начальством не удаётся договориться, и оно настаивает на своём, то лучше сбрить бороду и трудоустроиться.

Если борода не растёт

Некоторые молодые люди сталкиваются с тем, что борода начинает расти слишком поздно, либо она растёт, но редкими волосами. Безусловно, густая ухоженная борода выглядит симпатичнее, и молодые мусульмане хотят иметь мужественный вид. Как же быть?

Сегодня существует множество различных средств, стимулирующих рост волос. Кроме того, специалисты в этой области рекомендуют употреблять в пищу побольше фруктов и овощей, содержащих натуральный сахар (яблоки, морковь, гранат). Для увеличения выработки тестостерона, ведущего к росту волос, медики рекомендуют заниматься спортом. Также необходимо включить в рацион продукты, содержащие большое количество витаминов A, B3, B5, B7, C, E.

Источник https://islam.global/obshchestvo/musulmanskaya-etika/noshenie-borody-v-islame/

Почему мусульмане носят бороду и не носят усы?

15:33 , 28 декабря 2020

Время чтения: 2 мин

10191

Следуем сунне. (Источник фото: freepik.com)

Ислам регулирует все сферы жизни человека, не оставляя вопросы без ответов. Религиозные предписания в исламе оговаривают внешний вид и мужчин, и женщин.

Что касается внешнего вида мужчин, много вопросов возникает о растительности на лице, а именно о бороде и усах. Является ли ношение бороды обязательным? Есть ли определенные установления относительно её длины? Что ислам говорит об отращивании усов? Это основные вопросы, которые возникают вокруг этой темы.

Ношение бороды не является фардом, то есть обязательным. Поэтому за то, что мужчина по тем или иным причинам не отращивает бороду, грех на него не возлагается. Ношение бороды является сунной, то есть желательным действием, как следование благородному примеру посланника Аллаха (мир ему). Её длина остается на усмотрение самого верующего.

Почему мусульмане носят бороду?

Так ли важно отращивать бороду, как говорят многие верующие?

Борода – традиция в исламе, которой придерживались пророки и последний из них благословенный Мухаммад (мир ему), примеру которого верующие стремятся подражать в каждой сфере своей жизни. Если мусульмане будут стремиться к его благословенному примеру, то они, непременно, преуспеют и обретут довольство Аллаха.

Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Мне приказал Аллах, Всемогущий Он и Великий, чтобы я оставил бороду и подстриг усы» (Ибн Джарир).

Что же касается усов, то пророк Мухаммад (мир ему) заповедовал подстригать их, то есть носить их короткими. 

Борода является символичным элементом внешнего вида мусульманина, который своим внутренним и внешним видом должен быть примером для людей, в том числе в чистоте и опрятности.   

Разрешается ли в Исламе красить волосы?

Ислам в целом уделяет большое внимание чистоте, опрятности и внешнему виду человека. Давайте более детально остановимся на уходе за волосами головы, бороды и усов.

Если вы нашли ошибку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter.

Ответы на вопросы наших читателей

Вопрос: Каков хукм относительно сбривания бороды? Является ли это карахаат-тахрим, если совершить три раза?

Ответ: Несомненно, борода является важной сунной, и в это мучёные единогласны. Однако есть разногласия относительно того, является ли борода ваджибом – обязательным атрибутом внешности мусульманина, то есть запрещено ли её сбривать. По мазхабу Имамов Ахмада и Малика сбривание бороды запретно (соответственно это считается грехом), по мазхабу Имама Абу Ханифы это карахаат-тахрим (порицаемое, близкое к запрету деяние).

В Шафиитском мазхабе сбривать бороду не запрещено, однако порицаемо – макрух (действие, за несовершение которого есть награда, а за совершение не засчитывается грех).

Курамухаммад-хаджи Рамазанов (да смилуется над ним Аллах) в книге «Заблуждение ваххабизма в шариатских вопросах» пишет: «Полностью сбривать бороду лезвием по мазхабу имама Ахмада и имама Малика является запретным. По мазхабу Абу Ханифы–карахаат-тахрим (нежелательное действие, близкое к запретному; если совершить карахаат-тахрим три раза, то это будет равносильно одному малому греху). По мазхабу Шафии бриться нежелательно, но не запретно. О нежелательности этого также говорит известный в мире алим Имам Ан-Навави». («Аль-фикх аль-Ислами ваадиллятуху», том 4, стр. 2659; Вахба аз-Зухайли (да смилуется над ним Аллах)).

Примечание: Во всяком случае, крайне желательно следовать сунне Пророка (мир ему и благословение Аллаха), а борода – это очень важная сунна, которой уделяется огромное внимание в Исламе.

Вопрос: Если один из родителей не разрешает делать намаз, засчитается ли грех тому, кто хочет его сделать?

Ответ: Если родители, не ведая, что пятикратный намаз является обязанностью каждого мусульманина, запрещают совершать намаз своему совершеннолетнему сыну или дочери, то это является грехом. Если же родители знают, что пятикратный намаз – это обязанность каждого мусульманина, но зная это, запрещают своим детям совершать намаз, то это приводит их к вероотступничеству, да убережёт нас Аллах.

Естественно, не стоит сразу же занимать враждебную позицию и вступать в конфронтацию с родителями, огрызаться и т. п. – этого делать нельзя. Вместо этого на деле покажите своё доброе отношение к ним, расскажите, как Ислам предписывает относиться к родителям, относитесь к ним по-доброму, дайте понять, что этому вас учит ваша вера, религия. Поэтому, если родители не дают вам совершать намаз, то не конфликтуйте с ним и всячески старайтесь добиться их расположения мягкими назиданиями и наставлениями, проявляя примерное поведение и т.п.

Ни в коем случае не пропускайте намаз. Если невозможно совершить намаз при родителях, удалитесь в другую комнату или идите в мечеть, то есть старайтесь делать свои намазы скрытно от родителей во избежание конфликта. Ислам не даёт права мусульманину/мусульманке оставлять предписания, кто бы этому ни противился, в том числе и родители. Поэтому запрет родителей не освобождает от совершения намаза, и за отказ от него, соответственно, засчитывается грех, ибо Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Нет подчинения созданию, если тем самым ослушиваешься Создателя» (Джамиуль-ахадис, № 17171).

Вопрос: Нужно ли делать два суджуд асахви (земные поклоны, совершаемые для того, чтобы компенсировать упущения от забвения в молитве), если имам ханафит на утренний намаз не читает махдину?

Ответ: Мы знаем, что по мазхабу Имама аш-Шафии (да смилуется над ним Аллах) чтение молитвы «кунут» в утренней молитве является настоятельной сунной. Если Шафиит последовал в утреней молитве за Ханафитом, который не прочитал молитву «кунут» (махдина), для шафиита желательно совершить два земных поклона (саджда) перед салямом. («Фатх аль-Алям» 2/246)

Вопрос: Можно ли выйти замуж без опекуна?

Ответ: Абсолютное большинство учёных (джумхур) утверждают, что женщину обязан выдать замуж опекун, если женщина вышла замуж без опекуна, то брак недействителен, ибо в хадисе сказано:

لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ

«Нет брака (недействителен), кроме как с опекуном» (Абу Давуд, ат-Тирмизий). Данного мнения придерживаются Маликиты, Шафииты, Ханбалиты и некоторые Ханафиты (Абу Юсуф ученик имама Аба Ханифы).

Если же имеется опекун, который соответствует условиям никаха, но он отсутствует, то есть уехал куда-то (на расстояние Сафара) и не может присутствовать на бракосочетании, то девушку выдает Имам данной местности, потому как в хадисе сказано:

«Правитель является опекуном той, у которой нет опекуна». (Абу Давуд)

Под словом «правитель» подразумевается имам или кадий (шариатский судья). («Хашия Иаанатат-талибин» 3/571).

На вопросы ответил​ Шамиль Мусаев

О БОРОДЕ В ИСЛАМЕ — Духовное управление мусульман Дальнего Востока

В хадисе сказано:
«К естественной природе человека относится следующее: стрижка усов, отращивание бороды, чистка зубов палочкой «мисвак”, промывание носа, укорачивание ногтей, промывание меж пальцев, выщипывание волос под мышками, стрижка волос на лобке, подмывание водою и обрезание” (Сунан ат-Тирмизи 776 стр, хадис № 2762).
Хотелось бы более подробно остановится на втором из десяти перечисленных пунктов, т.е ношение бороды.

Посланник Аллаха (салля Аллаху алейхи ва саллям) в одном из своих хадисов также сказал:

«Укорачивайте усы и отпускайте бороду», в другом хадисе говорится «Стригите усы и отпускайте бороду. Не будьте похожи на огнепоклонников!» (Имам Муслим, хадис 556).

Имам ат-Табари (р.а) пояснил:
«Отпускание бороды”, упомянутое в хадисах, не может пониматься буквально. Ведь если человек беспорядочно ее отрастит, то будет неряшливым, о нем будет ходить молва как о неопрятном человеке, что никак не присуще мусульманину”.

Однажды второй праведный халиф ‘Умар (р.а) увидел человека с длинной и неухоженной бородой. Он приказал подарить ему новую одежду и подстричь бороду на длину сжатого кулака. Затем сказал: «Иди и поступай как тебе заблагорассудится!” И, обращаясь ко всем, воскликнул: «Некоторые из вас совсем не смотрят и не ухаживают за собой!” (Книга аль-Бидая фи фикх ас-сунна. 128 стр).

Одним из имен Всевышнего Аллаха является имя «аль-Джамиль”, то есть Тот, Кому присуща безграничная красота. И Он, Всевышний, любит красивое. Поэтому все мы, должны стараться выглядеть красиво. Также нужно заметить, что наибольшая часть авторитетных ученых считает, что сунной в длине отращиваемой бороды является длина сжатого кулака. (Книга аль-фикх уль-ислами ва адиллятух – всего 11 томов, это взято из 4 тома, 2659 стр).

Беспричинно сбривать отращенную бороду, по мнению многих богословов, является крайне порицаемым и греховным деянием.
Ученые Ханафитского мазхаба говорили о крайней нежелательности сбривания бороды (макрух тахриман).

Ученые шафиитского мазхаба также говорили о нежелательности этого (макрух танзихан).
По этому вопросу мы считаем уместным заметить, что в свете событий последних десятилетий (конец XX – начала XXI века), когда борода с подачи зарубежных СМИ стала ассоциироваться с терроризмом и бандитизмом, никак не свойственными Исламу и миропониманию настоящего мусульманина, лучше воздерживаться от ношения длинной бороды. Есть богословско-правовое правило:
«Если стоит выбор между сунной и фардом, то приоритет отдается фарду».
Обучение людей основам Ислама и чтению Священного Корана является фарзом, как было уже выше сказано из-за длинной бороды у многих людей возникает различные сомнения, по этой причине некоторые хазраты оставляют соблюдение этой сунны на потом.

Ношение бороды – это путь и пример к подражанию последнего Божьего посланника (салля Аллаху алейхи ва саллям). Поэтому те, кто ее носит, должны понимать, что через этот бросающийся в глаза атрибут (так как находится на лице) окружающие смотрят на сподвижников Пророка (с.а.в) и самого пророка Мухаммада (салля Аллаху алейхи ва саллям), а через них – на огромное количество предшествовавших посланников Всевышнего, которые тоже носили бороды. Все это требует неослабного внимания к себе и значительной ответственности. Быть причиной плохого мнения о простом человеке – грешно, а причиной плохого мнения или умозаключения о пророках и праведниках – особо греховно. И только Всевышнему ведомо, сколь это наказуемо. Пусть Всевышний Аллах покажет нам истину Истиной, и поможет следовать за ней, а ложь покажет ложью и отдалит нас от неё! Аминь.

Это борода фард или просто сунна?

Ответ

Дорогой брат / сестра,

Как известно, борода — это то, что необходимо мужчинам из-за фитры, и это сунна предыдущих пророков. Во многих хадисах говорится, что борода должна оставаться в ее естественном виде и быть удлиненной. Разрешения на сокращение нет. Исламские ученые и верующие приняли это естественное состояние и применяли его на протяжении веков.

Как следует из этих хадисов, Посланник Аллаха отрастил бороду, как и другие пророки, и посоветовал нам отрастить бороду. Нет никаких записей о том, что Хазрат Пророк и его товарищи сбрили свои бороды. Однако Хазрат Пророк (мир ему и благословение) подстриг свою бороду снизу и по бокам. (Тирмизи, Адаб, 17). Имам Малик говорит: « Мусульманин должен отрастить бороду в том виде, в каком отрастает большинство мусульман; он должен отрезать лишнюю часть; это мандуб (рекомендуется). Если эту дополнительную часть не отрезать, это вызовет уродливый вид.Нет предела в укорачивании бороды. Лучше всего укоротить его, чтобы он выглядел красиво. «Он сказал, основываясь на заявлении, полученном от имама Баджи Абдуллы ибн Умара и Абу Хурайры, что лишнюю часть из горстки можно вырезать ».

В Дуррул-Мухтаре сказано, что иметь пригоршню бороды — сунна. Точно так же, по мнению большинства, сунна — вырезать лишнюю часть из горстки.

Ученые расходятся во мнениях относительно роста, укорачивания и бритья бороды. По мнению некоторых ученых, отращивать бороду — фард, а брить — запрещено; по мнению некоторых, отрастить бороду — сунна, а брить ее — макрух (мерзость); другие говорят, что это мустахаб (предпочтительнее) расти. Что касается их свидетельств, то первое мнение, которое гласит, что отращивать бороду — запретно, а брить — запрещено, принадлежит большинству ученых. Их доказательства в основном следующие:

а) Хазрат Пророк (мир ему и благословение) приказал нам отрастить бороды в хадисе.Заказы являются обязательными, если не указано, что они являются мандуб или мубах (по желанию). Приказ «Отращивать бороды» требует, чтобы это было фардом.

б) Точно так же Хазрат Пророк (мир ему и благословение) приказал нам не походить на многобожников или огнепоклонников. Сохранить бороду — значит походить на нее. И это харам.

c) Сбрить бороду — значит изменить то, что создал Аллах, что упоминается в 119-м стихе главы ан-Ниса. Это действие, совершаемое посредством повиновения дьяволу, запрещено.

г) Борода — качество, отличающее мужчин от женщин. Бреющие бороду мужчины похожи на женщин. Наша религия запрещает мужчинам походить на женщин.

Однако некоторые ученые, которые говорят, что брить бороду харам, имеют в виду, что сбривают бороду после того, как решили отрастить бороду. В противном случае брить бороду, не решив отрастить бороду, — не харам.

Те, кто придерживается мнения, что отращивать бороду — это сунна, а брить ее — макрух, — это такие люди, как Имам Навави, ученый-шафиит, Рази, Газали, шейх Закария аль-Ансари, Ибн Хаджар, Рамли, Хатиб, Ширбини.Те, кто придерживается такого мнения, говорят следующее.

а) Порядок в хадисе не требует отращивания бороды, потому что наш Пророк (мир ему и благословение) также приказал красить волосы, чтобы не походить на евреев и христиан, но некоторые товарищи не красили волосы. Этот случай показывает, что подобные заказы не подразумевают обязательств.

б) Харам походить на политеистов в вопросах, касающихся религии и убеждений. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) надевал сабо, как это делали священники.Если бы походить на них в подобных вопросах было определенно харам, Хазрат Пророк никогда бы этого не сделал.

c) Если вопрос будет рассматриваться только с точки зрения сходства с политеистами, даже если в обычаях и традициях, напротив, будет сделан вывод, что отращивать бороду запрещено, потому что многие священники и немусульмане сегодня отращивают бороду.

г) Десять пунктов, которые перечислены как сунны пророков, рассматриваются большинством ученых как сунна или мустахаб. Так как борода — одно из них, ее следует так оценивать.Посланник Аллаха (мир ему и благословение) посоветовал своей умме лучшие обычаи. .

Те, кто говорит, что отращивание бороды и ее необязательное бритье — мустахаб и обычная сунна, говорят следующее: Отращивать бороду, есть, пить, сидеть, носить одежду — это естественные обычаи Пророка, которые он делает, потому что он человек. Следовательно, отращивание бороды — это не сунна, связанная с поклонением, а обычная сунна. Его также называют сунна завайд (обычная сунна) .Такого мнения придерживаются некоторые ученые нашего времени, такие как Махмуд Шалтут и Мухаммад Абу Захра. Соответственно, отращивать бороду — добродетельно, но сбривать бороду допустимо. Если человек не отращивает бороду или сбривает бороду, ему не выносится никакого приговора. Уместно будет действовать в соответствии с окружающей средой, в которой живешь.

Что касается усов, которые являются почти частью бороды, то есть некоторые рассказы Хазрата Пророка о стрижке усов, чтобы показать край верхней губы, или о стрижке всего.Согласно мнению, на котором основано суждение, сунна — стричь усы или стричь все это: верующий волен поступать в любом случае.

Однако считается недопустимым обрезать усы по бокам и оставлять небольшое количество посередине. В шархе (объяснении) Шира говорится, что Хазрат Умар удлинил оба конца своих усов и что в этом нет недостатка.

(Суждения, мнения и иджтихады относительно бороды и усов см. Ибн Абидин, II, 113, V, 261; аль-Махал, I, 183-189; Шавкани, Найлул-Автар, I, 137-138; ал. -Madhahibul-Arbaa, II, 44-46; Sharhu’n-Nawawi (Примечания на полях Иршадушшари), II, 261-265; Ianatu’t-Talibin, II, 340; Fathu’r-Rabbani, XVII, 313-314 ; Mahmut Shaltut, al-Fatawa, 227-229; İslâmda Helal ve Haram, Yusuf al-Qardawi, (Trns.Мустафа Варлы), 107-109; Мухаммад Абу Захра, Ислам Хукуку Метедоложиси (Трнс. Абдулкадыр Шенер), 51–52; Закария Кандалави, Уцзюбу и’фейл-Иихья).

Ахмет ARPA

Избранные ссылки редактора

Борода

Разве брить бороду запрещено?

Вопросы по исламу

Сомнения в необходимости отрастить бороду и ответы на них

Хвала Аллаху.

Во первых:

Мы процитировали доказательства того, что брить волосы — харам. борода в ответе на вопрос нет.1189.

Во-вторых:

Что касается мнения, что причина этого отрастить бороду было обязательно, чтобы отличаться от мушрикин, и что эта причина больше не применима, и поэтому она не обязательно дать бороде отрасти — ответ на это следующий:

1-Мнение, что причины нет больше применяется точка зрения того, кто игнорирует реальность, потому что это может быть сказал: кто среди мушриков большинство — те, кто бреет бороды или те, кто им отращивать? Несомненно, большинство — это те, кто брить бороды.

2-Более того, отличаясь от мушрики — не единственная причина, поэтому мы не можем сказать, что постановление нет больше применяется, потому что причины для этого больше нет, потому что там есть и другие причины, например, тот факт, что бритье бороды — имитация женщин, и изменение творения Аллаха, и то, что борода рост — одна из сунн фитры и путь Посланников.

Даже если предположить, что «отличаться от мушриков» больше не применяется как причина, постановление шариата остается в силе, потому что из других причин.

Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин (да будет Аллах пощадить его) спросили, что некоторые люди говорят о причине позволяя бороде отрасти быть отличным от магов и христиан как сказано в хадисе, и это причина, которая больше не применяется в настоящее время, потому что они отращивают бороду.

Он ответил:

На это можно ответить несколькими способами:

1-Позволять бороде расти не только ради отличия, скорее это тоже часть фитры как доказано в Сахихе Муслиме, позволяя бороде расти, является частью фитра, с помощью которой Аллах создал человечество, так что они считают прекрасное то, что ему соответствует, и считать уродливым то, что идет против.

2-Евреи, христиане и В наши дни маги не отращивают бороды, и даже четверть они делают это, а большинство из них сбривают бороду, как это принято. очевидный.

3-Если постановление установлено в шариат по причине, которая больше не применяется, и это постановление находится в в соответствии с фитрой или является одним из символов ислама, то он остается, даже если причина больше не актуальна. Разве ты не видишь эту рампу (ходьба в быстром темпе) в тавафе изначально предназначалась для того, чтобы Пророк (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижники мог продемонстрировать физическую силу перед мушриками, которые сказали: К вам пришли люди, ослабленные лихорадкой Ясриб.Эта причина больше не применяется, но решение остается в силе, потому что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сделал таран в Прощальном паломничестве.

В заключение: что требуется от верующего, если Аллах и Его Посланник кое-что повелел, а именно: мы слушаем и подчиняемся, как Аллах говорит (перевод смысла):

«Единственное высказывание верных верующих, когда они воззвал к Аллаху (Его Слова, Коран) и Его Посланнику (мир ему и благословение Аллаха), судить между ними — это то, что они говорят: «Мы слушаем и повинуемся.’И такие успешный (который будет жить вечно в раю) »

[аль-Нур 24:51]

И они не должны быть похожи на тех, кто говорит: мы слышим и непослушания или тех, кто дает ложные доводы и безосновательные извинения. Это ситуация того, кто не подчиняется поистине повелению Аллаха и Его Посланник. Аллах говорит (перевод смысла):

«Это не для верующего, мужчины или женщины, когда Аллах и Его посланник постановил, что у них должен быть любой выбор в их решение.И тот, кто не повинуется Аллаху и Его Посланнику, действительно имеет заблудился в явной ошибке »

[аль-Ахзаб 33:36]

«Но нет, клянусь твоим Господом, у них не может быть веры, пока они не сделать тебя (о Мухаммад (мир и да благословит его Аллах и приветствует) судите в все споры между ними, и не находят в себе сопротивления вашему решения и принять (их) с полным представлением »

[ан-Ниса 4:65]

Я не знаю, как тот, кто говорит такие вещи, сможет встретиться со своим Господом в День Воскресения.Мы должны слышать, подчиняться и прислушиваться повеление Аллаха и Его Посланника во всех случаях. Конец цитаты.

Маджму Фатава ибн Усеймин (11 / 129-130).

И он также сказал (да помилует его Аллах): отращивать бороду — это путь Посланников. Аллах говорит о Харуне, что он сказал своему брату Мусе (интерпретация значения):

«О сын моей матери! Хватай (меня) не за бороду, не за мою голова! Поистине, я боялся, как бы вы не сказали: «Вы вызвали разделение. среди сынов Израилевых, и вы не исполнили моего слова! »

[Та-Ха 20:94]

Последний и лучший из посланников, Мухаммад (мир и да благословит его Аллах и приветствует), пусть его борода отрастет, как это делали халифы, которые последовали за ним, и его товарищи, и вожди, и простой народ Мусульмане во все времена, кроме самого недавнего, когда многие из них ушли против пути их Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) его) и их праведных предшественников (да будет доволен ими Аллах).Но это путь Пророков, Посланников и их последователей, и это является частью фитры, с помощью которой Аллах сотворил людей, как это доказано в Сахих Муслим. Следовательно, правильное мнение состоит в том, что брить ее запрещено, как это было мнение шейха аль-ислама ибн Таймийи (да будет Аллах милость к нему) из-за повеления Пророка (мир и да благословит его Аллах и приветствует), чтобы она росла.

Что касается того, чтобы сказать, что причина для того, чтобы позволить ему расти, это быть отличается от евреев и что это больше не применяется, это не приемлемо, потому что причина не только в том, чтобы отличаться от евреев.

В «Ас-Сахихайн», скорее, доказано: «Будьте отличается от мушриков », а в Сахих Муслим также говорится:« Будьте отличается от магов ». Более того, отличаться от этих людей — значит не единственная причина, скорее, есть другая, более важная причина, а именно следуя руководству Посланников (мир им и благословение) сохраняя бороду.

И обязательство соблюдать фитру.

И не изменять творение Аллаха способами, которые Аллах не разрешил.

Все это причины, по которым обязательно хранить борода и пусть растет, а так же отличаться от врагов Аллах, такие как мушрики, маги и евреи.

Более того, утверждают, что причиной отпущения бороды расти больше не применяется не верно, потому что большинство врагов Аллаха сегодня среди евреев и других людей бреют бороды, как хорошо известно любой, кто хоть сколько-нибудь знает о других нациях и их действиях.Даже если мы предположить, что большинство из них сегодня отрастили бороду, это не меняет тот факт, что в исламе предписано, чтобы борода росла, потому что факт, что враги ислама подражают тому, что предписано для Мусульмане не означает, что это больше не прописано. Скорее мы должны придерживаться его более строго, потому что они подражают нам и следуют за нами, и они считают это чем-то хорошим и возвращаются к фитре. Конец Цитировать.

Маджму Фатава ибн Усеймин (16 / 46-47).

И Аллаху ведомо лучше.

Исламская перспектива бороды

Ислам — религия с разнообразным культурным составом. Верующие принадлежат ко многим расовым и региональным группам, связанным вместе основными верованиями и обычаями. Многие из них четко указаны и подробно описаны в исходных материалах исламского поведения, Священном Коране и Сунне Святого Пророка (стр.b.u.h), так что ни один мусульманин не сомневается в необходимости их принятия. Ежедневные молитвы, пост и т. Д. Регулируются, в общих чертах, в Священном Коране, а в деталях — в Сунне. Так, например, все школы исламского права считают, что что-то следует читать во время земного поклона, и, хотя они различаются в том, что следует сказать, все мусульмане повторяют. Для них достаточно того, что Пророк (p.b.u.h) делал это.

Однако, когда дело касается бороды, люди, принимающие все действия как культурные верования как «исламские», требуют подробных и неопровержимых доказательств того, что Милосердный Аллах желал, чтобы Его Святые Пророки и их преданные последователи сохранили бороды.Если это не может быть доказано, действительно ли они довольны верой в «совпадение»? — совпадение, по которому, по общему мнению, мусульмане и ортодоксальные люди Книги отличаются от неверующих. Если читатели сомневаются в важности бороды как средства узнавания, я прошу их пройти следующий тест.

Представьте, что у вас срочный вопрос о религии и что вас направили в комнату ученого. В комнате сидят двое мужчин.Оба примерно одного возраста. Оба одинаковых платья. Оба в шляпах. У одного хорошо подстриженная борода, а у другого — нет. К какому из них вы были бы склонны адресовать свой вопрос?

Следующий текст дает существенные доказательства и причины желательности бороды, которые соответствуют как вере, так и разуму, но, будучи работой, касающейся юриспруденции и Сунны, он не подчеркивает универсальность бороды среди мусульманского братства как признака вера, как символ братства.Какую бы одежду или обычаи ни сохранила нация, отращивание бороды стало социальной нормой. Именно для того, чтобы подчеркнуть этот аспект, я чувствовал себя обязанным написать это короткое предисловие, а также как возможность попросить читателя присоединиться ко мне и просить Аллаха, Вседержителя, вознаградить автора, переводчика и их учителей за то, что они поделятся своими знаниями с другими. наша выгода. Да будет это милостью Милосердного великой наградой в этом мире и в следующем.

Этот буклет был переведен для просвещения тех, кто еще не полностью осведомлен об исламских правилах, касающихся бороды.Это никоим образом не предназначено для оскорбления тех, кто не носит бороду, и никоим образом не должно использоваться в качестве инструмента теми, кто носит ее, для высмеивания тех, кто ее не носит.

Мы, мусульмане, должны понимать, что никто иной, как Аллах, Всевышний, Могущественный, может направить тех, кто, возможно, заблудился. Однако торжественный долг Посланников, Пророков, Избранных непогрешимых лидеров и верующих среди мужчин и женщин — увещевать друг друга, запрещать зло и предписывать добро.Никто, кроме искренне любящих друг друга, не пойдет.

Это подтверждается повествованием нашего третьего имама ал-Хусейна б. Али (as) , где он заявляет:

«Тот, кто любит вас, действительно будет направлять вас, а тот, кто ненавидит вас, действительно введет вас в заблуждение»

Более того, долг любого человека, который утверждает, что он принял благословенную религию ислама как свой образ жизни, приложить усилия к осознанию того, кто является его Создателем и какие обязанности он, в свою очередь, должен выполнять для своего Создателя, основываясь на обещании, которое он дал, свидетельствуя о факте , что не достоин поклонения, но Аллах , Господь Вселенной, Возвышенный, Возвышенный, к которому его последнее возвращение.

Он также должен понимать, что в день расплаты он будет вызван к своему Создателю как тот, кто считался одним из тех, кто верил в Мухаммеда (мир ему и благословение), вождя Пророков и печати Посланников и его Безошибочное потомство (как).

Вопросы самоанализа, которые следует задать себе перед тем, как начать читать эту брошюру, имея в виду вышеизложенное, должны быть такими:

· Обманываю ли я свою собственную душу или искренне верен ей?
· Считаю ли я себя из числа тех, кто следует путем, указанным им Аллахом, их Господом и Владыкой?

Самый глубокий из всех ответов может быть получен только изнутри.Это потому, что душа принадлежит к числу самых надежных, правдивых и честных товарищей, на которых можно положиться в этом мире в поисках самых искренних ответов.

Это, в свою очередь, приведет человека к уверенности и внутреннему удовлетворению. Это в конечном итоге подготовит его в этом мире к следующему миру, из которого нет возврата.
Мы искренне молим Всевышнего Аллаха показать реальность и истину всем тем, кого Он создал, особенно тем, кто верит в Его Величество, Его последнего Посланника Мухаммеда (стр.b.u.h) и его непогрешимого потомка (as), так что их конечной целью становится Его удовлетворение ими как Его смиренными слугами.

Во имя Всевышнего

Самый частый вопрос, который обычно задают о бороде, — можно ли ее брить или нет. Мы попытаемся ответить на этот вопрос, основываясь на четырех источниках, на которых основана вся наша религия.

Четыре источника:

1. Священный Коран: явлен Мухаммаду (стр.б.у.х) Аллахом Всевышним, Мудрым.

2. Традиции нашего Святого Пророка Мухаммеда (p.b.u.h) и его потомков (as) : (включая их высказывания, действия и молчаливое согласие)

3. Консенсус: В качестве строгого условия шиитские юристы должны включить по крайней мере одно достоверное повествование Безошибочного имама (а), чтобы его можно было рассматривать в качестве основы, на которой может быть выведено открытое постановление. Это отличается от консенсуса других школ мысли тем, что их правление посредством консенсуса не обязательно должно основываться на упомянутом выше условии.

4. Intellect : Нет никаких сомнений в том, что все опубликованные нами решения основаны на этих четырех источниках. Однако, что касается морали и человеческого этикета, а также того, что касается нашего предмета, что может быть лучшим источником, чем благородный образ жизни Пророка Мухаммеда (p.b.u.h) и его благословенной семьи (as).

Заключение, к которому можно прийти, поняв это, будет заключаться в том, что мирянин должен изучить и выполнять основные фундаментальные постановления ислама.Эти постановления классифицируются как обязательные (ваджиб) , рекомендуемые (мустахаб), запрещенные (харам), отклоненные (макрух) и допустимые (мубах). Справедливость всех этих категорий доказана на основе четырех источников, упомянутых ранее.

Мученик Бакир ас-Садр (да упокоит Аллах его душу) цитаты:

«Аллах, Благословенный, Всевышний, спросит Своего слугу в день расплаты, был ли он из числа ученых. или невежественные; если он утверждает, что он из образованных, тогда его спросят, почему он не практиковал то, что он знал, но если он затем ответит, сказав, что он был из числа невежественных, Аллах, Благословенный, Возвышенный, спросит ему относительно того, почему он не получил знания, чтобы он мог практиковать то, что он должен был выполнять.(Когда он не может ответить) на вопросы Аллаха его таким образом, он будет достоин наказания Аллаха из-за своего невежества, которое приведет его к непослушанию Ему.

Буквальное определение относится к волосам, которые естественным образом растут на лице (т. Е. По бокам лица и подбородку).

Три аспекта бороды

1. Борода — часть мужской анатомии, которая украшает, придает респектабельность и украшает мужчину. (то есть только в хорошем состоянии).

2. Борода является естественной неотъемлемой частью биологических характеристик мужского пола человека, ее цель — различать мужской и женский пол. Сам этот вывод также сделан логическим рассуждением и интеллектом. Мы также должны иметь в виду, что интеллект является одним из наиболее важных факторов, отделяющих человека от других видов животных.

3. В ответ на мольбу нашего деда Адама (ас) Аллах, Благословенный, Всевышний, сделал рост бороды врожденной естественной чертой мужчины, которая будет оставаться таковой до тех пор, пока Судный день.

Аллама Маджлиси (Да помилует Аллах его душу) цитаты в повествовании в 16 томе его книги Бихар аль-Анвар (Море озарений) на основании Ибн Масуда , в котором Святой Пророк Ислама Мухаммад (мир ему и благословение) утверждает:

«Когда Аллах, Милостивый, Милосердный, принял покаяние Адама (мир ему и благословение), Гавриил (ас) пришел к Адаму (мир ему и благословение) и сказал: « Да ниспошлет Аллах. ты (долгая) жизнь и даруй тебе красоту » Адам (стр.бух) затем сказал: «Я понимаю, что вы имеете в виду под долгой жизнью, однако я не понимаю, что вы подразумеваете под красотой» [Таким образом, поблагодарив Аллаха, его Господа и Учителя], он упал ниц и когда он поднял свою Голова от него, он вознес мольбу и сказал : «О, Аллах, умножь во мне красоту [которую Ты обещал мне]» , вскоре после того, как он сделал мольбу, красивая борода появилась на его сияющем лице. Когда Гавриил (а) стал свидетелем того, что произошло, он коснулся бороды пророка Адама (стр.b.u.h) и сказал: «Это ответ на мольбу, которую вы обратились к вашему Господу, и она была предоставлена ​​вам и вашему потомству мужского пола до дня расплаты».

Из этого повествования очевидно, что красота, которую Аллах, Благословенный, Всевышний, одарил Адама (p.b.u.h) в форме бороды, останется для него и его потомков мужского пола до дня расплаты.

Бритье бороды в целом считается одним из тех действий, которые Законодатель (Аллах) действительно счел незаконными.Это до такой степени, что это считается грехом, за который человек может считаться достойным наказания. Что касается некоторых постановлений, которые Законодатель установил для Своих слуг, независимо от того, трудно ли им противостоять или трудно их выполнить, они по-прежнему принимаются во внимание в том, что касается Его благочестивых слуг. вера, которую Его верные благочестивые слуги имеют в отношении Его заповедей и запретов. Они знают, что их Творец, Вседержитель, Вседержитель, Всевышний, Аллах знает и делает лучшее для Своих смиренных слуг.

Первый источник: Книга Аллаха (Аль-Коран)

Слова Аллаха:

И, несомненно, Я (Шайтан) введу их в заблуждение и возбуду в них тщеславные желания, и прикажу им перерезать уши скоту, и, несомненно, Я прикажу им, чтобы они изменяет творение Аллаха , и тот, кто примет сатану своим хранителем, а не Аллаха, действительно понесет явную потерю.Глава 4 (Женщины / ан-Ниса) Стих 119

Чтобы этот стих был принят во внимание как основание для доказательства незаконности бритья бороды, необходимо принять во внимание два основных аспекта:

1. Доказательство того, что бритье бороды на самом деле считается «изменением творения Аллаха».

2. Доказательство того факта, что каждое «изменение» , которое происходит в творении, на самом деле считается незаконным.За исключением случаев, когда проблема «изменение» заменяется другим постановлением из числа постановлений исламского шариата, которые считаются исключениями из этого правила.

Что касается первого аспекта, нет никаких сомнений в том, что сбривание бороды рассматривается как неестественное изменение того, что Аллах Всевышний создал естественным образом.
Как мы упоминали ранее, появление бороды было особым чудесным событием, установленным Всевышним Аллахом.В этом случае никто не имеет права изменять это, кроме Самого Всевышнего Аллаха, и это может быть достигнуто только путем издания Им другого указа, отменяющего предыдущий.

Причина этого в том, что Аллах считает бороду украшением и красотой Его Пророка Адама (ас). Более того, это не только украшение и красота для Адама (ас), но и для его потомства мужского пола до дня расплаты.

На основании этого любое неестественное изменение бороды будет считаться запрещенным и незаконным в соответствии с исламским шариатом, за исключением случаев, когда исключение из правила заменяет предыдущее постановление.

Что касается второго аспекта, было бы уместно истолковать часть аята, в которой «измените творение Аллаха» упоминается как обозначение каждого типа изменения.

Однако в случаях, когда другие постановления шариата освобождают то, что считается частью «каждое изменение» , такое как обрезание, стрижка ногтей, стрижка волос на голове, стрижка бороды и усы, решение об изменении здесь не применяется.

Следовательно, вышеупомянутые изменения не будут рассматриваться как часть толкования упомянутого ранее стиха, а, скорее, они будут основаны на постановлении об исключениях из правила в рамках шариата.

Сводка

Последствия вышеупомянутого стиха относятся к «неестественным физическим изменениям», а не к изменениям из-за постановлений об освобождении. Таким образом, рассматривать подобные татуировки или лак для ногтей как вещи, вызывающие неестественные изменения, неуместно, следовательно, рассматривать их как действия, которые являются незаконными, также было бы неправильным.. Причина этого в том, что этот стих неявно относится к изменению естественного физического состояния, а не к иному.

В Тафсир аль-Кумми, Имам Джафар ас-Садик (ас) дает объяснение, касающееся исключений из правила.

Слова Аллаха:

«Кто лучше в религии, чем тот, кто подчиняется Аллаху, когда он действует доброжелательно и следует секте Авраама, Праведного? Аллах принял Авраама как закадычного друга ».Глава 4 (Женщины / ан-Ниса) Стих 125

Имам Джафар ас-Садик (ас) объяснил, что Аллах, Благословенный, даровал Аврааму (мир ему и благословение) десять вещей (мир ему и благословение) (аль-Ханиф) [очищающие вещи], пять для головы и пять для головы. тело.

Для головы были:

1. Стрижка усов

2. Ношение бороды

3. Стрижка волос на голове

4. Чистка зубов

5. Чистка зубов зубной нитью

А для тела были:

1. Обрезание

2. Обрезка ногтей

3. Очищение тела водой

4. Бритье подмышек и лобковых волос

5. Церемониальная ванна (после полового акта и т. Д.)

Эти десять вещей, которые Всевышний Аллах даровал Аврааму (стр.b.u.h) были похожи на то, что Он даровал Пророку Адаму (p.b.u.h) в форме бороды.

Важный момент, который мы должны здесь иметь в виду, заключается в том, что те вещи, которые были дарованы Аврааму (p.b.u.h) и Адаму (p.b.u.h), не были отменены и не будут отменены до дня расплаты.

Этот аят свидетельствует о том, что все, что Всевышний Аллах даровал Аврааму (ас), оставалось таковым и для Пророка Мухаммеда (p.b.u.h). Это причина, по которой мы, мусульмане, до сих пор (пытаемся) придерживаться тех же практик.

Анализируя это повествование и многие другие подобные повествования, можно обнаружить, что некоторые действия, упомянутые в одном повествовании, могут быть отнесены к категории рекомендуемых действий, в то время как другие действия, упомянутые в том же повествовании, могут быть отнесены к действиям, которые являются обязательными. . Это возможно только тогда, когда юрист ссылается на множество других подобных повествований и после своих кропотливых исследований классифицирует их соответствующим образом.

Второй источник: традиция (Аль-Сунна)

Джабаба аль-Валибия заявляет в аль-Кафи : «Однажды я видел, как командир верующих, Али (ас) гулял во дворе с двухконечным посохом, и он поражал торговцев рыбой, которые продавали рыбу, которую нельзя было есть.И в то же время он говорил им: О ‘Торговцы рыбой , вы похожи на тех, кто был из Бану Исраила, которые превратились (в обезьян), и похожи на тех, кто раньше сбривал свои бороды и удлинял их усы среди солдат Бану Марвана (которые преступили землю).

Нет никаких сомнений в том, что повествование указывает на то, что бритье бороды является незаконным, причина этого в том, что люди, которых Командир правоверных Али (ас) упрекает в такой строгой манере, только указывает к факту совершения противоправного действия, и торжественной обязанностью имама того времени было запретить такое зло и предписать добро.

Изучая это повествование, мы понимаем, что если бы действия людей, которым оговаривались, не были незаконными, то нет никаких сомнений в том, что их действия, по крайней мере, считались бы действиями, которые не одобрялись, однако, чтобы кто-то был преобразован ( в обезьян) гневом Аллаха Могущественного за совершение действий, которые не одобряются, не имеют смысла. Таким образом, действие, подобное описанному в повествовании (например, бритье бороды), неизбежно может рассматриваться только как действие, которое является незаконным, а не действие, которое просто не одобряется.

В книге аль-Джафарият цитируется повествование Святого Пророка (мир ему и благословение), в котором Пророк (мир ему) утверждает:

«Бритье бороды действительно считается несправедливым действием. да постигнет проклятие Аллаха неправедных ».

Таким образом, если бритье бороды считается «несправедливостью», а ее предмет заслуживает проклятия Аллаха, Могущественного, то это действительно указывает на то, что Аллах, Могущественный, недоволен человеком, который совершает такую ​​несправедливость, что заслуживает Его гнева.Это никоим образом не противоречило бы логике. Другой факт заключается в том, что мы не находим никакого вердикта юриста, который считал бы несправедливое действие законным.

Следовательно, если бритье бороды сравнивать с действием, которое несправедливо, тогда ясно, что бритье бороды, основанное на повествовании Святого Пророка (p.b.u.h), действительно незаконно.

ас-Садук размещает повествование Святого Пророка (мир ему и благословение) , в котором он заявляет: «Подстригайте усы и позволяйте своим бородам расти, и не подражайте евреям»

Это повествование является считается подлинным шиитской и суннитской школами мысли.Основываясь на одном из принципов юриспруденции (Усул аль-Фикх), , указание приговора с императивной конструкцией (аль-Амр) обычно подразумевает, что действие является обязательным, а запрещающая конструкция (др. -Нахи) приговора обычно подразумевает, что действие является незаконным.

Это особенно верно, когда рассматриваемое действие относится к подражанию врагам ислама, то есть евреям и неверным. Таким образом, результат, который юрист может вывести на основании этого, будет заключаться в том, что бритье бороды или позволить ей отрасти до такой степени, в какой евреи позволили ей расти, безусловно, будет считаться незаконным, а стрижка усов будет считаться действие, которое было рекомендовано.

В книге аль-Мунтака сообщается следующее: «Хосрой (Касра, царь Персии) однажды послал двух своих послов к Святому Пророку (p.b.u.h). Когда они подошли к нему, он посмотрел на их усы и увидел, что они очень длинные и у них нет бород, поэтому он повернулся к ним и сказал:

«Горе вам за то, что вы сделали» ( т.е. сбривая бороды). Они сказали: «Наш господин повелел нам сделать это» , Святой Пророк (стр.b.u.h) затем сказал: «Мой Учитель, Благословенный, Возвышенный, приказал мне носить бороду и подстричь мои усы».

Из этого повествования ясно видно, что Всевышний Аллах повелел Своему Пророку (p.b.u.h) носить бороду.

Аллах, Могущественный, Мудрый, упоминает авторитет высказываний Его Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) в Коране:

«Все, что Посланник дает вам, принимайте это и все, что он запрещает вам ( от делать) удерживать » . Глава 53 (Изгнание / аль-Хашр) Стихи 3-4

Об этом сообщается в Бихар аль-Анвар в главе о бороде (Китаб аль-Махасин) , в которой Имам Муса б. Джафара аль-Казима (ас) спросили: «Рекомендуется ли носить бороду?» он сказал: «Да», затем его спросили: «Можно ли брить бороду?», Имам (ас) ответил: «Разрешено брить стороны лица там, где борода растет, но брить перед (подбородок) нельзя ».

Третий источник: консенсус (Аль-Иджма)

И шиитская, и суннитская школы мысли согласны с тем, что приговор, вынесенный на основе консенсуса в отношении незаконного бритья бороды, является хорошо обоснованным.

Причина этого для обеих школ в том, что «консенсус» считается источником, с помощью которого юрист может вынести решение по исламскому вопросу.

Консенсус считается одним из источников, когда вердикт по проблеме не может быть получен из любого другого доступного источника.Однако одно из основных различий между консенсусом шиитской и суннитской школ мысли заключается в том, что для шиитов необходимо иметь хотя бы одну традицию непогрешимого имама (а). как неотъемлемая часть консенсуса для того, чтобы его можно было рассматривать как действительный источник для вывода исламского постановления. Тем не менее, это не относится к суннитской школе мысли.

Шейх аль-Бахаи, аль-Дамад и Кашиф аль-Гита — великие шиитские юристы, вынесшие решения о незаконности бритья бороды на основе консенсуса в их книги аль-Итикадат и Ресала аль-Шар аль-Мукадас .

Четвертый источник: интеллект (Аль-Акль)

Существует несколько логически выведенных точек зрения, указывающих на то, что бритье бороды является незаконным, однако здесь мы приведем лишь некоторые из них.

· Когда Всевышний Аллах впервые сотворил человека, Он пожаловал ему и его потомству мужского пола бороду в результате его мольбы к Нему. Причина этого заключалась в том, что благодаря появлению бороды на лице было четкое различие между потомством Адама (ас) мужского и женского пола до дня расплаты.

Это подтверждается нашим шестым имамом, Имамом ас-Садиком (ас) в одном из своих рассказов, в котором он заявляет:

«Среди законов Господа Вселенной было то, что Он предоставил мужской пол. среди людей — борода, чтобы между ними могло быть различие (по внешнему виду) ».

И в другом своем повествовании Имам ас-Садик (ас) заявляет: «Если бы волосы (на лице мужчины) не росли в течение определенного периода времени, мужчина не оставался бы в таком состоянии, как что из молодого незрелого мальчика и женщины? И в результате этого мужчина не будет вызывать никакого уважения или уважения ».

· Ибн Сина в своей книге аль-Канун утверждает: «Действительно, преимущества бороды, ассоциируемой конкретно с мужчиной, а не с женщиной, указывают на то, что уважение, мужская красота и уважение необходимы. мужчиной больше, чем женщиной ».

Вышеупомянутое утверждение подтверждает упомянутое ранее обсуждение Адама (ас) и его мольбу к Аллаху Всевышнему, Его Господу и Владыке.

· Интеллект подсказывает, что любой потенциальный вред должен быть немедленно предотвращен.В результате неприятие вреда будет рассматриваться как действие, подпадающее под категорию обязательных постановлений в постановлениях исламского права. Это решение в основном будет основано на интеллекте. Тогда это будет считаться источником ответа на наш вопрос.

Мы видим, что когда лидер пророков, врачей и мудрецов, Мухаммад (мир ему и благословение) запретил мусульманам (или, скорее, лицемерам, которые утверждали, что они мусульмане) совершать определенные действия, которые Аллах считал незаконными в рамках ислама, Было задано много саркастических вопросов относительно того, почему то или иное действие было незаконным, и даже после того, как были даны удовлетворительные объяснения, люди все еще не подчинялись приказам Всевышнего Аллаха.

Однако, если бы кто-то читал Коран, он бы увидел, что Всевышний Аллах разъясняет положение относительно высказываний пророка Мухаммада (p.b.u.h):

«И что бы Посланник ни дал вам, примите это, и от всего, что он вам запрещает, держитесь в стороне и берегитесь (вашего долга) перед Аллахом, ведь Аллах суров в возмездии (зло)» Глава 59 (Изгнание / аль-Хашр): Стих 7

И в другом стихе Всевышний Аллах говорит:

«Он не говорит по своему желанию, но это явлено ему» Глава 53 (Звезда / ан-Наджм) Стих 3

Наиболее образованные ученые Запада соглашаются с Дело в том, что пророк ислама Мухаммед (стр.b.u.h) был великим человеком своей эпохи и по характеру, прекрасным примером сострадательного человека на все времена.

Доказано, что все небесные постановления не исходят без присущей им безграничной мудрости, поэтому следует понимать, что только после того, как Аллах, Благословенный, Всевышний, узнает о присущих бесконечной мудрости, разуме и доброте, которые может быть неотъемлемой частью постановления, что Он, наконец, передает его Своим смиренным слугам через Своих Пророков и Посланников (да благословит их всех Аллах).

Сохранение бороды является обязательным в исламе

Сохранение бороды — это ваджиб (обязательно) для всех мужчин. Сохранять бороду — это Сунна Святого Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение). Все пророки и сподвижники Святого Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение) имели бороду. Существуют свидетельства из Сунны и единодушное мнение ученых ислама о том, что держать бороду обязательно.

Святой Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Тот, кто начнет хорошую Сунну (путь), будет вознагражден за это в дополнение к получению равных наград.В то время как тот, кто начинает плохую Сунну, будет обременен ею в дополнение к получению бремени, равного бремени тех, кто последует за ним в нее »(Муслим).
Бритье бороды является явным нарушением исламских принципов. Во-первых, это непослушание Аллаху. Во-вторых, это также непослушание посланнику Аллаха. Во многих хадисах Святой Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) велел мужчинам отращивать бороды.
Существуют различные хадисы, доказывающие, что отращивание бороды обязательно для всех мужчин. «Подстригите усы и оставьте бороду» (Аль Бухари и Муслим).Примечательно, что повиновение Посланнику в этом равносильно повиновению Аллаху. В славном Коране сказано: «Тот, кто повинуется Посланнику, действительно повиновался Аллаху». Святой Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) имел большую бороду, и мы, мусульмане, должны подражать ему в его действиях. В Коране сказано: «Посланник Аллаха является хорошим примером для вас».
Борода — это сунна 24/7, которую вы несете с собой. Сохраняя бороду, вы выглядите иначе, чем неверующие, это подчеркивалось в различных хадисах Святого Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение), например, где говорится: «Подстригите усы и оставьте бороды.Будьте отличны от людей писания »(Муслим). Кроме того, в Аль-Бухари упоминается: «Отличайтесь от неверующих, подстригите усы и оставьте бороды».
Борода — главное различие между мужчиной и женщиной, сбривая бороду, она имитирует женщин. Святой Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Аллах проклинает тех мужчин, которые подражают женщинам, и Он проклинает тех женщин, которые подражают мужчинам» (Аль Бухари). Некоторые мужчины, сбривающие бороду, оправдываются тем, что их жены предпочитают их без бороды. Совершенно неправильно думать, что вместо этого они должны следовать Аллаху и Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение).
Все знатоки ислама, включая четырех имамов, согласны с тем, что брить бороду — харам (запрещено). Из этого ясно, что минимальная длина бороды должна быть длиной до кулака (Хидаая, Китаабус Саум). Таким образом, как харам — сбрить бороду, так и харам — подстригать ее до длины, меньшей, чем кулак.
«Однако никто не согласился подстригать его (бороду) меньше, чем это (длина кулака), как это делают некоторые жители Запада и гермафродиты. Полностью сбрить бороду — практика евреев Индии и огнепоклонников »(Шаами, стр. 418, т.2).
Этот же предмет упоминается в Fathul Qadeer, Page 77, Vol. 2 и Bahrur Raa’iq, стр. 302, Vol. 2 Шейх Абдул Хакк Мухаддит Дельви (Рахматуллахи Алайх) заявляет в «Ашатул Ламаат»: «Брить бороду — это Харамто. Это ваджиб — позволять ему удлиняться больше, чем до длины кулака (следовательно, сокращать его меньше, чем это — тоже харам) ».
Об этом упоминается в Имдаадул Фатава: «Держать бороду — это ваджиб, и это Хараамто — обрезать до кулака. Святой Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Противостаньте мушрикам, удлините бороды и подстригите усы.В Дуррул Мухтаре сказано, что «мужчинам является харам стричь / сбривать бороду. Длина сунната — это длина до кулака »(стр. 223, том 4).
Шейх Мулана Мухаммед Закария (РА) утверждает в своем трактате «Принуждение к бороде»: «Когда кто-то смотрит на таких людей (которые бреются), на ум приходит мысль, что смерть не имеет определенного времени. И если такие люди должны умереть в этом бритом состоянии, то как они когда-либо смогут встретиться с благословенным лицом Наби (да благословит его Аллах и приветствует), когда первый взгляд на него будет в могиле?Вместе с этим иногда приходит в голову мысль о том, что другие серьезные грехи, такие как прелюбодеяние, гомосексуализм, алкоголизм, получение прибыли и т. Д., Ограничены определенным временем ».
Святой Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) также заявил, что «прелюбодей не прелюбодействует в состоянии Имаана». Машаих написали, что цель этого хадиса состоит в том, что во время акта прелюбодеяния иман прелюбодея покидает его / ее. Но после того, как действие завершено, Нур Имаана возвращается к одному.Но грех бритья таков, что он остается с ним все время. Во время совершения намаза этот грех совершается, в то время как в состоянии поста этот грех совершается с одним человеком, то же самое относится к хаджу. Этот грех совершается при выполнении каждого действия Ибаадат. Чего же вы ждете, мои дорогие братья держат бороду с сегодняшнего дня! В Ша Аллах Аллах наградит нас.

Электронная почта: [email protected]

Отращивать бороду в исламе — это Сунна, Ваджиб или Фард? — Дарул Ифта, Бирмингем,

.

Фетва ID: 03245

Ответил: Маулана Джамал Ахмед

Вопрос

Отращивать бороду в исламе — это Сунна, Ваджиб или Фард? Если это не нравится твоей матери, можешь ли ты оставить его себе?

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْم

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного

Ответ:

Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Удлини бороду и подстригай усы.»(Согласовано Бухари и Муслимом, как записано Мишкатом, том 2, стр.128, хадис № 4421, Дарул кутуб аль ильмия)

Шейх Молана Закария рахимахулла процитировал вышеупомянутый хадис и другие подобные комментарии хадисов о том, что держать бороду — это ваджиб. (WujoobI’faillihyah, стр. 12) Его можно загрузить по следующей ссылке: http://waqfeya.com/book.php?bid=2761

Муфтий Шафи Сааб говорит: «Согласно консенсусу уммы, брить бороду — харам, точно так же — стричь ее короче одного кулака — тоже харам.(Джавахирул фикх, стр. 159, том 7, Мактабах Дарул Улум Карачи)

Что касается вашей матери, то необходимо во всем угождать ей, если она не приказывает вам делать что-то, что противоречит шариату.

Али, да будет доволен им Аллах, сказал, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не повинуйся никому в грехе, послушание есть только в ма’руфе (тех вещах, которые соответствуют шариату). (Согласовано Бухари и Муслимом, как записано Мишкатом, хадис No.3665, т. 2, стр. 3, Дарул Кутуб аль-Ильмийя)

Однако это никоим образом не означает, что вы можете грубить ей или ругать ее, скорее, вы должны быть добрыми и нежными с родителями даже в этот момент. Аллах говорит: «Но если они пытаются заставить вас ассоциировать со Мной то, о чем вы не знаете, не повинуйтесь им, но сопровождайте их в [этом] мире с соответствующей добротой и следуйте путем тех, кто повернулся ко Мне [в покаянии ]. Тогда ко Мне будет ваше возвращение, и Я расскажу вам о том, что вы делали раньше.(Сура Лукман аят 15)

Только Аллах знает лучше.

По сценарию Мауланы Джамала Ахмеда

Проверено и одобрено муфтием Мохаммед Тосир Миа

Дарул Ифта Бирмингем

Держит бороду Фард? — Телефон доверия ислама

Братья и сестры Му Менин,

Ас Салам Алейкум ва Рахматуллахи ва Баракатух. (Да будет мир, милость и благословение Аллаха на всех вас)

Один из наших братья / сестры задал этот вопрос:

Держит бороду «Фард» на каждого мусульманина или просто сунна? Если так где это упоминается в Священном Коране? Или правильный хадис нашего Пророка подчеркивая это?

(могут быть грамматические и орфографические ошибки в приведенном выше утверждении.На форуме ничего не меняет из вопросов, комментарии и заявления, полученные от наших читателей для распространения в конфиденциальность.)

Ответ:

Во имя Аллаха, мы славим Ему, ищите Его помощи и просите Его прощения. Кто бы ни руководил Аллахом, не может вводят в заблуждение, и кому бы Он ни позволил сбиться с пути, никто не может направить их правильно. Мы засвидетельствуйте, что нет никого (ни идола, ни человека, ни могилы, ни пророка, ни имам, нет дай, никто!) достойны поклонения, кроме Аллаха Наедине, и мы свидетельствуем, что Мухаммад (сас) — Его раб-раб и печать Его посланников.

Беречь бороду нельзя считалась обязательной заповедью Пророка (сас), но это была его Сунна, и Сунна всех Пророки до него.

Считалось, что отрастить бороду нормальное и естественное для человека во времена Посланника Аллаха (сас), был ли он верующим или нет. Выравнивать у врагов ислама, таких как Абу Джахль и Абу Лахб, были бороды! А поскольку у каждого мужчины естественно росла борода, в этом не было необходимости Пророк (сас) дать четкое повеление, призывающее верующих расти борода.

Единственное специфическое высказывание Пророк (сас) относительно ухода за бородой встал, когда увидел, что язычники отращивали длинные бороды и усы; так он (пил) сказал верующим:

Сделайте противоположное что делают язычники. Удлини свои бороды и стригись усы короткие.

Это была всего пара столетия назад, когда западная культура и идеология стали доминировать над мир и мусульманские земли, что было модно быть чисто выбритым.И, как и в случае с любой доминирующей культурой, люди всегда готовы принять ее поступки, добродетельные они или порочные! Но у ислама своя культура, и он растет. борода — это часть исламской культуры.

Возникает вопрос, почему верующий, который заявляет, что верит в Аллаха и Последний день, и который исповедует следовать Сунне Посланника Аллаха (пил), хочешь отрастить бороду?

Ответ прост. Сегодня ты мог бы видеть, как многие молодые люди копируют моду звезд спорта, Голливудские звезды или кто-то еще, кого они любят.Если вы сегодня заметили, многие горячие голливудские звезды и звезды спорта водят козочку борода! И, верный моде, вы видите вокруг много людей, которые держат «козу» бороды !!! Как мусульманин, нашим образцом для подражания всегда должен быть Пророк (сас). Мы люблю копировать все, что он делал … у него была борода, и если действительно, мы хотим следуйте за Посланником Аллаха (сас), надо стремиться отрастить бороду.

Аллах говорит в Священном Коран Глава 33 Сура Ахзаб, стих 21: Действительно лучшая модель для вас в Посланнике Аллаха, ибо каждый такой человек выглядит с нетерпением ждем Аллаха и Последнего Дня и много помним Аллаха.

В другом повествовании Пророк Аллаха сказал пророчество о грядущих временах:

Появится с Востока некоторые люди, которые будут читать Коран, но он не превысит их глотку, и которые будут выйди из веры ислама, как пролетит стрела через игру. Они никогда не вернутся к этому, если стрела не вернется до середины лука (т.е. невозможно!). Товарищи спросили: «Какие будут их приметы?».Пророк (сас) сказал: «Их знаком будет привычка сбривать свои бороды ».

Таким образом, сохранение бороды — сунна Пророка (сас), и каждый мусульманин должен стремиться сохранить бороду, если его образец действительно Пророк Аллаха (сас). Он получит должное вознаграждение от Аллаха, Инша Аллах, если он сохранит бороду, чтобы следовать Сунне Посланника Аллаха (сас).

Но если верующий не хочет для того, чтобы по какой-то причине отрастить бороду, другим верующим не следует выход из него.Что важно в Ислам и в глазах Аллаха, действительно ли он верит и делает добрые праведные дела. И когда это произойдет, ожидается, что вскоре появится борода. после!

Борода — не более чем знак того, что верующий действительно хочет следовать Сунне Посланника Аллаха (сас). Есть много людей с длинными бородами, но они совершают поступки против повеления Аллаха и Его Посланника (сас). И есть много людей, которые входят в число лучших верующих, но не есть бороды! Аллах не решит получатель Его Милости и Его Прощения от появления физическое лицо; а скорее Он решит, верил ли человек и делал ли праведные дела, как ему велел Аллах и Его Посланник (сас).

Единственное место в Коране, где упоминается проблема бороды, — это инцидент, когда Хадрат Муса вернулся после встречи с Аллахом Субханой, и нашел его народ поклоняющимся золотому тельцу. Затем он схватил бороду своего брата Пророка Харуна. в гневе, требуя знать, почему он не остановил бану Исраэль от принятия теленка в качестве божества для поклонение.

Аллах говорит в Священном Коран Глава 20 Сура Та Ха Аяат 94 :… И Харун сказал: «О сын моей матери, не хватай меня за бороду и волосы с головы ».

Ниже приводится список хадисов о бороде:

Сахих Аль-Бухари Хадис 7.780 Передал по Нафи

Ибн Умар сказал: Пророк сказал: «Делайте противоположное тому, что делают язычники. и подстригите усы ».

Сунан Абу-Дауда Хадис 4053 Передал Абдулла ибн Умар

Зайд ибн Аслам сказал: Ибн Умар красил бороду в желтый цвет. настолько, что его одежда была залита (окрашена) желтизной.Его спросили: Почему вы красите желтым цветом? Он ответил: я видел Посланник Аллаха (мир ему) красится желтый цвет, и ничего не было ему дороже этого. Он красил им всю свою одежду, даже тюрбан.

Сунан Абу-Дауда Передал хадис 145 Анас ибн Малик

Когда Посланник Аллаха (мир ему) исполнил омовения, он взял пригоршню воды и, положив ее себе под подбородок, сделал пройти сквозь его бороду и сказать: «Так повелел мне мой Господь».

Сунан Абу-Дауда Хадис 52 передан Аиша, Умул Му’минин

Апостол Аллах (мир ему и благословение) сказал: Десять действий согласно фитре (природе): стрижка усов, отпускание бороды расти, используя зубную палочку, подрезая ногти, промывая суставы пальцев, выщипывание волос под подмышками, бритье лобка и очищение половые органы (после расслабления или мочеиспускания) с водой. Рассказчик сказал: у меня есть забыл о десятом, но, возможно, это было полоскание рта.

Сунан Абу-Дауда Хадис 36 передан от Рувайфи ибн Сабита

Апостол Аллах (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ты можешь жить еще долго после того, как я уйду, Рувайфи», так что скажи людям, что если кто-нибудь свяжет ему бороду или носит на шее шнурок, чтобы отразить сглаз, или очищается с навозом или костью животных, Мухаммед не имеет к нему никакого отношения.

Сахих Аль-Бухари Хадис 9.651 Передал Абу Саид Аль Худри

Пророк сказал: «С Востока появятся люди, которые будут читать Коран, но он не превысит их глотку, и которые пойдут из (отречься) от религии (ислама), как стрела проходит через игру, и они никогда не вернутся к нему, если стрелка не вернется в середину лук (сам по себе) (т.е. невозможно). Люди спрашивали: «Что будет их знаки будут? «Он сказал:» Их знаком будет привычка бриться (из их бороды).

Все, что написано об Истине и выгода только из-за помощи и руководства Аллаха, и все ошибки принадлежит мне. Один Аллах знает лучше, и Он единственный источник силы.

Твой брат в исламе,

Отращивать бороду в исламе — это Сунна, Ваджиб или Фард?

Ответил: Маулана Джамал Ахмед

Вопрос

В исламе отращивать бороду — это Сунна, Ваджиб или Фард? Если это не нравится твоей матери, можешь ли ты оставить его себе?

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْم

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного

Ответ:

Пророк, мир ему и благословение, сказал: «Удлини бороду и подстригай усы.»(Согласовано Бухари и Муслимом, как записано Мишкатом, том 2, стр.128, хадис № 4421, Дарул кутуб аль ильмия)

Шейх Молана Закария рахимахулла процитировал вышеупомянутый хадис и другой аналогичный комментарий хадиса о том, что держать бороду — ваджиб. (WujoobI’faillihyah, стр. 12) Его можно загрузить по следующей ссылке: http://waqfeya.com/book.php?bid=2761

Муфтий Шафи Сааб говорит: «Согласно консенсусу уммы, брить бороду — харам, точно так же — стричь бороду короче одного кулака — тоже харам.(Джавахирул фикх, стр. 159, том 7, Мактабах Дарул Улум Карачи)

Что касается твоей матери, то необходимо во всем угождать ей, если она не приказывает тебе делать что-то, что противоречит шариату.

Али, да будет доволен им Аллах, сказал, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не повинуйтесь никому во грехе, послушание есть только в Ма’руфе (тех вещах, которые соответствуют шариату. ) (Согласовано Бухари и Муслимом, как записано Мишкатом, хадис №3665, т. 2, стр. 3, Дарул Кутуб аль-Ильмийя)

Однако это никоим образом не означает, что вы можете грубить ей или отругать ее, скорее, вы должны быть добрыми и нежными с родителями даже в этот момент. Аллах говорит: «Но если они пытаются заставить вас ассоциировать со Мной то, о чем вы не знаете, не повинуйтесь им, но сопровождайте их в [этом] мире с соответствующей добротой и следуйте путем тех, кто повернулся ко Мне [в покаянии ]. Тогда ко Мне будет ваше возвращение, и Я расскажу вам о том, что вы делали раньше.(Сура Лукман аят 15)

Только Аллах знает лучше.

По сценарию Мауланы Джамала Ахмеда

Проверено и одобрено муфтием Мохаммед Тосир Миа

Дарул Ифта Бирмингем

.

No related posts.