Что такое куфия: способы завязать арофатку (куфию, араббский платок) — Полигон-Центр

Содержание

способы завязать арофатку (куфию, араббский платок)

Шемаг (арафатка, куфия) – мужской многофункциональный головной убор. Основная функция платка — это защита от солнца, ветра и мороза, своего обладателя. В нашей статье расскажем, о происхождении аксессуара и как правильно завязывать шемаг.

Описание шемага

Куфия – арабский платок, который носят жители жарких стран. Особенно завязанный аксессуар на голове или шеи спасает от пылящих лучей солнца и обжигающего ветра. В основном широко применяется ношение такого вида головного убора у арабов. Носят арабы куфию с черным обручем, с его помощью ткань не соскальзывает и хорошо держится на голове.

В арабских странах куфию носят различными способами. В Аравийских странах аксессуар представляет собой легкий кусок ткани, наброшенный на голову, без применения обруча. В Омане же из ткани на голове сооружают сложную конструкцию в виде тюрбана.

«Арафаткой», куфию стали называть после конфликта в Палестине. Лидер палестинцев Ясер Арафат, носил на голове куфию таким образом, что ее ниспадающий конец ложился на его плечо в форме исторической Палестины.

Шемаг, активно использовался солдатами британской армии, в том числе и в годы ВОВ.

В начале 20 века, на подиумах стали появляться модели в куфии, которые быстро вошли в моду и завоевали уже женские сердца.

Классической расцветкой головного убора считается черно-белые тона. Также существуют и черный с розовым, темно-зеленые, бело-голубые, белый с розовым расцветки.

Используются и однотонные тканевые тона для арабских платков. Путем особого переплетения нитей при изготовлении однотонного полотна на его поверхности отображается орнамент. Белый цвет платочной ткани в основном носят жители стран Персидского залива. В Ливане преобладают черно-белые тона, а в Иордании предпочтение отдают красно-белой расцветки куфии.

Солдаты американской армии используют шемаги оливкового и песочного цвета с рисунком черного или серого тона.

Состав платочной ткани – 100% хлопок или шерсть. Именно эти волокна дают коже головы «дышать», сохраняют тепло, быстро сохнут и приятные на ощупь.

Как завязать шемаг на шее

Предпочтение для платка на шее отдается клетчатому рисунку в различной цветовой вариации. В основном арафатку повязывают на шею классическим способом. Но, есть еще несколько вариантов ношения шейного платка, которые предлагают ведущие дизайнеры.

Классический

Сложить платок по диагонали, концы завести назад, при этом верхушка треугольника должна расположиться на груди. Перекрестить на затылке концы и вывести их на перед. Оставить лежать концы в свободном падении. Или концы связать узлом и спрятать их под ткань.

Жгут

Платочную ткань сложить по диагонали, скрутить жгутом, и накинуть на шею классическим способом.

Экстравагантный

Сложенный по диагонали квадрат, разместить на груди классическим способом, концы закинуть назад там их завязать или перекрутить и вывести вперед, оставить в свободном падении.

Элегантный

Такой способ ношения платка на шее, говорит об неординарности и элегантности обладателя данного аксессуара. Квадратную ткань сложить в виде косынки, накинуть на плечи, а концы спереди завязать на два свободных узла.

Как завязать шемаг на голове

Предлагаем несколько способов по завязыванию шемага (арафатки) на голове.

Классический способ

Самый распространённый способ завязывания арафатки.

Берберский

Платочный аксессуар складывается пополам.
Накидывается на голову.
Один конец расправить на плече.
На противоположной стороне сделать залом ткани над ухом.
Придерживая складку ткани одной рукой, второй взять свободный конец и приложить ткань на лицо таким образом, чтобы она прикрыла глаза.
Обмотать платком затылочную часть головы и закрепить конец, с другой стороны.
Повторить процедуру с другим концом платка, начиная с залома ткани над ухом.

Маска

Маску из платка или гурту, сделать несложно, если следовать инструкции.

Платочный аксессуар сложить по диагонали, чтобы получился треугольник.
Накинуть на голову таким образом, чтобы правая сторона была длиннее левой.
Правый конец скрутить жгутом и завести под подбородком на левую сторону.
Оставить правый конец на «улице», левым накрыть предполагаемую часть лица.
Левым концом ткани обмотать затылочную часть головы и вывести его к правой части лица.
Соединить оба конца и завязать на узел.
Ткань расправить на лице, концы изделия спрятать в складках ткани.

С помощью кольца

Соорудить шемаг на голове с помощью кольца самый простой способ. Ткань может быть, как в один слой, так и в несколько. Платок красивее будет смотреться, если он будет прямоугольной формы. Но можно использовать и треугольный аксессуар.

Платочная ткань располагается свободно на голове.
Фиксируется обручем.
Концы укладываются по желанию.

Применение шемага

Как было сказано выше, шемаг вещь универсальная и кроме ношения его на голове и шее, он считается незаменимым аксессуаром, особенно у военных. Как еще можно использовать шемаг:

Защитный аксессуар от пыли, песка, солнца и ветра. Накинутая ткань на лицо срабатывает как респиратор и защищает дыхательные пути от различных мелких субстанций.

В зимнее время, ткань защищает лицо от обморожения и обветривания. Намотанный вокруг шее шерстяной платок согреет и не даст проникнуть морозу под одежду.
Летом – это надёжная защита от солнечных ожогов кожи лица и шеи. А также надежная защита от солнечного удара. Поэтому в жаркое время предпочтительно носить платки из хлопка и белого цвета. Белый цвет способен отражать солнечные лучи, тем самым оберегает от перегрева голову.
Если произошла неприятность, например, повреждена рука, то из шемага можно соорудить бандаж. С таким приспособлением раненого или больного можно без осложнений доставить в медицинское учреждения, для оказания уже профессиональной помощи.

Арафатку можно использовать по необходимости, как портянку (всякое может произойти в полевых условиях).
Связанные четыре конца между собой, превращают платок в мешок для переноски вещей, оружия или оборудования.
Если приходится трапезничать на природе, шемаг заменит скатерть.
Натуральная ткань позволяет платочное изделие использовать в виде полотенца.

И это еще не все способы применения, которые предполагает, такой незаменимый мужской аксессуар.

В приложенном видео, можно посмотреть, какими способами еще завязывается шемаг.

Видео по теме:

<center><ins class="lazy lazy-hidden adsbygoogle" style="display:inline-block;width:300px;height:600px" data-ad-client="ca-pub-1812626643144578" data-ad-slot="4908081011"></ins> <script>(adsbygoogle=window.adsbygoogle||[]).push({});</script></center>

Факты о куфие — Booknik.ru

(1) Слово «куфия» происходит, на первый взгляд, от названия города Куфы в Ираке, игравшего важную роль в истории ранней исламской цивилизации. По крайней мере, в споре жителей священного шиитского города Наджафа, произносящих «чеффия», со всеми прочими побеждают жители Куфы.

(2) Однако это всего лишь народная этимология. На самом деле, «куфия» происходит от итальянского cuffia или французского coiffe (по-испански cofia, по-португальски – coifa). Все эти слова значат «капюшон», «головной убор» и т.п. Слово пришло вместе с предметом. Cовременные палестинские куфии производят китайцы, разорившие основного палестинского производителя, а в XIV веке их производили в Центральной Италии.

(3) Куфия, или кафийя, или кефия, именуемая на постсоветском языке гадким словом «арафатка», есть не что иное, как курдский головной убор, или шарф пуши («предмет одежды»), и потому куфия была распространена только в регионах, примыкающих к Курдистану. Именно из Курдистана, чьи жители веками спускались с гор за солью и в поисках черной работы, этот головной убор распространился к Югу настолько, что в средневековой Италии стало выгодно его производить. Как и в случае с современным Китаем: мне сегодня бедуинский друг купил «настоящую бедуинскую джезве» – сделано в Китае.

Более того, куфия традиционно называется «куфией» только на небольшой территории, примерно совпадающей с «Палестиной», и название это новое.

(4) До начала ХХ века «куфия» ассоциировалась именно с курдами. Наиболее распространенное арабское название куфии – шемаг; это слово десятилетиями использовалось в британском английском, прежде всего, британскими солдатами на Ближнем Востоке. Само слово не арабское, а происходит от турецкого

йашмак («то, что завязывается»). В турецком же это слово служит для обозначения женского платка.

(5) Слово шемаг распространено на востоке Сирии, на западе Ирака, на севере Саудовской Аравии; раньше его употребляли и в Иордании. Шемаг обычно бело-красной расцветки. Часто он называется также хатта («то, что кладут»)).

(6) А на юге и западе Ирака и в странах Персидского залива носят гутру. Обычно она белая и надевается как платок, под черный двойной шнур – уккал.

(7) Раньше куфии были белыми, черными, оранжевыми или зелеными. И не только. Автор видал собственными благословенными глазами куфии нежных оттенков женского белья – розовенькие, голубенькие, бежевенькие и т.д.

(8) Большим продвигателем куфии был 34-й султан Османской империи Абдулгамид Кровавый, панисламист, любивший арабов – политически.

(9) Однако первооткрывателем куфии был один британский офицер, любивших арабов по-всякому, в основном, сердечно, и даже названный Аравийским. Сочетание панисламистской арабофилии Абдулгамида и просто любви к красивому Лоуренса сделало куфию в самом конце Первой мировой войны и в первые послевоенное годы популярной как среди вестернеров, веривших в арабское Возрождение, так и среди ненавоевавшихся джихадистов, и превратило ее, окончательно, из курдского головного убора в арабский. Кроме всего прочего, она ведь очень удобна.

(10) Синисты тоже любили простую крестьянскую куфию. И все еще любят.

(11) Огромное количество палестинцев, сирийцев и ливанцев низших социальных пластов – курдского происхождения, и они тоже ответственны за распространение куфии. Как говорит один мой давний знакомый, преподаватель Колледжа Давида Йелина, «жители Хеврона очень некрасиво говорят – они же курды».

(12) К ненавоевавшимся джихадистам принадлежал уроженец Джеблы

в сирийско-турецком приграничье Изз ад-Дин аль-Кассам. Человек-ракета и человек-бригадир .

(13) Аль-Кассам (1882—1935) происходил из семьи беженцев из французского Алжира, где его предки устраивали джихад под руководством Абд аль-Кадира, и потому принадлежал к суфийскому ордену Кадирия. В 1911 году Изз ад-Дин аль-Кассам объявил джихад итальянцам, занявшим Ливию, и собирал фонды и добровольцев сражаться за сенуситское дело в Триполитании, но не получилось. Во время Первой мировой войны он вступил в османскую армию, дабы воевать против неверных и против арабов Шерифа Хусейна и Лоуренса. В 1921 году он сражался с французскими неверными в Сирии, после чего пошел в Галилею джихадировать против евреев и англичан.

(14) Это и был поворотный момент в истории куфии. Основав террористическую организацию с хорошим османским названием «Черная рука», Изз ад-Дин аль-Кассам обращался со своей антиеврейской и антибританской проповедью к самым невежественным крестьянам, большинство которых еще ходили босиком и носили куфии (а крестьянки носили на голове вообще мешки). Он превратил ношение куфии в символ антиеврейской и антибританской войны до такой степени, что городские сторонники фракции аль-Хусейни начали носить куфию как индикатор своих политических симпатий, а один английский офицер предлагал во время осады Дженина в 1938 году арестовать всех, на ком будет замечена куфия.

(15) С двадцатых–тридцатых годов куфия становится брендом, превращаясь из обыкновенного предмета одежды феллаха в политический символ.

(16) Еврейские организации в США протестуют против арабских организаций, использующих куфию как символ новой арабской идентичности, и против коммерческого использования это головного убора, который стал ассоциироваться у евреев с геноцидальными устремлениями арабов. Небезызвестная американо-израильская журналистка и член вашингтонского Центра политики безопасности Каролайн Глик, сравнивала ношение куфии с ношением коричневых рубашек.

(17) Но носили ее и британские солдаты на Ближнем Востоке, для которых она была официальным элементом формы – цвета хаки и под названием шемаг, носил ее – палестинско-кассамовскую – и фельдмаршал Роммель, рвавшийся к хайфскому нефтепроводу, но остановленный в Западной пустыне.

(18) Новый виток в популярности куфии на Западе приходится на радикализм 70-х годов. Тогда же куфия стремительно распространяется по арабскому миру, а ее кассамовское название начинает вытеснять местные.

(19) Одновременно на Западе происходит вульгаризация куфии в якобы-левых кругах: «какая хорошенькая скатерть для кофейного столика – so gemütlich!».

Мужские платки Востока что такое тюрбан чалма куфия гутра игаль арафатка туареги платки

Мужские платки Востока:
Тюрбан, Чалма, Куфия, Шемаг, Гутра, Арафатка

Тюрбан или Чалма

Тюрбан (персидское) или Чалма, мужской головной убор в виде куска ткани, обмотанного вокруг головы, распространенный среди ряда народов Северной Африки, Аравийского полуострова, Индии и Азии. Иногда наматывается на тюбетейку, феску или шапку, шиитское духовенство наматывают чалму на голую голову. Для его изготовления обычно требуется 6-8 метров ткани, но на некоторые виды тюрбанов уходит до 20 метров материи.
Данный головной убор упоминается как: чалма, тюрбан, calma, turban, tolipane, tolliban, tulbant, tolibant, tulipan, tulipant, dulipan, turribant, turbanto, turbant, turben и так далее…

Обычай покрывать голову существует до сих пор. Чалма, есть не что иное, как символ духовной зрелости мусульманина и соответствия ее обладателя Исламским понятиям чести.
Тюрбан, мужской и женский головной убор у ряда народов Азии и Северной Африки — полотнище легкой ткани, обернутой вокруг головы. С началом периода крестовых походов ношение тюрбана распространилось и в странах Западной Европы. В Индии тюрбан — символ принадлежности к сикхам, знак преданности вероучению и олицетворяющий духовный авторитет и мужество.

Тюрбаны в Индии

Многие мужчины в Индии носят тюрбан. Тюрбан носят не ради моды, а потому что он имеет большое значение в жизни индийцев. Это головной убор, который в основном состоит из длинного куска ткани, обернутого вокруг головы. Обычная длина тюрбана – 5 метров. Каждый раз его обертывают вокруг головы заново.

Тюрбан, более известный как pagri, изначально предназначался для того, чтобы держать голову в прохладе. Это был действенный способ спастись от палящего солнца. Чтобы справиться с жаркими климатическими условиями, этот длинный кусок ткани замачивали в воде на ночь, а затем повязывали утром. Многочисленные слои тюрбана держались во влажном состоянии в течение всего дня и тем самым доставляли большое облегчение при температуре +45 С

Самый большой штат Индии Раджастан богат разнообразием тюрбанов. В Раджастане, когда вы путешествуете из одного города в другой, можно встретить мужчин, одетых в совершенно разные тюрбаны. Есть определенные местности в этом штате, где размер тюрбана указывает на должность и статус человека в обществе. В различных регионах стиль драпировки тюрбана отличается. Людям на Ближнем Востоке, в Центральной Азии и Южной Азии тюрбан известен как чалмы. Современные тюрбаны бывают различных размеров, цветов и форм.

Тюрбан в первую очередь отражение статус-кво мужчины. В Индии по форме тюрбана и манере драпировки можно определить не только штат, но и деревню обладателя. В этом и искусство оборачивания тюрбана. На тюрбан может уходить до 20 м тончайшего шелка или хлопка. К тому же, его использовали как сумку или карман, которых просто не было в обычной одежде, для мелких вещей — денег, ключей и др. У знати в Индии его богато украшали драгоценными камнями.

Тюрбан Ниханга

Индийские воины Ниханги имеют тюрбаны, достигающие 30 кг веса и имеющие большие размеры из-за своего содержимого. Они традиционно скручиваются из тёмно-синей ткани и украшены серебристыми знаками сикхов. Изначально ниханги складывали в тюрбан своё вооружение, и вещи, которые им могут понадобиться в походе.

Тюрбан не только закрывает голову от палящего зноя, сохраняя микроклимат в складках, но и при случае может быть завязан как шемаг для спасения от пыли да и в битве тюрбан за счет амортизирующих свойств служил неким подобием шлема.

Больше всех в этом деле прославились отважные воины Ниханги (Nihang) их тюрбаны оттенка синего называющимся как «электрически-синий цвет», включают в себя браслеты, метательные кольца, кинжалы, ножи, мечи и железные цепи. Весь этот арсенал туго скручен 450-метровым отрезком ткани.

На сборку такого тюрбана у хозяина уходит до 2-х часов времени. В результате конструкция, крепящаяся на голове, достигает веса 30 кг и более (20 ткани + 10 оружия и аксессуаров). Конечно, это лишь парадно-выходной тюрбан, который сейчас одевается преимущественно на фестивали. В походе Ниханги используют более облегченный вариант.

Ношение длинных волос и бород уже более 300 лет являются отличительными внешними религиозными признаками сикхов. Ну а тюрбаны для этой касты не только обязательный головной убор, но и предмет гордости. Недаром в Индии огромной популярностью пользуется ежегодный традиционный фестиваль сикхов на самый оригинальный и впечатляющий тюрбан, победителя которого чествуют как национального героя.

Тюрбан сикхов

Особое место занимает тюрбан в религии сикхов. Людям, которые присоединяются к Халса Пантх (добродетельный социальный порядок в сикхизме), запрещено стричь волосы. Мужчины сикхи носят тюрбан, чтобы укладывать свои длинные волосы. Именно в религии сикхов тюрбан известен как дастар, который считается очень уважительным словом в Индии и символизирует честь, самоуважение, храбрость, духовность и верность долгу.

Тюрбан — персидское слово, у сикхов Пенджаба он называется пагри и представляет собой трехметровую полоску ткани. В зависимости от региона ее накручивают своим способом, но в основном как сикху самому захочется — четких правил нет.
Согласно требованиям хальсы, сикхи должны носить пять предметов веры, пять «К»:
— кеш, длинные нестриженые волосы, которые означают духовную силу. Чтобы убирать кеш, полагалось носить тюрбан и делать это ежедневно после расчесывания гребнем.
— кангха, гребень в волосах, чтобы их расчесывать, тем самым символизируя дисциплину.
— кирпан, церемониальный меч, предназначенный для борьбы с несправедливостью.
— кара, стальной браслет, носимый на правом запястье как олицетворение связи с божественным (и как напоминание о предписании использовать правую руку для благих дел)
— качх, короткие штаны особого покроя, служащие олицетворением сексуального воздержания, а также готовности сражаться за сикхскую веру (поскольку стеганная одежда более подобает для сражений, нежели не стеганная)

Хотя тюрбан, или кешки, и не оговаривается как один из пяти «к», он стал олицетворением сикхской принадлежности, поскольку его носят для защиты кеша и кангхи. Ношение тюрбана предписывает сикхский свод правил поведения, основанный на учениях гуру Гобинд Сингха («Рахит марьяда»). Политическая и религиозная принадлежность внутри сикхских общин может выражаться цветом ткани тюрбана: приверженцы партии «Акали дал», действующей в штатах Пенджаб, Хариана и Химчал-Прадеш, носят голубые тюрбаны; сторонники движения за независимое сикхское государство Халистан — оранжевые; белые тюрбаны — принадлежность намдхари, последователей реформиста Баба Балак Сингха (1799-1861). Некоторые секты рассматривают и сам тюрбан как один из пяти «к», неотделимо от кеша, и требуют, чтобы не только мужчины, но и женщины носили его как знак своей веры.
Индийские воины Ниханги имеют тюрбаны, достигающие 30 кг веса и имеющие большие размеры из-за своего содержимого. Они традиционно скручиваются из тёмно-синей ткани и украшены серебристыми знаками сикхов. Изначально ниханги складывали в тюрбан своё вооружение, и вещи, которые им могут понадобиться в походе. Сейчас тюрбаны нихангов имеют преимущественно декоративное или ритуальное значение.

Тюрбан в мусульманском сообществе

Широкое распространение чалма получила на Востоке у мусульманских народов. История возникновения чалмы имеет глубокие корни. В исторических трактатах говорится, что одежда, начиная с головы обязательно должна соответствовать мурувве. Мурувва это свод таких правил, как порядочность, доблесть, верность племени, по этому чалме с древних временем отдается особое почтение в мусульманском мире, особенно среди улемов (в переводе с арабского ученый)

Востоковеды утверждают, что в мире существовало не менее тысячи способов повязывания чалмы. В современных арабских странах форма, цвет, манеры ношения чалмы весьма разнообразны. У неё различное число складок, узел впереди или сзади, конец свешивается сбоку или на спину и т. д.
По преданию сам Пророк Мухаммад велел всем одевать чалму. Сам Пророк, читая свои проповеди в мечетях, надевал чалму, и конец ее спускался на плечи. На сегодняшний каждая из мусульманских стран для чалмы имеет свой цвет, размер, длину и т.д. Например, в Судане население одевает исключительно белую чалму. В Ираке вообще существуют семь разных способов завязывания чалмы, которые отличаются от других стран тем, что у них больше складок, форма другая, причем каждая имеет собственное название: шабляувия, гарувия.

О том, как и какую чалму нужно носить, писали целые трактаты. Головной убор описан даже в хадисе, но уже как отличительный элемент одежды государственного деятеля. Так, в XIV–XVI веках появилось разделение чалмы на виды: простая (фута), скроенная из мягкого платка, стала повседневным головным убором, а высокая чалма (дастор) с камнями и символами власти – признаком власть держащих, такие носили муфтии и султаны.

Расцветка чалмы определяется принадлежностью человека к какому-либо другому курдскому племени. Чалму черного цвета носят жители юга, а вот красную в клеточку преимущественно на севере. В иракских городах Кербеле и Неджефе во время мусульманских празднеств возле мечети можно наблюдать многообразие головных уборов различного цвета. В Мавритании, Марокко, в западной части Алжира кочевники носят чалму цвета индиго. Например, в Египте и в ряде мусульманских стран воспитанники религиозных школ и служители культа обязательно одевают чалму.

Впрочем, чалма на Востоке распространена не только среди мусульман. Желтые головные уборы носили иудеи, синие – христиане, черные или белые – мусульмане, а зеленые одевали потомки пророка Мухаммеда. Носить чалму считалось и считается почетным. Снять чалму перед человеком – значит выразить свое уважение к нему, лишиться чалмы – позор для всей семьи.

В домах состоятельных семей имелся специальный стул, на котором лежала чалма хозяина дома. Нередко чалма присылалась в качестве приданного невесты. Согласно установившимся обычаям, чалму мог повязывать молодой человек только после того, как у него появлялась борода. Чалма повязывается справа налево после произнесения слов «именем Аллаха всемилостивого милосердного. До нас дошли сведения, что существует шестьдесят шесть способов наматывания чалмы, при этом должно быть не менее сорока оборотов вокруг головы.

Что такое чалма?

Чалма (тюрк.) Мужской головной убор, выполненный из длинного узкого полотнища ткани, обернутой вокруг головы. В прошлом была распространена среди исповедующих ислам народов Северной Африки, Передней, Южной и Средней Азии и др. Чалму в Индии и Пакистане носят без дополнительного головного убора. У разных народов чалма отличается по цвету, размерам, величине, по способу обертывания вокруг головы и по качеству ткани. Эти различия указывают не только на национальную, но и социальную принадлежность владельца (например, зеленую чалму носят лица, считавшиеся потомками пророка, или люди побывавшие в Мекке; белую чалму — все остальные мусульмане)

При основателях багдадского халифата Аббасидах наиболее распространённым стал чёрный цвет чалмы. С тех пор её размер, цвет и форма отражали положение человека в обществе и его вероисповедание. С XIII века христианам было предписано носить голубую чалму, евреям — жёлтую, огнепоклонникам — красную. В случае неожиданной смерти человека его чалму использовали как своего рода саван, в который оборачивали тело.

Историки сообщают, что в Египте в XV-XVI веках самую большую чалму в стране носил султан. В ней он красовался на приёмах и других торжественных церемониях во дворце, причём, как правило, сидел, ибо пышный и увесистый головой убор мешал движению. Во время выходов к народу верховный правитель носил другую, значительно облегчённую чалму. У эмиров и визиров она была поскромнее, чем у монарха, но знать успешно соревновалась между собой в красоте уборов. Чиновники, военные, полицейские носили чалмы попроще, в зависимости от своего положения. Горе было тщеславному моднику, чью голову венчала чалма, не соответствовавшая его рангу: такого выскочку могли избить палками.

Востоковед и языковед, академик Н.Я.Марр утверждал, что в мире существовало не менее тысячи !!! способов повязывания чалмы. В современном арабском мире форма, цвет, манеры ношения чалмы тоже весьма разнообразны. У неё различное число складок, узел впереди или сзади, конец свешивается сбоку или на спину и т.д. Все эти нюансы так или иначе свидетельствуют о профессии, возрасте и месте проживания владельца чалмы.

В средние века любимым цветком у правящей знати в Турции и Иране был тюльпан, и его часто носили в складках чалмы. У тюрков тюрбаном (слово персидского происхождения) называют чалму. Европейцы приняли название чалмы «тюрбан » за название цветка семейства лилейных, так оно и вошло во все европейские языки, в том числе через французский — в русский.

В странах Персидского залива чалма больше всего распространена в Омане. В Судане всё население предпочитает белую чалму. Помимо чалмы-имамы в странах Аравийского полуострова носят кашаду — это вид чалмы, сделанной из тонкого разукрашенного золотыми узорами шёлка. Её повязывают поверх небольшой шапочки фина или иракия, как правило, люди среднего или пожилого возраста.

В Ираке есть семь различных способов накручивания чалмы, которые отличаются количеством складок, их формой, каждая имеет свое название: гарувия, шабляувия и т.д. Цвет чалмы может определять принадлежность её хозяина к тому или иному курдскому племени. При этом чалму в красную клетку преимущественно носят на севере, а в чёрную — жители юга страны.

Многообразие этих головных уборов можно наблюдать в священных иракских городах Неджефе и Кербеле. В дни мусульманских праздников здесь у главных мечетей бурлит красочно и нарядно одетая толпа местных жителей, воспитанников религиозных школ, паломников из различных районов Ирака и других мусульманских стран.

Способ повязывания и цвет чалмы отличает приезжих из Индии, Афганистана и Пакистана, из Африки. Например, у индийских мусульман конец чалмы спадает на грудь. Сегодня зелёные или чёрные чалмы в арабском мире носят, как правило, прямые потомки Пророка Мухаммада.

В Египте и других арабских странах чалма — обязательный атрибут воспитанников религиозных учебных заведений и служителей культа. Египетские феллахи между складками чалмы часто прячут деньги и поэтому когда собираются что-нибудь купить, долго и тщательно разворачивают свой головной убор, чтобы не растерять монеты.

Пользуются известностью чалмы, изготовляемые из тонкой шерсти в египетском городе Асьюте. На Аравийском полуострове этот платок называют гутрой. Традиционная гутра обычно треугольной формы размером сторон от 90 до 100 сантиметров. Сегодня в магазинах ОАЭ можно встретить целую гамму этих платков — по крайней мере, 20-25 различных видов. Они отличаются не только материалом и качеством нити, но и узором и рисунком. Некоторые предпочитают платок гладкий, другие — с широким бордюром по краям, третьи настаивают на разнообразном, неповторимом рисунке гутры с кисточками, которые свисают по краям.
В Марокко, Мавритании, на западе Алжира кочевники ряда племён носят тюрбан, окрашенный в яркий цвет индиго.

Как Пророк повязывал чалму

В одном из хадисов говорится, что пророк Мухаммад мир ему, читая проповеди в мечети, одевал чёрную чалму и её конец спускался на плечи. Хадисы расходятся насчёт сведений о точной длине и цвете этой чалмы. В некоторых хадисах упоминается, что длина чалмы пророка составляла 7 локтей, то есть примерно 2,5-3 метра. Рассказывают, что свою любимую чалму Пророк Мухаммад мир ему подарил ближайшему сподвижнику — зятю и двоюродному брату Али.

Хаммад ибн Саляма и Джабир рассказывали: «Пророк в день Фатха въехал в Мекку, будучи в чёрной чалме». Также Амр ибн Хурайс видел, как обматывал голову чёрной чалмой».Ибн Умар говорил: «Когда Пророк оборачивал голову чалмой, то опускал один её конец между плеч». Точно так же поступали аль-Касым ибн Мухаммад и Салим.

Арабы также носили чалму еще в доисламскую эпоху. Пророк Мухаммад — да благословит его Аллах и приветствует — также повязывал голову белой чалмой (белый был любимый его цвет). По этой причине ученые-богословы (улемы) также повязывали голову чалмой. В исламе чалма заняла прочное место. Зеленая чалма — это головной убор шейхов-суфиев в Палестине.

Тюрбаны Средней Азии

В средние века головным убором самаркандцев была уже чалма. Китайский монах Чань-Чунь, побывав в Самарканде (1221 год), сообщал о том, что там «простой народ вместо шапки обёртывает голову куском белого полотна. Таков же головной убор духовенства»
Как обычный головной убор мужчин чалму носили узбеки (кроме Хорезма), таджики, белуджи, арабы и цыгане-люли. В особенности она была распространена у горожан, хотя далеко не в равной степени в разных районах Средней Азии.

Бухару можно было считать классическим городом как по обязательности ношения чалмы мужчинами, так и по разнообразию её видов и способов навёртывания. Причина такого явления, несомненно, — особое положение столицы с её придворным бытом, многочисленным служилым сословием и представителями феодальной аристократии. В этой среде создавались более благоприятные условия для дифференциации костюма и разнообразия его форм. Появились даже специалисты по навёртыванию чалмы — дасторбанд.
Фергана представляла собой картину прямо противоположную; несмотря на то что чалма существовала и там, ферганцы ходили чаще в одной тюбетейке (так же как и уйгуры)
В дореволюционном Самарканде чалма была обязательна. Показаться на улице без неё решались только очень бедные люди, не заботящиеся уже о своём достоинстве.

Нередко мужчины, главным образом старики, даже дома зимой оставались в чалме или, снимая выходную, наматывали на голову небольшую домашнюю чалму, заменяя её иногда сложенным в несколько раз квадратным поясным платком (мийонбанд). Так как меховые шапки в Самарканде носили редко, чалма была для многих единственным тёплым головным убором.

По мнению известного востоковеда Дози, чалма среди всех мусульман считается признаком авторитета и почёта. Такое же значение она имела и в Самарканде. Её повязывали мальчику в первый раз в день обрезания, которое совершалось в возрасте от 5 до 11 лет, а иногда и ещё раньше. Повязывание чалмы во время обрезания обрядового значения не имело: она составляла часть полного праздничного костюма. После обрезания у мальчика оказывалась своя собственная чалма. В дальнейшем её повязывали мальчику по торжественным случаям: на годовые праздники, отправляясь в гости и т.п.

Однако некоторые набожные старики или представители духовенства считали, что надевание на мальчика чалмы при обряде обрезания означало приобщение к исламу. Чалма, по их мнению, необходима для совершения намаза, участвовать в котором мальчик получал право только тогда, когда «его руки станут чистыми», то есть после совершения обрезания. Люди этого круга говорили, что чалма является обязательной частью костюма всякого мусульманина, потому что её носил сам Мухаммад.

Чалма делилась в основном на два вида, которые в Бухаре отличались и по названию: большая — парадная, выходная чалма, обычно белая, называлась дастор (видимо, это был основной таджикский термин, обозначающий чалму) и маленькая чалма ( вернее, длинный кусок материи, который мог служить и чалмой, и кушаком) называлась фута.

В Самарканде конца XIX — начала ХХ века чалмы различались лишь сортом ткани, способы же наматывания были почти одинаковы. Как общий признак городского способа наматывания в отличие от кишлачного можно отметить большую плотность при укладывании складок чалмы, поэтому она получалась меньших размеров. В селениях же чалма имела несколько бесформенный вид.

Для чалмы использовались специальные ткани, на выработке которых специализировались ткачи (саллабоф). В Самарканде — одном из главных центров ткачества — это было крупное подразделение ткацкого ремесла, имевшее отдельного аксакала — старшину торгового ряда. Больше всего ценились шёлковые чалмы, известные под названием пешаварские (пешовури). Они были двух расцветок — светло-голубые в мельчайшую клеточку, из пряжи белого и голубого цветов, и серые различных оттенков. Реже встречались тёмно-синие. По кромке шли гладкие полосы на первых белого, на вторых — чёрного, на третьих — синего цвета шириной пять сантиметров. Концы чалмы украшались несколькими поперечными полосами. Такие шёлковые чалмы стали изготавливаться в Самарканде в 70-80-х годах XIX века. Название показывает, что описываемые чалмы были заимствованы из Пешавара.

Их носили богатые люди, покупали их женихам к свадебному костюму, который по обычаю готовила в подарок семья невесты. В повседневной жизни самаркандцы носили чалмы местной выработки из бумажной кустарной или фабричной пряжи, чаще всего голубые и синие, нередко в клеточку. Чалмы очень молодых юношей, особенно из кишлачного населения, были также клетчатыми, но красными. Представители старой интеллигенции и духовенства, а также люди преклонных лет носили чалмы белого цвета, предпочтительно из кисеи (дока), которую местные ткачи ткали из тонкой фабричной пряжи. Концы украшались одной или несколькими красными полосами. В Бухаре богатые люди — чиновники, аристократия и сам эмир — носили чалмы из тончайшей индийской кисеи. За лёгкость и невесомость их называли мисколи (от персидско-арабского мискол — «золотник»). Чалмы мальчиков, покупавшиеся ко дню обрезания, нередко были из тончайшего полупрозрачного шёлка (калгай) малинового или жёлтого цвета, изготовлявшегося в Фергане. В Самарканде взрослые мужчины, в том числе женихи, такую чалму не носили.

Куфия, Шемаг, Гутра, Арафатка

Куфию носят преимущественно арабы — чаще всего ее можно встретить на бедуинах и жителях стран Персидского Залива. Есть разные способы повязывания куфии — традиционным для некоторых регионов считается закрепление ее на голове с помощью обруча игаль, который делается из верблюжьего волоса; другие же регионы вообще ничем не закрепляют платок, просто обвязывая его вокруг головы. Кроме того, куфия разных регионов различается расцветками. В Иордании она с красным узором, в Ираке с черным, в Саудовской Аравии и Кувейте — белая.

Платок на голове – гутра, обычно белого цвета. Зимой он из плотной материи, имеющей в своем составе шерсть, и расписан красным орнаментом. Удерживается платок на голове с помощью игаль. Это вид толстого шнура, восходящий по преданию к веревке, которой на ночь бедуин привязывал верблюдов, а днем хранил на голове, свернув ее несколько раз. У современных обитателей ОАЭ частенько встречаются два черных тонких шнура, которые для усиления красоты платка свисают с игаля. Концами гутры спасаются от холода или песочной пыли, закрывая нижнюю часть лица, а, чтобы не мешали, сооружают на голове что-то в виде тюрбана, затыкая концы гутры под игаль сверху платка. Под гутру надевается кружевная тюбетейка, по-арабски «гахфия»

Традиционный головной убор арабов составляет гутра, или куфия – тканевая накидка, цвет которой обозначает принадлежность к определенному племени, и игаль – толстый жгут, который закрепляет гутру на голове. Этот предмет одежды не так прост, как может показаться. История его происхождения считается таковой — в переводе с арабского игаль обозначает слово «замок». Он представлял собой веревку, которой стреноживал верблюда его владелец. Отправляясь в путь, эта свернутая в кольцо веревка водружалась на голову – придерживая головной убор, и находясь, в случае надобности, под рукой. Существует мнение, что угаль черного цвета символизирует скорбь арабов об утрате Андалусии. Еще этот предмет может быть применен для самообороны. Кроме того, довольно сложно встретить двух мужчин, одинаково носящих гутру и игаль.

Одним из главных зрительных символов Палестины за границей является предмет одежды, а именно головной убор куфия (kufiya). Хотя исключительно к Палестине имеет отношение только характерный клеточный узор этого головного убора, а в остальном куфия имеет общеарабское происхождение, но, тем не менее, куфия и Палестина слились в массовом сознании всего мира.

Палестинский вариант куфии также известен как арафатка, т.к. его никогда не снимая на публике носил палестинский лидер Арафат, стесняясь, как представляется, своих залысин. Причем, что нехарактерно для арабских лидеров, если они вообще одевают куфию, и Арафат, и король соседнего с Палестиной арабского государства Иордания — Хусейн носили куфию с европейским одеянием (в случае Арафата это был полувоенный френч, а в случае Хусейна обычный европейский костюм с пиджаком и галстуком. Хусейну подражает и его наследник — нынешний иорданский король Абдалла). У палестинцев и иорданцев вообще принято иногда одевать куфию с европейским пиджаком, но под пиджак при этом может одеваться длинная арабская традиционная рубаха до пят — галабия)

В отличие от Иордании, Палестины, Ирака, в арабских монархиях Персидского залива меньше эклектики — там пиджак не принято смешивать с национальной рубахой, кафтаном, и европейский стиль в одежде подчеркнуто не принят у правителей и чиновников, поэтому куфию на Аравийском полуострове носят исключительно с национальной одеждой.

В Саудовской Аравии куфия называется ghutra (по-русски встречается написание как готра (гутра). Вот как описывает ghutra сайт saudinf.com, специализирующийся на саудовской тематике: «ghutra — это платок квадратной формы из хлопка или шелка, который носят поверх tagiyah. Конец платка ghutra может драпироваться на лице для защиты в случае песчаной бури». А tagiyah (в русском языке встречается написание как такыйя, тагийя, такия, или гафия) «представляет собой белую вязаную шапочку на макушке». Ghutra крепится на шапочке tagiyah с помощью шнура, называемого agal (в русском встречается написание игаль, уигаль, игал, укаль, уккаль, или агаль). Agal является толстым двойным черным шнуром, который носят поверх Ghutra, чтобы удерживать ее на месте
Отметим, что, что в ОАЭ, включая Дубай, и в Йемене — повсюду в регионе распространена эта головная конструкция из платка ghutra, надеваемого на шапочку tagiyah и укрепляемую шнурком agal.

Но есть и исключения — оманцы носят тюрбаны, хотя многие считают, что оманский тюрбан это также разновидность куфии.

Так что, мало того, что арабы могут одевать куфию вообще без привычного нам по арафатке ободка — уккаля (это очень распространено в Саудовской Аравии, особенно среди пожилых священнослужителей), но и иногда повязывают куфию вообще на манер тюрбана. Ношение такой куфии на манер тюбана принято среди правительства и населения Омана.

Что касается расцветки и узора куфии, то она может быть просто белой. Некоторые утверждают, что характерный клетчатый узор куфии в Палестине и Иордании идет от англичан, которые в прошлом веке добавили клетчатый узор в расцветку куфии бедуинов-солдат своего Арабского Легиона — военного подразделения из арабов с британскими колониальными офицерами во главе. Отметим только еще раз, что у каждой страны арабского мира манера повязывать куфию отличается.

Куфия представляет собой головной платок прямоугольной формы, изготавливается из шерсти, хлопка или шелка, на него наносится рисунок в виде красных или черных полос и клеток. Куфия принимает законченный вид только в сочетании с игалем.

Игаль представляет собой жгут, плетенный из козьей шерсти, который закручивается на голове поверх Куфии двумя кольцами и держит ее как окова. Ношение Игаля отличает мужчину от женщины, поэтому Игаль стал символом мужественности, ему придается большое значение у крестьян и бедуинов.

Потерявшие близкого родственника и не отомстившие за него убийцам отказываются носить Игаль, если же они сумели отомстить обидчикам, то снова надевают его, поскольку они тем самым доказали свое право называться мужчиной.

Некоторые платки изготавливаются из прозрачного белого шелка, украшенного золотистыми полосками (Агбани). На такой платок надевается украшенный золотом Игаль. Такой головной убор надевают обычно по праздникам. Зимой обычно носят платок из овечьей или верблюжьей шерсти. Хлопчатобумажные платки, как правило, белого цвета, украшены полосками с геометрическим узором (колючая проволока), имеют короткие кисточки.

Повседневный Игаль имеет вид веревки черного цвета, изготавливается из козьей шерсти, при этом два конца его свешиваются сзади на спину в качестве украшения.

Также Игаль делается из верблюжьей шерсти: в этом случае он бывает коричневым или светлым, он толще Уккаля из козьей шерсти и закручивается на голове только один раз, при этом не имеет свисающих на спину концов. Имеется и Игаль обшитый золотом и серебром, он бывает светлым, черным или белым. Под такой Игаль надевается платок Агбани, его носят шейхи племен и знатные люди.

Арафатка

(куфия, шемаг, шемах, keffiyeh, shemagh, shmagh, kaffiyah, keffiya, kaffiya, kufiya, ghutra, hatta) — традиционный головной убор, пришедший с Востока (произошел от арабского тюрбана), изготовленный, как правило, из хлопковой ткани. В знойных уголках земного шара арафатка обеспечивает защиту от солнца, а так же защищает лицо от пыли и песка.

Цвет арафатки, рисунок, способ ношения может быть разным и зависит от региона проживания. В Ливане, например, они черно белые, в Иордании — красные с белым. А подлинный цвет арафатки — белый, именно такими их делали в Куфе — городе откуда она и произошла.

Арафатка – арабский мужской платок, который носил палестинский лидер Ясир Арафат, от имени которого и произошло название. По-арабски арафатка – шемаг. Часто встречается вопрос «как завязывал арафатку Арафат». Так вот… он её не завязывал, а надевал поверх сложенной пополам арафатки специальные кольца – рендели, к которым крепились края арафатки, а свободные концы выводились на правое плечо.

Арафатка очень удобна и практична. Она ткется из хлопчато-бумажных или шерстяных нитей. Классическая арафатка – черно-белая, но может быть и различных цветов и даже может вышиваться различными орнаментами. Арафатка защищает как от солнца, так и от холода, песка, пыли, да и вообще может скрыть лицо.

Способы завязывания арафатки различны. Можно завязать, как обычный платок, сложив арафатку пополам и обернув концы путем скручивания вокруг головы. Можно разложить её в длину, край длинной стороны должен оказаться ровно посредине Вашего лба. Далее – концы арафатки скручиваются против часовой стрелки и когда они превращаются в жгуты, то эти жгуты оборачиваются вокруг головы, начиная со лба. Завязывается арафатка сзади косичками. Получается, что два оставшихся конца просто свободно расположены за спиной. Если надо защитить лицо от пыли или песка, а так же стать неузнаваемым, то эти оставшиеся свободными концы арафатки перекидываются крест-накрест спереди, со стороны лица и крепятся за жгуты на лбу.

Берберский тагельмуст

Уникальный в своем роде головной убор народа туарегов, единственным исламским народом, в котором лица должны закрывать мужчины. Тагельмуст — это полоса ткани 0.8х5 метров, крашеная вручную в индиго, и передающаяся от отца к сыну. Характерный блеск с металлическим отливом берберские тагельмусты приобретают от постоянной носки и от того, что их полируют и отбивают камнем. Так как краска на ткани ничем не закреплена, тагельмусты «линяют», от чего лица берберов приобретают ни с чем не сравнимый голубоватый оттенок — почему их и называют «синими людьми» Сахары. Кстати, само название берберов — tamazigh (человек)

Женщины туарегов не покрывают лицо, тогда как традиционно лицо мужчины туарега закрыто платком с момента достижения совершеннолетия. Самый известный символ туарегов – тагельмуст, лисам или шешст на берберском языке, который представляет собой покрывало синего цвета, иногда бывают белые и голубые. Мужчины носят покрывало, поскольку считается, что оно способно уберечь мужчину и его семью от злых духов, а также свидетельствует о его зрелости. Покрывало должно скрывать лицо, исключая глаза и кончик носа. Однако ученые также считают, что такая форма покрытия головы возникла из-за жизни в пустыне, где ветра постоянно разносят пески.

Самая своеобразная чалма, у туарегов — народности, живущей в самом центре Сахары, на юге Алжира и в сопредельных с ним странах. В развернутом виде длина её полотнища достигает пяти-шести метров. На местном наречии чалму называют тагельмуст. Сахарские жители закрывают ею не только голову, но и шею, и плечи, оставляя узкие щели для глаз. Чалма не только защищает туарега от изнуряющего солнца, пыли и жестоких песчаных бурь. Она — символ храбрости и мужества предков. Ещё в начале ХХ века туареги — вольные жители сахарских просторов в своих устрашающих тагельмустах, на верблюдах, вооружённые мечами и кожаными щитами, совершали лихие набеги на караванные пути.

По местному поверью, этот головной убор оберегает «от сглаза и злого духа». Мужчинам показываться на людях без тагельмуста неприлично, и только за едой позволительно спускать лисам до подбородка. Когда юноше исполняется 18 лет, его семья устраивает праздник, на котором туарегу дарят синий или белый платок — «тагельмуст» шаш или лисам, длина которого может доходить до 40 метров. С этого момента он считается взрослым, показываться на людях без лисама ему уже неприлично, и только за едой позволительно спускать лисам до подбородка. В былые времена увидевшего лицо туарега ждала незавидная участь быть убитым им. В случае, если таковое сделать не удавалось, туарег обязан был покончить жизнь самоубийством. Поэтому до сих пор встретить туарега, например, в тунисской Сахаре считается плохой приметой.

А женщины туарегов лица не закрывают. Несмотря на то, что туареги исповедуют ислам, где разрешено многоженство, настоящий туарег женится только один раз в жизни и род передается по матери. Женщины пользуются уважением в туарегском обществе. Девочки с раннего возраста учатся читать и писать, а мужчине позволительно быть неграмотным.

как арабский платок завоевал любовь военных и модников планеты : Labuda.blog

Куфия, шемаг, арафатка — разные названия квадратного платка с характерным узором. В XX столетии его носили палестинские повстанцы и британские коммандос, он символизировал арабскую экзотику, левые взгляды и облик «сферического террориста в вакууме». С начала XXI века куфия настолько прочно вошла в глобальную военную и гражданскую моду, что её исторические смыслы стали растворяться.

К началу третьего десятилетия XXI века облик бойца спецподразделений почти любой страны мира включает куфию защитной расцветки. Её же носят солдаты родов войск «попроще», а также боевики с наёмниками всех мастей.

Всеобщая любовь военных к арафаткам не случайна. Шейные платки из неплотной хлопковой ткани хороши в любую погоду. В жару куфия защищает от солнца, продувается воздухом и впитывает пот. Холодно — работает как шарф. Её можно повязать на лицо, скрыв его от ненужных взглядов или от пыли.

«Вспомогательные функции» шемага очень обширны. Кто-то ранен и нет под рукой полноценной аптечки? Вот вам перевязочная ткань или материя для фиксации повреждённой конечности. Куфию можно свернуть в жгут и использовать как короткую верёвку — а можно положить в неё вещи и свернуть в узелок.

Годится куфия и чтобы частично фильтровать слишком грязную, полную мути воду — и в качестве полотенца. С её помощью можно взять раскалённый чайник — или расстелить её как скатерть на привале. Она может стать даже оружием: достаточно свернуть платок в пращу и найти подходящий камень или же использовать как удавку.

N.B. Забыта главная функция — в арафатке можно изумительно тактикульно фотографироваться. Балбес с калашматом никого не удивит. Балбес с калашматом в тёмных очках и арафатке — это другое дело. Арафатка, надвинутая на лицо, прикроет прыщи, отёк после вчерашних излишеств, общую неказистость — и сообщит носителю таинственность и угрожающую загадошность.

Бог создал людей красивыми и не очень, брутально выглядящими и выглядящими домашне. Арафатка уравняла их, как полковник Кольт и сержант Калашников стёрли границу между сильным и слабым.

Ну а в мирное время арафатку можно увидеть на модниках любых взглядов и вкусов — от богемных хипстеров в кампусе Беркли до неонацистов на востоке Берлина.

И только палестинские активисты уже второй десяток лет мрачно ругаются о культурной экспроприации и «опопсении» их исконного национального символа. Им можно посочувствовать, но поезд давно ушёл. Куфия стала элементом глобального дресс-кода и сдавать позиции не собирается.

Почему все любят куфию — понятно. Но почему именно она стала так популярна? Ведь платки испокон веков носят практически все народы планеты.

Немного истории

Традиционный головной убор обитателей жарких и сухих районов Азии и Африки — чалма, она же тюрбан. Известный с бронзового века платок длиной в несколько метров, который может сворачиваться на голове тысячей разных способов. Создаваемая им «подушка» из слоёв ткани и воздуха защищает и от палящего солнца, и от ночного холода. Чалмы могут делаться из самых разных тканей, в том числе немыслимо дорогих.

Куфия, или шемаг, — гораздо более простой и дешёвый предмет одеяния. В развёрнутом виде она представляет собой не полотнище, а квадратный платок, обычно из хлопка. Дёшево, удобно, функционально.

Палестинцы, считающие куфию своей национальной одеждой, отдают пальму первенства жителям иракского города Эль-Куфа. От этого названия и происходит слово «куфия» — куфский платок.

Если копнуть глубже, следы квадратных платков с узорами и характерной бахромой уходят в горы и долины Курдистана. Курдские воины обоих полов по сей день любят совмещать боевую одежду с платком — как куфией палестинского и иорданского типа, так и более традиционной, с яркими и пёстрыми узорами. Эти узоры напоминают русские павловопосадские, создатели которых в середине XIX века ориентировались на персидские образцы, веками поставлявшиеся по Волге с Каспия.

Вероятно, путь возникновения куфии был таким. В Эль-Куфе, «точке входа» аравийских караванов из пустыни в Среднюю Месопотамию и Багдад, сталкивались бедуины и курды. Простые караванщики оценили удобство, дешевизну и многофункциональность квадратного курдского платка по сравнению с традиционной чалмой.

Они же дополнили его икалем — свёрнутыми в два кольца вожжами из козьей шерсти, которыми можно прижать платок на голове. Мода захлестнула Аравию — и с караванами распространилась на Сирию и Палестину.

Произошло это до Крестовых походов: крестоносцы заимствовали икаль у сарацин и принесли его в Европу под названием бурелет. Его они сделали геральдическим символом участия в Крестовых походах и стали крепить не к платку, а к шлему: для красоты и амортизации ударов.

А вот простой одноцветный узор уже родился как местная мода палестинских и трансиорданских феллахов и бедуинов. Лоуренс Аравийский носил или белый однотонный платок по пустынной моде, или богато украшенный узорами — бедуины аравийских пустынь пользовались именно такими.

Кроме того, жители пустыни делали платки плотными, из смеси хлопковой и шерстяной ткани, чтобы выживать в жестоком зное дневной и убийственном холоде ночной пустыни. Палестинские крестьяне-феллахи жили в более мягком климате, и лёгкого хлопка им обычно хватало.

Куфия как символ палестинского сопротивления…

К концу османского господства в Палестине куфия была приметой крестьянина-феллаха или кочевника-бедуина. Военные, чиновники и богатые горожане, они же «эфенди», «чистая публика», предпочитали носить фески — пришедшие из марокканского города Феса и ставшие символом позднеосманского дресс‑кода.

Куфиями пользовались те, кому приходилось проводить много времени в полях и пустошах, — крестьяне и бедуины. Именно эти слои к 1930-м годам вошли в жёсткий конфликт с евреями-колонистами.

Сионисты мечтали построить государство на родине праотцов, пусть там уже много веков и жили в основном мусульмане. Они всеми правдами и неправдами скупали у местных землевладельцев землю. Обитавших на купленных землях крестьян-феллахов сионисты прогоняли. По замыслу колонистов, те должны были куда-нибудь деться: арабский мир огромен — от марокканских берегов и сахарских песков до отрогов иранских гор.

А землю сионисты хотели обрабатывать непременно сами, из идейного желания «стать из народа торговцев и ремесленников народом крестьян». Арабов старались не нанимать даже в сезонные батраки.

Феллахи никуда деваться не собирались: даже если их деды в XIX веке переехали сюда из Египта, себя они уже считали местными, а евреев — творящими непотребство «понаехавшими». Палестинский араб даже в соседней Сирии — как бы не больший чужак, чем сирийский курд. Согнанные с земель феллахи не эмигрировали, а селились в трущобах у городов. Они жаждали земли и мести.

Британским властям это всё не нравилось — но соблюсти интересы всех сторон им не удалось. В 1936 году рвануло. Бо́льшая часть восставших были бывшими феллахами, носившими куфии и по привычке, и из удобства скрывавшими ими лицо. Платки в глазах колониальных властей стали подозрительными. Их носителей хватали и сажали, а то и стреляли на месте.

Зато старую городскую публику, почтенных эфенди в фесках, британцы старались не трогать. В 1938 году лидеры палестинских националистов обратились к горожанам с «убедительной просьбой» завести привычку носить платки. В знак солидарности — и чтобы боевикам-феллахам было легче теряться на городских улицах.

Так — ещё до Арафата — куфия превратилась в символ палестинского сопротивления и национализма. Обычно она имела чёрный узор в виде рыболовной сети.

… а также иорданского милитаризма и британских коммандос Лоуренс Аравийский хотел видеть огромную арабскую монархию под рукой потомков пророка Мухаммеда, шерифов Мекки из дома Хашимитов. Именно это в начале арабского восстания британцы пообещали его другу, королю Хиджаза Хусейну ибн Али.

Но джентльмены к западу и востоку от Суэца сочли, что обещания времён войны Британская империя держать вовсе не обязана. Хашимиты вместо огромной панарабской империи от Индийского океана до Турции сумели удержать только клочок земли за Иорданом.

Там пришедшие с королём бедуины-изгнанники Хиджаза, соратники Лоуренса, стали налаживать непростое соседство с местными феллахами. Именно в это время, после Первой мировой войны, появился очень характерный облик куфии королевской гвардии и Хашимитов: мелкий красный узор, почти шахматный, и по-бедуински плотная ткань из смеси шерсти и хлопка.

Король Трансиордании Абдалла ибн Хусейн из дома Хашимитов предпочёл былым обидам сохранение и углубление сотрудничества с Лондоном. Британцы в ответ помогли своему вернейшему союзнику в арабском мире создать Арабский легион: высокопрофессиональную, современную боевую силу, не уступающую в эффективности лучшим частям королевской армии. Куфии с красным узором стали частью униформы.

Легионеры дома Хашимитов в составе войск Британской империи подавляли пронацистское восстание в Ираке и били французов-вишистов в Сирии. Во время войны Израиля за независимость они нанесли евреям ряд чувствительных поражений, выбили их из священного Старого города Иерусалима и восточных кварталов. В 1967-м они и их коллеги-десантники оказались единственными войсками арабской коалиции, сражавшимися с ЦАХАЛ на равных.

Воюя плечом к плечу с иорданскими легионерами, британские солдаты быстро уяснили всё удобство и пользу куфии в пустынной войне. Во время сражений с Роммелем в Северной Африке куфия стала неотъемлемой частью облика бойцов группы дальней разведки пустыни и SAS, которым приходилось много времени проводить в глубоких рейдах среди песков и пустошей.

Как куфия стала арафаткой

Когда с 1967 года израильтяне взяли под контроль Западный берег реки Иордан и Сектор Газа, местные развернули партизанскую войну. Мир конца 60-х, увлечённый антиимпериализмом, борьбой за гражданские права и левой волной, видел на фотографиях в газетах и в кадрах хроники, как вооружённые до зубов израильские бойцы бьют и тащат в застенки повстанцев в характерных пёстрых платках.

Образ куфии «наложился» на традиционные шарфы вьетконговцев: тоже в мелкий чёрный и красный узор. Прогрессивные, левые и антиимпериалистические активисты старались достать что-то подобное и щеголять в этом назло агрессору. Вьетнамская война скоро закончилась — а вот арабо-израильский конфликт делать этого и не думал.

После Второй мировой и поражения в Войне за независимость Израиля палестинцы и другие арабские народы были увлечены стремлением к модернизации и европеизации.

Куфия сохранилась в быту палестинцев, но понемногу становилась частью «дедушкиного гардероба».

Даже боевики НФОП (Народного фронта освобождения Палестины) и ФАТХ (Движения за национальное освобождение Палестины) тогда часто предпочитали одеваться по западной моде — и устраивать теракты в моднейших клёшах и цветастых рубахах.

При всём медиарезонансе куфия могла бы стать полузабытой экзотикой к 80-м, если бы Ясир Арафат не решил сделать её своим личным символом. Другие палестинские лидеры предпочитали костюмы с галстуками или военную форму — но Арафат везде появлялся в куфии. Вскоре он придумал носить её особым образом, чтобы она походила на условную карту Палестины (она же условная карта Израиля).

С 70-х по 90-е Арафат был одним из самых популярных персонажей в глобальных СМИ.

Одни его ненавидели, другие обожали, но знали все. И его арафатку тоже.

Боевики и активисты палестинских организаций всё чаще носили куфию не по привычке и для быстрого сокрытия лица — а как политическое заявление, символ своих взглядов.

Ну а после многочисленных громких терактов к концу 80-х арафатка стала для Голливуда надёжным маркером арабского террориста, сферического в вакууме. Который хочет всех убить просто потому, что очень злой, и бежит-орёт с «Калашниковым» наперевес прямо на пули хороших парней.

Из «платка террориста» в must have спецназовца и наёмника

К концу 90-х казалось, что репутация куфии в глазах Запада — а значит, глобальной медиа-культуры — безнадёжно испорчена. Символически она находилась где-то рядом с набитым взрывчаткой поясом смертника. Симпатии к палестинцам после провала мирного процесса и волны терактов против гражданских тоже стали заметно таять.

Правда, самые прозорливые из модных домов уловили какие-то «колебания ноосферы». Ещё в январе 2001 года «Гардиан» писала о «террористическом шике маскулинности» как о тренде будущего сезона осени-зимы 2001–2002 годов.

Накаркали. В сентябре рухнули башни Всемирного торгового центра. А затем неоконсерваторы США решили, что под шумок можно свергнуть Саддама — и превратить Ирак в полигон эксперимента по превращению тоталитарного режима в общество либеральной демократии.

Массы американских войск на долгие годы оказались в Афганистане и Ираке. В обеих странах куфия не была традиционной одеждой — зато имелись сильнейшие симпатии к палестинцам: американскую оккупацию многие считали «происками сионистов против мусульман». Арафатки стали одним из способов обозначить «фигу в кармане», а также частью облика разнообразных антиамериканских боевиков.

В то же время пришедшие с американцами британские войска имели традицию пользоваться на таких ТВД куфиями — которые обычно называли шемагами — со времён Второй мировой. Неизвестно, от кого именно спецподразделения США подхватили обыкновение носить куфию — от своих врагов или союзников, но она им крайне понравилась.

Естественно, мода спецназа охватила и «обычных» солдат, морпехов и ЧВКшников. Уже в первые годы оккупации Ирака и Афганистана тактический шемаг стал таким же обычным элементом облика солдата США, как шлем, бронежилет и М4.

Ну а от американцев как законодателей армейской моды это подхватили и многие другие. В том числе и те, кто предпочитают числить Пентагон в разделе «наиболее вероятные противники». Ведь куфия — это не пи… американцы, а свободолюбивые палестинцы!

Тренд глобальной моды

Мимо моднейшего тренда тактикульности никак не могли пройти любители стиля милитари, особенно страйкболисты и «рапторы». Куфии стали всё чаще мелькать на улицах городов без малейшей связи с левыми симпатиями или поддержкой палестницев.

Уловившие запрос китайцы завалили мировые рынки дешёвыми шемагами, как бело-чёрными, так и защитных расцветок.

Палестинским производителям осталось лишь сетовать на культурную апроприацию — что уже бессмысленно — и настаивать на аутентичности своей продукции. В чём они совершенно правы.

Уже к 2007 году «Нью-Йорк Таймз» констатировала: куфия-шемаг лишилась политических коннотаций и стала элементом глобальной моды мегаполисов от Фриско до Токио. А в 2010-х вполне обычным стало зрелище немецких неонацистов с арафатками, зигующих против наплыва беженцев‑мусульман.

Тагельмуст

С арабской куфией не стоит путать тагельмуст туарегов Сахары. Он тоже обычно делается из хлопка, но вместо цветных узоров по белой ткани целиком красится в густо-синий цвет.

Форма тагельмуста — не квадрат, а полотнище в несколько метров. Это во многом ритуальная вещь, мужчина-туарег по традиции носит его постоянно. Не на голове или шее, как арабы куфию, а повязанным полностью, оставляя открытыми только глаза.

Считается, что тагельмуст защищает владельца не только от ветров пустыни, но и от её злых духов. Как и куфия, он проник в западную моду, в основном французскую, ибо родные земли туарегов были частью колониальной империи Парижа.

Французские модники и модницы носят его наподобие шарфа, но в остальном мире он не имеет и доли популярности арафатки.

А легионеры и «не-совсем-колониальные» войска марин используют тагельмусты по прямому назначению, когда сражаются в пустынях. В том числе с туарегами.

Как бы ни сокрушались по этому поводу палестинские активисты, сделать куфию их символом снова уже не получится. Курдский платок, ставший одеждой аравийских бедуинов и феллахов долины Иордана, окончательно глобализировался.

Теперь его носят все — от прогрессивных хипстеров-пацифистов и японских неформалов с Акихабары до мечтающих о расовой войне неонацистов, на дух не переваривающих всё арабское и мусульманское.

Каждый может подобрать символическое значение и практическое применение на свой вкус. Шемаг — это антиколониальная борьба и американский турбопатриотизм, деталь богемного шика и удобная штука в турпоходе.

Тем более что это действительно красивая и практичная вещь.

Алексей Костенков

Арафатка / Культура поведения, этикет / Поехали в Иорданию!

Один из самых узнаваемых национальных головных уборов в мире — так называемая «арафатка». Это пестрый чёрно-белый или красно- белый платок, который носят арабы. Сейчас эти платки бывают разных цветов. Их все видели, у многих такие имеются как колоритный сувенир или яркий предмет гардероба.

А знаете ли вы, откуда произошло название «арафатка», как этот платок называют арабы, кто из арабов его НЕ носит, кто придумал именно такую модель и что означают красный и чёрный цвета?

Иорданцы называют головной платок ку́фия (араб. كوفية‎‎, kūfīyä, множ.ч.: араб. كوفيات‎‎, kūfīyāt, также: арафатка (простореч.). В других странах можно услышать также названия: шемаг, шемах, keffiyeh, shemagh, shmagh, kaffiyah, keffiya, kaffiya, ghutra, hatta).

Куфия — мужской головной платок, популярный в арабских странах. Куфия является неотъемлемой частью мужского гардероба в арабских странах. Арабские женщины не носят куфию, исключение — шейные платки модниц, которые предпочитают европейскую одежду. Чаще всего этот платок делают их хлопковых тканей, реже — из шерстяных. Сейчас сувенирные куфии часто делают из синтетики.

Не стоит думать, что ношение куфии имеет религиозный подтекст. Во-первых, носят её не только мусульмане. А во-вторых, с древних времен люди покрывали головы не только по религиозным соображениям, конечно. В любом климате необходим головной убор, который защитит голову и лицо от солнца и холода, ветра и песчаных бурь. Для жителей пустынь, особенно кочевников или военных, это особенно важно. Традиционных головных уборов в древности не было. Головным убором и мужчин, и женщин служили обыкновенные куски ткани, которыми было удобно закрыть голову и лицо. Богатые люди могли позволить себе дорогие ткани, украшенные вышивкой или камнями, бедные — самые простые куски полотна.

В конце 19 — начале 20 века арабский платок стал частью военного костюма и приобрел некий стандарт — его размеры подходили для разных случаев: от подвязывания травмированных рук до переноски походного скарба в узле. Хлопковый платок одинаково эффективно защищал солдат от солнца или песка, служил вещмешком или перевязочным материалом.

Название «шемаг», «шемах» (англ. shemagh) использовалось солдатами , которые носили их практически повсеместно в жарких странах, в том числе и в годы Первой и Второй мировой войны (Колониальная полиция Палестины, Трансиорданские пограничные войска, Арабский легион, Вооружённые силы Иордании, Отряд пустынных снайперов и пр.). Когда Трансиордания, включавшая тогда территории современных Иордании и Палестины, была Британским протекторатом, британским военным пришло в голову разделить цвета платков солдат по территориальному признаку. Солдаты, дислоцирующиеся на западном берегу реки Иордан, получили платки черно-белые, а на восточном берегу — красно-белые. Тогда же возник и характерный пестрый рисунок.

Куфия является частью современной формы национальной гвардии и пустынной полиции Иордании.

(Фото из Интернета, свободный доступ)

Сейчас эти цвета и рисунок особой роли, конечно, не играют. Но именно пестрый черно-белый платок носил харизматичный Ясир Арафат — лидер Палестины, движения ФАТХ и Организации освобождения Палестины. Именно он сделал куфию узнаваемой и модной. И именно он дал ей новое имя.

(Фото из Интернета, свободный доступ)

В 60-е годы 20 века революции были «в тренде». Многие носили платок в подражание Арафату. Модные дизайнеры стали использовать узнаваемые особенности куфии в своих коллекциях одежды. Сейчас для многих это просто яркий аксессуар или напоминание о хорошо проведенном отпуске.

Поверх куфии часто одевают обруч черного цвета, он называется эгаль (аgal, (араб. عقال‎‎, iqāl). Не нужно думать, что это что-то означает. Эгаль носят всего лишь для удобства — чтобы прижать платок и его не сорвал ветер. Хотя, у арабов есть такая шутка: если муж приходит домой, а у него эгаль съехал на левое ухо — значит, всё будет именно так, как он скажет.

Интересно, знают арабы русский анекдот о женщине, вышедшей замуж за узбека? Это когда узбек приходит домой и говорит: «Когда у меня тюбетейка на правом ухе — проси, что хочешь и делай, что вздумается. А когда на левое — не вздумай перечить!» Русская жена ему отвечает: «Любимый, когда у меня руки вот так (скрещивает на груди) — знай, мне все равно, где твоя тюбетейка!»

Что такое арафатка (куфия). — Playroom.ru

Арафатка ( Куфия ) — мужской головной платок, популярный в арабских странах. Служит для защиты головы и лица от солнца, песка и холода.

Родина:

Получил широкое распространение на территории Аравийской пустыни, Сахары, Аравийского и Синайского полуостровов, в странах Персидского залива, на востоке Азии и севере Африки, где основное население — арабы.

Почему куфию у нас называют арафаткой:

Название «арафатка» куфия получила в русскоязычных странах во время резкой эскалации израильско-палестинского конфликта в конце 1980-х годов, когда на телеэкранах часто появлялся лидер палестинцев Ясир Арафат, неотъемлемой частью имиджа которого была куфия. Куфия Ясира Арафата укладывалась на голове таким образом, чтобы находящаяся на плече часть ткани по форме напоминала очертания исторической Палестины (включающей в себя территорию государства Израиль).

Форма, размер:

Куфия имеет форму квадрата размером 100х100 см.

Цвет, орнамент:

Наиболее популярные расцветки — белая, белая с красным или чёрным орнаментом. В Йемене распространены разноцветные куфии. В зависимости от региона происхождения носящего куфию человека может различаться орнамент, расцветка и способ заматывания куфии.

Из чего делают:

Основным материалом для изготовления служит хлопок, нередко можно встретить шерстяные куфии и куфии с добавлением синтетических тканей.

Где и как носят сейчас:

В странах Востока используется как головной убор, в Европе и России зарекомендовал себя, как шарф или просто стильный и оригинальный аксессуар.
Так же ношение арафаток популярно среди некоторых молодежных субкультур (например, эмо).

С 2000-х годов куфия стала модным трендом, использующимся европейскими и американскими Кутюрье.

Короткий список назначения арафатки:

» Как шарф вокруг шеи — сохраняет высокую температуру в холоде и защищает шею в жарких солнечных условиях.
» Как защита головы, шеи и глаз от солнца или снега, ветра, песка и пыли
» Как средство маскировки — для сокрытия лица
» Как мешок для переноса оборудования
» Как небольшой зонт
» Как петля для поддержки раненой руки
» Как портянка — замена потерянного носка
» Как полотенце
» Как короткая веревка
» Военное использование арафатки (шемаг)

Что такое Кефия? (с иллюстрациями)

Кефия — это головной убор, который носят мужчины во многих арабских странах. Он известен под множеством других имен, включая множество альтернативных написаний слова keffiyeh. Другие названия включают шемаг, яшмаг, гутра, машада и хатта. Головной убор начинается с шарфа, который затем оборачивается вокруг головы, а иногда сначала складывается. Обычно часть шарфа свешивается в сторону, что позволяет мужчинам прикрывать нос и рот во время сильного ветра или песчаных и пыльных бурь.

Кефия — это червь во многих арабских странах.

Этот традиционный головной убор считается национальным символом Палестины. Вы увидите множество фотографий покойного палестинского лидера Ясира Арафата в этом сложенном и завернутом шарфе.В Палестине шарф, обычно сделанный из хлопка или хлопка и шерсти, имеет узор паутины и часто черно-белый. В других странах кефия может отличаться по дизайну и цвету.

Часть кефии часто свешивается в сторону, так что нос и рот могут быть покрыты пыльными бурями.

Кефия не только является традиционной одеждой, но и выполняет невероятно функциональную задачу. Он может сохранять голову прохладной в очень жаркую погоду, а также помогает согревать голову при более низких температурах. Натуральные волокна, используемые для изготовления шарфов, обеспечивают воздухопроницаемость и быстрое высыхание.

По иронии судьбы, одним из ведущих производителей этих шарфов в мире является Китай.Их, как правило, делают намного дешевле, чем в арабских или африканских странах. По этой причине Китай занял большую часть рынка в странах, где они больше всего используются.

Для некоторых ношение кефии ассоциируется с терроризмом, особенно с террористическими актами прошлого палестинского левого крыла, такими как угон в 1969 году самолета TWA.Учитывая склонность Арафата носить шарф, он может также представлять для некоторых людей антисемитизм или антиизраильские настроения. Другие рассматривают кефию как отчетливо воинственный символ, особенно представляющий давние разногласия между Израилем и Палестиной. Было бы ошибкой вкладывать это в традиционный головной убор, особенно тот, который носят по-разному так много разных мужчин в огромном количестве стран.

Учитывая рост антиарабских настроений на западе, люди, носящие кефию или что-то похожее на нее, могут восприниматься некоторыми западными людьми с большим подозрением.Об этом определенно свидетельствует скандал, возникший весной 2008 года во главе с правым американским журналистом Мишель Малкин. Она привела других к бойкоту магазина Dunkin ’Donuts, в котором была показана телевизионная реклама с известным поваром и ведущей ток-шоу Рэйчел Рэй. Рэй, кажется, носит шарф на шее, который чем-то похож на кефию, хотя это не так.

В ответ Dunkin ’Donuts быстро снял объявление.Более середнячок и либеральная пресса предположили, что это была серьезная чрезмерная реакция как со стороны Малкина, так и со стороны Dunkin ’Donuts. Кейт Олберманн, левый ведущий телеканала MSNBC, в поэзии высказался о роли Малкина в освобождении мира от «террористических шарфов».

Кефия стала воинственным символом, часто представляющим давние разногласия между Израилем и Палестиной.

определение кефий по The Free Dictionary

Также высок спрос на тюбетейки и кефи. «Наряду с платьями также пользуются спросом кольца для головного убора и пуговицы для тобов», — сказал Абду Рашид. Женщин, детей и мужчин, некоторые в клетчатых платках или кефиях, можно было увидеть через отверстие для клапана на бортовых грузовиках. «Первая ночь свадьбы была посвящена арабским вечерам, поэтому у них была будка, в которой все мужчины были в теме, заставляя их носить кефию», — поделился Бело.От культовых красочных вышивок, кукол и кефий до восхитительных кондитерских изделий в банках, солений и многого другого — в кинотеатре Akil, Warehouse H68, авеню Альсеркал, с 18:30 до 23:30, до 26 января. Многие палестинские женщины, приходившие в ее офис, носили халаты и мужчины. щеголял кефией. #Tweetyourthobe получил тренд в Твиттере, поскольку палестинские американские женщины с гордостью демонстрировали свое культурное наследие. Но сегодня на границе палестинские женщины, одетые в халаты и капюшоны, с кефиями, закрывающими свои лица, чтобы отфильтровать слезоточивый газ, стоят как живые щиты между молодыми палестинскими мужчинами, протестующими против с одной стороны пограничного забора и вооруженных израильских солдат с другой.Невидимый голос говорит о «скромных сияющих лицах» мальчиков. На самом деле их головы закутаны в кефию, оставляя видимыми только глаза. Один мужчина подходит как можно ближе к стеклянным стенам VIP-секции, где десятки мужчин среднего возраста в белых тобах и кефиях окружают короля и его После пятничной молитвы массовые демонстрации закрыли улицы, палестинские кефии и флаги развевались к небу. Резюме: ТЕГЕРАН (FNA) — израильские агенты, одетые как палестинцы, с использованием кефий, черно-белого шарфа, символизирующего национализм, и палестинские флаги как банданы, чтобы нейтрализовать протестующих, собравшихся в ответ на решение президента США Дональда Трампа признать Иерусалим столицей Израиля.Среди костюмов и кефий, как антисионист среди равных, был пресс-секретарь Neturei Karta раввин Исроэль Довид Вайс, одетый в традиционную харедимскую одежду и шарф, украшенный палестинским флагом. Позже на YouTube было размещено видео, на котором евреи были изображены в кипах. и мужчины-мусульмане в кефиях, танцующих вместе.

Что такое «Simp» и почему он в тренде?

Simp. Вы, вероятно, часто видели это слово в последнее время, но что оно означает и почему мы продолжаем его читать. Давайте погрузимся.

Что такое Simp?

«Симп» — это сленговое выражение, используемое для насмешек над мужчинами, которые считаются чрезмерно склонными к женщинам и покорными им. Однако, как и в большинстве сленговых терминов, у «simp» есть несколько определений. Некоторые считают, что это аббревиатура от «Sucker Idolizing Mediocre Pussy». Другие, например получившая премию Оскара рэп-группа Three 6 Mafia, которая способствовала популяризации этой фразы в 1999 году, используют ее как антоним словосочетанию «сутенер». Они рэп: «Я работаю с трелью, сутенер, а не простак». Его также использовали как сумку для слов «сисси» и «сутенер».»Все они означают одно и то же.

В некоторых онлайн-сообществах «simp» существует в той же солнечной системе, что и такие слова, как «cuck», «soyboy» или «beta» с некоторыми отличиями. В то время как «cuck» — уничижительное слово, используемое для выхолащивания, «simp» используется для обозначения поведения, связанного с «белыми рыцарями» или «хорошими парнями». В этих случаях простые мужчины считают, что они обязаны сексом за свое хорошее поведение. Однако, хотя этот термин может использоваться для выделения этого поведения, он также используется для комедийного эффекта, поэтому было бы не случайно увидеть, как люди используют этот термин в шутку.В конце концов, ирония — это топливо, которым движется Интернет.

Почему Simp в тренде?

Онлайн-валюта

Simp резко выросла за последние несколько месяцев. Подобно многим другим сленговым выражениям, направленным на выхолащивание мужчин, термин «простачок» стал популярным в сексистских кругах на Reddit и 4chan. По данным KYM, этот термин использовался более 10 000 раз на антифеминистском субреддите / r / MGTOW и более 12 000 раз на 4chan, из них 1 800 — от / pol /.

Эта фраза перешла в ироничное самоуничижительное употребление в конце 2019 года с появлением «Simp Nation», мема TikTok, в котором человек, демонстрирующий «простое поведение», сразу же встречает фразу «добро пожаловать в Simp Nation».«Как и в случае с Simp Nation», повторное присвоение «Simp» сделало его предметом множества мемов, в которых субъект обычно указывает и называет кого-то «Simp». Тем не менее, стоит признать, что этот термин был связан с некоторыми из темные части Интернета и могут использоваться иронично или искренне.

В Твиттере многие указали, что слово «simp» использовалось задолго до недавнего всплеска его популярности, приписывая это изменение тем, что белые люди внезапно «открыли» сленговый термин.Наряду с этим массовым принятием последовала критика за то, что это слово быстро теряет свое значение и станет мертвым мемом быстрее, чем вы сможете сказать «ОК, бумер».

pic.twitter.com/LylcjXxRhu
— darkskint storm (@Chxndi) 3 марта 2020 г.

Белые люди никогда не должны были выучить слово простое https://t.co/6eHTcViPy7
— ВСАСЫВАЮЩАЯ ЧАШКА GARFIELD (@pink_garf) 27 февраля 2020 г.

Термин «простая» существует уже несколько десятилетий, и некоторые белые люди использовали его и злоупотребляли так сильно в течение месяца, что он потерял всякий смысл
— Volt🌹10 дней до спасения (@VoltBD) 8 марта 2020 г.

Конечно, когда появляется мем, это обычно как-то связано с выпуском видео PewdiePie.Немногие вещи так сильно влияют на продолжительность жизни мема, как один из его обзоров мемов, и разве вы не знаете, он выпустил его на Simps только вчера. С более чем 4 миллионами просмотров менее чем за 24 часа неудивительно, что мы наблюдаем внезапный всплеск простоты.

Итак, вот оно. «Симп» — это мужчина, который демонстрирует открытую, граничащую с жалостью, привязанность к женщине в надежде получить взамен романтическую любовь, и это имеет тенденцию, потому что PewdiePie снял видео.Вы все можете вернуться к своей повседневной симуляции.

Что такое гхи

Если коротко охарактеризовать гхи, это в основном молочный жир, который остается после удаления воды и сухих веществ молока из масла. Единственная разница между топленым маслом и топленым маслом заключается в том, что топленое масло готовят до тех пор, пока твердые вещества молока не станут слегка коричневыми, что придает ореховый привкус готовому продукту. Слово гхи на хинди означает жир. В Индии топленое масло называют дези гхи, что означает настоящее топленое масло.Слово дези относится к человеку, который родился в Индии и имеет индийское происхождение. Топленое масло в основном такое же, как топленое масло, но с индийским названием.

Что такое топленое масло?

Топленое масло такое же, как топленое масло. Осветленное масло также известно как топленое масло и больше похоже на масло, чем на сливочное масло. Осветленное масло начинается с несоленого масла, которое медленно растоплено на три слоя. Верхний слой — это вода, которая испаряется при медленном приготовлении масла.Сухие вещества молока образуют нижний слой, который удаляется, а средний слой представляет собой чистый молочный жир, то есть топленое масло.

Топленое масло полезно для здоровья?

Умеренное потребление жиров считается очень полезным для здоровья и даже важным для похудания. От двадцати до тридцати пяти процентов наших ежедневных калорий должны поступать из жиров. Здоровые жиры помогают нашему телу сохранять структуру клеточных мембран, усваивать важные питательные вещества и способствовать правильному функционированию иммунной системы. Важно помнить, что большая часть жирных калорий в топленом масле поступает из насыщенных жиров.Употребление в пищу большого количества насыщенных жиров вредно для здоровья, и мы должны ограничить суточное потребление жиров, включая насыщенные, до десяти процентов. Если вы достаточно здоровы, топленое масло считается разумным и полезным дополнением к вашему рациону.

Вот несколько фактов о питании топленого масла, о которых следует помнить, если вы планируете добавить топленое масло в свой рацион. Одна столовая ложка топленого масла содержит следующее:

135 калорий
15 г всего жира
9 грамм насыщенных жиров
45 процентов рекомендуемого суточного количества жира
45 миллиграммов холестерина

Есть несколько полезных для здоровья гхи .Фактически, топленое масло использовалось в индийской культуре в течение многих лет для приготовления еды, а также в качестве холистических средств. Ниже приведены некоторые из многих преимуществ топленого масла.

Помогает уменьшить воспаление . Гхи снижает секрецию лейкотриенов, а также уровень простагландинов, которые связаны с воспалением.

Содержит антиоксиданты . Гхи содержит витамины А и Е, а также каротиноиды. Все это антиоксиданты, которые отлично подходят для укрепления вашей иммунной системы, а также способствуют росту клеток кожи и улучшению зрения.

Подходит для людей с непереносимостью лактозы . При осветлении сливочного масла удаляется большая часть содержащихся в масле лактозы и казеина. Таким образом, топленое масло является хорошей альтернативой сливочному маслу для тех, кто страдает непереносимостью лактозы.

Повышает эффективность лечебных трав. . Топленое масло также помогает транспортировать некоторые смеси трав, которые используются в индуистской холистической медицине, к клеткам и органам.

Помогает пищеварению . Топленое масло помогает уменьшить кислотность желудка, а также восстанавливает слизистую оболочку желудка.Топленое масло также производит пищеварительные ферменты, которые помогают правильно переваривать пищу и уменьшают количество случаев несварения желудка.

Придает вкус кулинарии . Поскольку вода выпарилась из масла, топленое масло можно добавлять в попкорн, не делая его мокрым. Также популярным индийским блюдом является рис с топленым маслом, в состав которого входят топленое масло, лук и несколько экзотических специй.

Помогает заживлению кожи . Гхи использовалось в аюрведической медицине как лекарство от волдырей и ожогов. При местном применении помогает излечить и смягчить раздраженную кожу.

Как приготовить топленое масло

Если вы хотите приготовить топленое масло дома, вам может быть полезен следующий рецепт топленого масла. Рецепт топленого масла и рецепт топленого масла требует только одного ингредиента: несоленого масла. Поскольку топленое масло по сути то же самое, что и топленое масло, инструкции для обоих в основном будут одинаковыми. Приготовить топленое масло очень просто. Для начала нужно растопить полкилограмма несоленого масла в средней кастрюле на среднем огне. Дать маслу растопиться и, постоянно помешивая, довести до кипения.Масло начнет отделяться, и верх начнет пениться. Снимите пену, а когда масло станет прозрачным, снимите кастрюлю с огня. Дайте остыть примерно пятнадцать минут. После того, как он остынет, процедите его примерно через три слоя марли. Ваш конечный продукт теперь готов к использованию или хранению для дальнейшего использования. Если топленое масло плотно завернуто, его можно хранить в холодильнике до шести месяцев. Его также можно заморозить на срок до одного года.

Топленое масло распространено в Голландии, Австралии, Скандинавии и Индии, его можно купить во многих «международных» супермаркетах или в Интернете.Если вы хотите знать, где купить топленое масло и топленое масло, есть несколько компаний с хорошей репутацией, которые производят и продают топленое масло. Purity Farms — отличное место для покупки топленого масла. Топленое масло Purity Farms является органическим и изготовлено из органического сладкосливочного масла коров, которым разрешено пастись на зеленых пастбищах небольших семейных ферм. Топленое масло также можно купить в большинстве супермаркетов и магазинов здорового питания.

Топленое масло существует уже много лет и используется в индийской культуре для всего, от приготовления пищи до заживления ожогов.Топленое масло полезно для здоровья и придает неповторимый вкус многим блюдам. Поскольку у него такая высокая температура дымления (485 градусов), оно считается одним из лучших масел для приготовления при высокой температуре. Топленое масло легко приготовить дома и оно долго хранится. Подумайте о добавлении этой здоровой альтернативы сливочному маслу в свой рацион и воспользуйтесь множеством преимуществ топленого масла.

Что такое интегрированное изучение контента и языка?

Главное меню

Каталог
- Первичный
- Среднее
- Общий английский
- Деловой английский
- Навыки английского языка
- Словари Longman
- Читатели с английской оценкой
- Экзамен по английскому языку Pearson
- Подготовка к экзамену
- Профессиональное развитие
Образцы
ресурсов
- Снова в школу
- Преподавание и обучение онлайн
- Впечатления
- Вебинары
- Живые классы
- Бесплатные ресурсы в классе
- Бесплатные ресурсы для студентов
- Бесплатные ресурсы для учителей
Наша история
- Узнать.Докажи. Переехать.
- Премия Pearson English Global Teacher Award
- События — IATEFL
- Подкаст
- Глобальная шкала английского языка
Войти и справка
- Английский портал Пирсона
- Приложение Pearson Practice
- MyEnglishLab
- Цифровые инструменты
Блог
Свяжитесь с нами

.
No related posts.