Пять расовых стереотипов, которые развенчала наука
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,С расизмом можно бороться с помощью фактов и науки
В мире сложилось немало стереотипов и предрассудков в том, что касается расовой принадлежности, но это вовсе не означает, что они соответствуют действительности. Иногда в них верят даже те, кто ни в коем случае не считает себя расистом.
Многие, руководствуясь самыми лучшими побуждениями, опытом и культурной историей, придерживаются взглядов, которые не соответствуют научной теории генетики человека.
Например, некоторые считают, что азиатским школьникам с рождения легче дается математика, что чернокожие люди лучше чувствуют ритм и что евреи лучше распоряжаются деньгами. Почти у каждого из нас есть знакомые, которые так считают.
«В наши дни проявления открытого расизма встречаются чаще, чем когда-либо на моей памяти.
Нам необходимо противостоять ему фактами», — говорит генетик и ведущий Би-би-си Адам Рутерфорд.
По его словам, научный подход к этой проблеме позволяет отделить факты от мифов.
Вот пять развенчанных наукой расовых мифов.
Миф 1: ДНК чернокожих и белых сильно отличаются
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,Факт: практически у всех людей ДНК одинакова
Основным пигментом в коже человека является меланин. Он защищает нас от солнца.
Он поглощает ультрафиолетовые лучи, не позволяя им разрушать фолиевую кислоту (витамин В9) — один из ключевых витаминов организма.
Многие гены участвуют в биохимических реакциях, которые способствуют выработке меланина. Естественные вариации в этих генах обуславливают разнообразные оттенки кожи людей.
Выходит, что внутри человеческой расы наибольшее генетическое различие — между черными и белыми? Отнюдь нет.
Во-первых, у всех людей ДНК практически одинакова, генетических различий очень мало.
Этот факт обусловлен тем, что человечество зародилось на африканском континенте.
Во-вторых, в Африке наблюдается гораздо большее генетическое разнообразие, чем во всем остальном мире.
У двух представителей разных племен в ЮАР может быть больше генетических различий, чем у шриланкийца, коренного новозеландца и русского.
Мы можем делить людей на белых, черных или коричневых, но эти внешние факторы не являются точным индикатором наших генетических различий или сходства.
Миф 2: существует «расовая чистота»
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,Факт: «расовой чистоты» не существует
Нам кажется, что определенные районы, территории или народы бывают изолированы — будь то в физическом или культурном смысле — и эти границы представляются непреодолимыми.
Но история и генетика считают иначе. По сути, ни один народ нельзя считать статичным.
«Всю свою историю люди перемещались по миру и занимались сексом, когда у них возникала такая возможность», — поясняет доктор Рутерфорд.
Иногда эти перемещения были массовыми и происходили за короткий промежуток времени.
Чаще всего народы остаются на одном месте многие десятки лет, и может показаться, что у них появляется географический и культурный якорь.
«Тем не менее, у каждого нацистского лидера были предки евреи. У каждого сторонника идеи о превосходстве белых были предки с Ближнего Востока. У каждого расиста есть предки из Африки, Индии, Восточной Азии, как, в принципе, и у всех других людей», — объясняет доктор Рутерфорд.
«Расовая чистота — это чистой воды фантазия. Для людей не существует такого понятия, как чистая кровь. Есть лишь полукровки, в жилах которых течет кровь множества народов», — сказал ученый.
Миф 3: «Россия для русских», «Англия для англичан»
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,Можно ли с уверенностью сказать, кто был первым жителем на территории нынешних стран?
Некоторые люди испытывают неприязнь по отношению к мигрантам и беженцам, которые приезжают в их страну.
В последнее время подобное отношение стало тенденцией во многих странах мира.
Ультраправые уже долгое время выражают свое недовольство миграцией, заявляя «Германия для немцев», «Франция для французов», «Турция для турок», «Италия для итальянцев» и так далее.
«Возвращайтесь назад, убирайтесь домой», — эту оскорбительную фразу мигранты все чаще слышат во многих странах.
Автор фото, Litalia Agli Italiani / Facebook
Подпись к фото,В Италии существует коалиция ультраправых «Италия для итальянцев»
По правде говоря, в Германии, Франции, Турции и Италии иммиграция существовала на протяжении всей их истории. По сути, это относится ко всем странам.
Например, британские острова стали домом для мигрантов с тех пор, как они отделились от континента около 7500 лет назад.
Перед тем, как их завоевали норманны в 1066 году, на острова вторгались викинги, англы, саксы, гунны и другие народы и племена.
До них на островах правили римляне, которые, в свою очередь, не были чистокровными жителями Рима, а представляли обширные территории империи — от Сахары в Африке до Ближнего Востока.
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,В 1972 году перевозчики мяса пришли с протестом к зданию Хоум офиса с транспарантами «Британия для британцев» и требованием остановить иммиграцию в страну
А примерно 4500 лет назад в Британии жили преимущественно фермеры, потомки людей, перебравшихся туда из Европы по суше, связывавшей нынешнюю Голландию с западной частью Британских островов.
По анализу ДНК ученые пришли к выводу, что у них был оливковый цвет кожи, темные волосы и карие глаза.
А до них там обитали охотники-собиратели, кожа которых была еще темнее.
Поэтому, когда радикальные партии или расисты заявляют «Франция для французов» или «Италия для итальянцев», рассуждая о коренных жителях, кого конкретно они имеют ввиду?
Миф 4: ДНК-тест может доказать, что человек на 100% белый
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,У каждого человека сохраняется ДНК лишь от половины предков — вплоть до 11 поколений
Люди интересуются генеалогией и своей родословной, но особенно в этом преуспели расисты.
Сторонники превосходства белой расы, националисты и антисемиты облюбовали сайты, вроде Stormfront, на которых они обсуждают популяционную генетику и занимаются отрицанием Холокоста.
Они покупают ДНК-тесты, например, у компании Ancestry DNA, пытаясь доказать, что они на 100% белые или не имеют еврейской крови.
Но их логика несостоятельна.
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,ДНК человека не содержит информации о всех предках
ДНК-тест может поведать вам что-то интересное об истории вашей семьи. Он очень полезен в том, что касается выявления родства — например, в случаях с пропавшими братьями или сестрами, а также в определении биологических родителей.
Однако его возможности ограничены особенностями биологии.
Со временем в ДНК людей начинают исчезать следы их далеких предков, и спустя поколения этот потерянный объем становится огромным.
У каждого человека сохраняется ДНК лишь от половины предков — вплоть до 11 поколений.
Так что вполне вероятно, что у вас может не оказаться генетического родства с вашими предками, которые жили относительно недавно — в XVIII веке.
«Вы произошли от большого числа людей со всего мира — от тех, кого вы знаете и считаете своими предками, и от еще большего числа тех, о ком вы понятия не имеете. Со многими из них у вас нет существенной генетической связи», — объясняет доктор Рутерфорд.
Миф 5: Чернокожие бегают лучше белых
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,Некоторые считают, что чернокожие спринтеры имеют преимущество в беге благодаря своему происхождению
Последний раз белый спортсмен выиграл олимпийский финал в беге на 100 метров в 1980 году. Это был британец Аллан Уэллс.
С тех пор чернокожим спортсменам нет равных в этой спортивной дисциплине. Поэтому многие считают, что они имеют преимущество в беге благодаря своему происхождению.
«Возможно, существуют вероятностные прогнозы об этнической принадлежности и спортивном успехе, основанные на генетике, — сказал доктор Рутерфорд, — но даже в лучшем случае они будут неубедительными».
Понять генетику спортивного успеха крайне сложно.
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,Генетика не может заранее определить победителя
По словам доктора Рутерфорда, физическую силу определяет множество факторов, в том числе размер сердца, эффективность поглощения человеком кислорода и восстановления мышц.
Это все относительно хорошо изученные явления, основывающиеся на генетике человека. Но есть и другие физические характеристики (например, гибкость и координация), о которых у ученых пока меньше информации.
Кроме того, существует и психологическая составляющая. Это, например, решительность, упорство, концентрация и принятие рискованных решений.
Науке известно, что люди, преуспевающие в быстрых, энергичных видах спорта, как правило, обладают более высоким процентом «быстро сокращающихся» мышечных клеток, которые позволяют быстрее выделять энергию.
Автор фото, Getty Images
В основе генетического объяснения находится ген альфа-актинин-3 (ACTN3).
Исследования показали, что у элитных спортсменов, выступающих в силовых видах спорта, чаще встречается R-тип ACTN3. Исследование указывает, что ген встречается чаще у афроамериканцев (96%) по сравнению с белыми американцами (80%). Как видим, разница есть, но она небольшая.
Это дает небольшое преимущество афроамериканцам в динамичных, взрывных видах спорта, но это абсолютно не объясняет, почему чернокожие спринтеры превосходят белых соперников.
Если бы все сводилось к тому гену, то, соответственно пропорции, на каждых шесть чернокожих элитных спринтеров приходилось бы пять таких же первоклассных белых бегунов.
По словам доктора Рутерфорда, это упрощенный анализ, но все же это хороший пример того, как генетика не может быть использована для оправдания расовых стереотипов в спорте.
власти Бразилии решили депортировать всех негров — Российская газета
Действие картины разворачивается в недалёком будущем, которое, впрочем, от настоящего внешне ничем не отличается.
Чернокожее сообщество обращается к правительству с требованием компенсировать потомкам рабов ущерб, нанесённый их предкам белыми захватчиками. Поначалу власти вроде как соглашаются, но вдруг резко передумывают и выдвигают встречное предложение: они готовы оплатить каждому желающему негру билет в один конец на историческую родину — в Африку. Очень быстро — буквально за одну минуту и безо всякого предупреждения — предложение трансформируется в требование покинуть страну.
И уже к этому моменту у любого зрителя, пытающегося хоть немного поверить в происходящее на экране, должно возникнуть немало существенных вопросов. В Африку — это куда конкретно? Согласована ли экстравагантная инициатива бразильской администрации с руководством принимающих стран? Как вообще определить принадлежность к негроидной расе — особенно в такой стране, как Бразилия, где население разных цветов кожи давным-давно живёт бок о бок и между собой перемешалось? Как, в конце концов, быть с теми «афробразильцами», которые заняли прочное место в системе власти и не могут быстро и безболезненно подвергнуться замене?
Нельзя сказать, что Рамос совсем не пытается на всё это ответить.
Пытается. Только всё как-то вскользь, полушёпотом и невпопад. Например, из звучащих фоном новостей мы как-то случайно узнаём, что в Анголе «недовольны наплывом беженцев из Бразилии» — вот вам и вся международная повестка. О том, в какую именно часть Африки отправлялись «репатрианты», кажется, разбирались — с шуточками и улыбочками, — только когда имитировалось добровольное начало. Далее, очевидно, их просто начали горстками разбрасывать с самолёта по всему континенту.
Что касается критерия, по которому начали отбирать депортируемых, он звучит всего один раз и прямо-таки до гениальности прост: потомков африканцев определяют на глазок! Что характерно, у обоих главных антагонистов фильма — разнополых чиновников, продвигающих и осуществляющих всю антигуманную реформу, — несмотря на белую кожу, в чертах лиц угадываются африканские корни, и Рамос явно предлагает разглядеть в этом не вопиющую алогичность, лишний раз иллюстрирующую всю корявость его сюжетной конструкции, а тонкую иронию.
К тому же обнаруживается, что вся структура власти Бразилии сверху донизу — от кабмина до силовиков и спецслужб — состоит почти исключительно из белых. А все белые — поголовно расисты, как оказалось, только и ждавшие команды «фас», чтобы наброситься на несчастных и ничего не подозревающих негров. Расисты фанатичные и ошеломительно тупые. Тупые настолько, что отнимают у черной матери дочку-альбиноса: она остаётся, у неё же кожа и волосы светлые, значит, она — белая.
Нет, есть среди белокожих персонажей пара не безнадёжно конченых. Самый заметный — подчёркнуто характерный европеоид по фамилии Бланко (нет, серьёзно!), бывший спецслужбист, после долгих и мучительных размышлений всё-таки решающий, что что-то в происходящем всё-таки не так. Впрочем, быстро выясняется, что его возлюбленный — чёрный бунтарь, и дело, надо думать, в первую очередь в этом. Так бы и дальше с азартом гонял объявленных вне закона сограждан по улицам. А тут своей драматичной трансформацией сразу двух зайцев убил — и «хорошего белого» явил, и в ЛГБТ-конъюнктуру ленту вписал.
Вероятно, некоторую чрезмерность, граничащую, как водится, с обратным расизмом, в своём разоблачительстве Рамос почувствовал и сам, и попытался сгладить это впечатление душераздирающим эпизодом, в котором навязчиво и неубедительно срифмовал расправу полицейскими над непокорным нелегалом и трагическую гибель ни в чём не повинного белого страдальца от рук озверевших повстанцев. Но всё же нашёл нужным предварительно напомнить о том, что последние, хоть и перегибают палку, вполне имеют на это моральное право, обеспеченное мытарствами униженных и оскорблённых поколений.
Безотносительно к непростому колонизационному наследию Бразилии, вне всякого сомнения, имеющему место, «Распоряжение» страдает общей и главной проблемой всех плохих антиутопий, призванных служить назидательным предупреждением современникам и потомкам: кровавый режим, который должен подавлять, пугать и вызывать отвращение, ведёт себя просто по-идиотски, начиная от идеологической отправной точки и заканчивая морем смехотворных деталей.
Так, например, ксенофобские бразильские власти, не гнушающиеся стрельбой на улицах и арестами не вышедших цветом кожи врачей прямо во время операции (пациент, кстати, белый — его так вскрытым радетели за светлое будущее и бросили), не могут просто так взять и вломиться в квартиру, где окопались двое непокорных негров, ставших символом сопротивления и попортивших горе-реформаторам немало крови. Это, видите ли, незаконно, и почему-то именно здесь лицемерные чиновники строго придерживаются конституционных прав (ну, разве что отключили связь, свет и воду).
На самом деле не вламываются они потому, что вышеуказанные непокорные негры — главные герои, судя по всему, единственные, кто решил бороться с произволом таким вот образом, ведь именно с ними двоими приходится бодаться всей громоздкой государственной системе. Единственные — во всей огромной, двухсотмиллионной, этнически и расово многообразной Бразилии. Есть, правда, ещё некие повстанческие бункеры (мы видим только один), где тихо засели те, кто не хочет покинуть страну.
И всё, на этом география протеста — и всего фильма — исчерпывается. Большего, видимо, и не надо — главное ведь в повесточку попасть.
1.5
Как женщины африканского происхождения отстаивают свои волосы — Wonderzine
маргарита вирова
За последний месяц на неполиткорректную ретушь в глянце пожаловались как минимум две крупные звезды. Evening Standard «отрезали» от фотографии авангардное плетение на голове Соланж Ноулз, а в британской Grazia решили несколько приукрасить причёску Люпиты Нионго. Рассказываем, как женщины африканского происхождения восстали против евроцентристских стандартов красоты и почему это заявление означает больше, чем право на естественность.
Под заголовками со словами «natural hair» выходят не только списки способов укладки, но и заявления о том, как важно
не поддаваться навязанным обществом параметрам
Прошлой весной твиттер волновался по поводу фотографии Мишель Обамы, которая впервые за восемь лет публичной жизни была замечена без тщательно выпрямленных волос: до того апрельского дня жена президента США появлялась на людях с европейской укладкой в стиле Жаклин Кеннеди.
Несмотря на то что фото сделано в отпуске и его появление в медиа скорее случайность, чем запланированная акция, такой выход значимой для Америки женщины приветствовался с горячим энтузиазмом. Возможно, людям за пределами США сложно понять, почему «всего лишь причёска» вызывает столько обсуждений. Но у женщин африканского происхождения слишком долгая история отношений с их волосами. Или, если быть точнее — отношений общества с особенностями их внешности в целом.
Факт — редкие знаменитости африканского происхождения вплоть до текущего десятилетия не скрывали естественный вид своих волос. Видное место в шоу-бизнесе и сегодня требует от селебрити соответствия европейским стандартам внешности: кажется, ни одного года не проходит без традиционного случая, когда фоторедакторы в рассчитанных на широкие тиражи журналах, стараясь сделать «как лучше», осветляют кожу на фотографиях актрис и певиц, поправляют черты их лица и фигуры. В качестве примера красоты афроамериканкам предлагают Наоми Кэмпбелл, Тайру Бэнкс или Бейонсе — и нередко мы видим их с гладкими прямыми волосами.
Неудивительно, что к сегодняшнему дню в бьюти-сообществах в интернете развернулась настоящая борьба за натуральность. Под заголовками со словами «natural hair» выходят не только списки способов укладки, но и заявления о том, как важно не поддаваться навязанным обществом параметрам.
Генетические комбинации, конечно, могут быть разными, но в подавляющем большинстве случаев женщинам африканского происхождения сложно приблизиться к европейским требованиям, которые предполагают роскошную, струящуюся по плечам копну. Африканские волосы не отрастают по пояс и обычно достигают максимальной длины в двадцать сантиметров, не поддаются голливудским укладкам и больше склонны к выпадению. Не секрет, что большинство чернокожих женщин прибегают к парикам или особому наращиванию, благодаря которым искусственные пряди надёжно крепятся к плетению. Другие выбирают дреды, «боксёрские косы» или ежедневно вытягивают упрямые пряди с помощью выпрямителя. Так или иначе, представление о том, что афроамериканкам обязательно нужно приводить свои волосы в некий «нормальный» вид, живо настолько, что многие из нас даже не представляют, как выглядят их ничем не тронутые волосы.
В 60-х годах в США каноническая причёска афро, с которой мы до сих пор привычно ассоциируем сообщество афроамериканцев, буквально стала символом политического сопротивления: такую носили многие участники леворадикальной организации «Чёрные пантеры». Это было важным субкультурным отличием: наравне с борьбой за право на работу, образование, да и вообще — голос, члены партии буквально призывали отвоёвывать право на красоту.
К афроамериканцам, которые не скрывают свои волосы, уж слишком часто относятся как к любопытным инопланетянам
«Неукротимая» причёска была ярким символом и со временем стала атрибутом разных освободительных движений афроамериканского населения. Натуральные волосы стали ассоциироваться и с «чёрным феминизмом». Даже в Советском Союзе многим врезался в память образ правозащитницы и политзаключённой Анджелы Дэвис: афропричёска стала универсальной спутницей новой волны эмансипации. Середина XX века — всё ещё те времена, когда такая внешность считалась по всем признакам «дефектной».
Отголоски этого представления мы видим до сих пор, когда зарабатывающим миллионы певицам и моделям приходится соответствовать стандарту, рождённому за пределами их собственной культуры.
На этом фоне среди знаменитостей родилась целая тенденция, которую отмечают многие издания: без европейской укладки на помпезных красных дорожках и обложках появлялись Виола Дэвис, Габриэль Юнион, Сьюзан Келечи Уотсон и Зендая. Самая заметная проповедница этого движения — Соланж: в том самом интервью под злосчастной отредактированной обложкой она рассказывала собственно о косах и плетениях как о важной части афроамериканской культуры. Это не просто патетический выпад: дреды и косы действительно пришли в современную поп- из афрокультуры. Причём влились в неё столь органично, что в отдельных случаях всерьёз говорят о культурной апроприации.
Так было, например, когда на Нью-Йоркской неделе моды с развесёлыми цветными дредами на показе Марка Джейкобса выходили в основном белокожие модели. Этот широкий жест со стороны модной индустрии кажется не таким дружественным, если приложить его к реальности, в которой женщин увольняют за отказ от европейской укладки — ссылаясь на то, что это выглядит «непрофессионально».
В прошлом году медиа провозглашали новую моду на косы, которую якобы задали девушки из клана Кардашьян — Дженнер, чем вызвали справедливый гнев афроамериканок: будто бы до очередной экспериментальной причёски Кендалл Дженнер плетений не существовало.
Да, наверное, после куда более серьёзных и многосоставных проблем американского расизма возмущения по поводу кражи культурной идентичности со стороны кажутся надуманными и смешными — но уважение и эмпатия, следуя самой простой логике, должны соблюдаться и на уровне микроклимата. Афроамериканцы, которые не скрывают свои волосы, уж слишком часто сталкиваются с отношением как к любопытным инопланетянам: вроде бы доброжелательная просьба потрогать волосы превратилась в отдельный культурный код, прозрачно демонстрирующий, что люди продолжают делиться на своих и чужих. На этой неделе сатирическая игра Hair Nah, в которой героиня африканского происхождения должна отбиваться от тянущихся к её волосам рук, стала вирусной — да, это настолько животрепещущая проблема.
Любопытство, конечно, не наказуемо, но оно часто сопровождается нарушением границ и из попытки познакомиться с чем-то новым превращается в очередную декларацию инаковости. По словам самих носительниц африканских причёсок, это как минимум неприятно.
Сегодня женщины, просто выходя на улицу без предварительных манипуляций над собственной внешностью, демонстрируют ту же солидарность: на этот раз перед лицом агрессивной рекламы, контролирующих стандартов красоты и инертности общества. Странно жить в мире, где просто быть собой — это уже заявление, но, возможно, этот этап необходим перед тем, чтобы наконец уже расслабиться, не оказываясь по разные стороны баррикад.
Обложка: Eleven Paris
§ 170. Негры
§ 170. НегрыАртемий Лебедев
11 апреля 2011
Великий художник Альбрехт Дюрер писал: «Также для различных фигур приходится срисовывать различных людей. При этом ты встречаешь две расы людей — белых и мавров. Следует обратить внимание на различие, которое имеется между ними.
Лица мавров редко бывают красивыми из-за приплюснутых носов и толстых губ, также голень их, колено и ступня слишком костлявы и не так красивы, как у белых, и таковы же кисти их рук».
Альбрехт Дюрер. Трактаты. Четыре книги о пропорциях
Традиционно в России негров было так мало, что рисовать их не умели. Считалось, что негр «вчера с пальмы слез» и похож больше на обезьяну, чем на человека. Стандартные стереотипы: людоедство и бананоедство.
Сатирикон. СПб. 1911. № 18. 30 апреля, с. 3
Схожим образом изображала негра Геббельсовская пропаганда.
Выставка «Дегенеративное искусство». 19 июля 1937
Отдельная история у негров в советском кинематографе. На съемки вплоть до 1970-х годов приглашали настоящих негров.
Красные дьяволята. 1923
Таинственный остров.
1941
Пятнадцатилетний капитан. 1945
Потом что-то изменилось. Негры кончились. Вплоть до 1990-х в роли негров выступали нагуталиненные русские.
Мы из джаза. 1983. В роли негритянки — Лариса Долина
Автор благодарит Госфильмофонд России за предоставленные материалы
Любопытно, что наличие негров в игровом кино никак не отразилось на мультипликации, где традиции Дюрера живы до сих пор.
Каникулы Бонифация. 1965.
Головы в форме мяча для американского футбола свойственны также обитателям острова Чунга-Чанга.
Даже в наше время (2005) мы вновь наблюдаем негров, изображенных по неведомым стандартам.
Похитители елок. 2005.
Время снова вернулось назад.
«131 нотная обложка». Издательство «Контакт-культура». 2006. С. 109.
Художник Александр Фролов, 1927 год.
Здесь мы вправе сделать вывод, что если художник (или дизайнер) плохо знаком с объектом своего внимания, он не в состоянии его понять и адекватно передать.
Заказать дизайн…
Убийство африканских альбиносов — Look At Me
Внимание в посте присутствует жестокий текстовый материал и фотографии конечностей.
Давно хотел сделать пост про эту варварскую тиранию которая пропитала все населения африканских стран, в частности Танзанию, в отношения Африканских Альбиносов. Создавая этот пост из разного рода источников я думал, «А можно сюда ли в наш маленький мирок моды, дизайна, фотографии, живописи и архитектуры» добавлять и описывать, столь ужасный и дикий по своему внутреннему содержанию контент.
Нужно, даже очень нужно, об этом нужно говорить, знать и делать только правильные выводы.
Введение
То, что творится в наши дни в Африке 21 века не поддается не какому здравому смыслу. Это настоящее преступление, что наши развитые страны смотрят сквозь пальцы на террор, который происходит на территории этих казалось бы небольших живописных и экзотических стран. Террор, который устраивают сами граждане по отношению к своим «не похожим» согражданам. Власти этих стран официально заявляют в полнейшем бессилии что-либо сделать, чтобы прекратить кровавую бойню.
Что такое Альбинизм?
От (лат. albus, «белый») — врождённое отсутствие пигмента кожи, волос, радужной и пигментной оболочек глаза. Различают полный и частичный альбинизм. В настоящее время считается, что причиной заболевания является отсутствие (или блокада) фермента тирозиназы, необходимой для нормального синтеза меланина — особого вещества, от которого зависит окраска тканей.
Голос Африканской власти и Люди, разобранные на амулеты
Африканские власти винят в создавшейся ситуации деревенских шаманов, к мнению которых до сих пор прислушивается население, они просто свято и тупо им верят. Отношение к альбиносам неоднозначное даже в среде самих «черных магов»: некоторые приписывают их телам особые позитивные свойства, а другие считают их проклятыми, несущими зло потустороннего мира.
Кровавая Танзания
В Африке убийство альбиносов стало индустрией, где большинство населения не умеет ни читать, ни писать и вообще считает это абсолютно ненужным занятием, а в медицинских нюансах тем более не разбираются.
Но здесь в ходу различные суеверия. У жителей считается, что негр-альбинос приносит в деревню несчастье. Расчлененные органы альбиносов уходят за большие деньги к покупателям из «хочется заметить» Демократической Республики Конго, Бурунди, Кении и Уганды.
Люди слепо верят, что ноги, гениталии, глаза и волосы людей, страдающих альбинизмом, даруют особую силу и здоровье. Убийцами движут не только языческие верования, но и жажда наживы — рука альбиноса стоит 2 млн. танзанийских шиллингов, это около 1, 2 тыс. долларов. Для африканцев это просто сумасшедшие деньги!
Только за последнее время в Танзании было убито более 50 человек, отличающихся от соотечественников цветом кожи. Они были не просто убиты, их разобрали на органы, а органы негров-альбиносов продают шаманам. Так сложилось, что тем, кто ведет охоту на негров-альбиносов, все равно кого убивать: мужчину, женщину или ребенка. Товар дефицитный и дорогостоящий. Убив одну такую жертву, охотник может безбедно, по африканским меркам, жить пару лет.
Снизу на снимке 76-летний Мабула, он сидит на корточках в спальне с земляным полом, возле могилы своей внучки, пятилетней Мариам Эммануэль, маленькой альбиноски, которая была убита и расчленена в соседней комнате в феврале 2008 года.
Девочку похоронили прямо в хижине, чтобы охотники за частями тел альбиносов не растащили ее кости. Мабула говорит, что пару раз уже были налеты на его дом, после смерти внучки, охотники хотели забрать ее кости. Снимок сделан 25 января 2009 года в одной из деревень близ Мванзе. Мабула стережет свой дом днем и ночью.
На снимке Танзанийская девочка-подросток она сидит в женском общежитии государственной школы для инвалидов в Кабанге, населенном пункте на западе страны близ города Кигому на озере Танганьика, 5 июня 2009. В школу начали принимать детей-альбиносов с конца прошлого года, после того, как в Танзании и соседней Бурунди начали убивать альбиносов с целью использования частей их тел в колдовских ритуалах. Детская школа в Кабанге охраняется солдатами местной армии, но и это не всегда спасает детей от охотников за их телами, участились случаи когда солдаты идут на сговор с преступниками. Дети даже шага не могут ступить за стены своих классов.
Маленький девятилетний Амани сидит в рекреации начальной школы для слепых в Митидо, снимок сделан 25 января 2009.
Он поступил сюда после, убийства его сестры, пятилетней Мариам Эммануэль, девочки-альбиноски, которая была убита и расчленена в феврале 2008 года.
В Европе и Северной Америке на 20 тыс. человек приходится один альбинос. В Африке их количество намного больше — один на 4 тыс. человек. По мнению господина Кимайа, в Танзании альбиносов насчитывается около 370 тысяч. Правительство страны не может гарантировать ни одному из них безопасность.
Природа
Так случилось что Африканцам, оказавшимся по прихоти природы белыми, приходится спасаться от собственных соседей. Их жизнь часто напоминает кошмар, когда не знаешь – сможешь ли, проснувшись утром, дожить до вечера. Кроме невежественных людей, альбиносов беспощадно мучает жаркое африканское солнце. Белая кожа и глаза беззащитны перед могучим ультрафиолетом. Такие люди вынуждены редко выходить на улицу или обильно мазаться солнцезащитными препаратами, на которые у многих попросту нет денег. Так как там просто не у кого их нет!
На снимке маленькие дети-альбиносы на перемене во дворе начальной школы для слепых в Митидо, снимки сделаны 25 января 2009.
Эта школа стала настоящим убежищем для редких детей-альбиносов. Школу в Митидо тоже охраняют солдаты армии, дети чувствуют себя в большей безопасности чем дома с родителями.
На этом снимке, сделанном 27 января 2009, 28-летняя Нима Каянья лепит горшок из глины в доме своей бабушки в Укереве, Танзания, где сейчас живут ее брат и сестра, тоже альбиносы, как и она. Укереве, остров на озере Виктория расположенный недалеко от города Мванза, является безопасным убежищем в сравнении с другими регионами Танзании.
Африканские колдуны говорят, что амулеты из негров-альбиносов способны приносить удачу в дом, помочь в успешной охоте, добиться расположения женщины. Но особым спросом пользуются обереги из половых органов. Считается, что это мощное средство, которое излечивает все болезни. В ход идут практически любые органы. Даже кости, которые размалывают, а потом, смешивая с разными травами, употребляют в виде отваров – для придания мистической силы.
Эти охотники настоящие кровожадные дикари они не бояться ничего.
Так в Бурунди они ворвались прямо в глиняную хижину вдовы Дженорозе Низигийимана. Они схватили ее шестилетнего сына и выволокли его на улицу. Прямо во дворе, застрелив мальчика, они освежевали его на глазах бившейся в истерике матери. Забрав «наиболее ценное»: язык, пенис, руки и ноги – бандиты бросили обезображенный труп ребенка и скрылись. Некто из местных жителей деревни не поможет матери, так как почти все считают ее проклятой.
Суд и части тела
На этом снимке, сделанном 28 мая 2009 года, можно видеть части человеческого тела, включая бедренную кость, и содранную кожу, которые выставлены в зале суда во время судебного процесса над 11 бурундийцами. Подсудимые обвиняются в убийстве негров-альбиносов, чьи конечности были проданы знахарям из соседней Танзании, в Руйиги. В ходе судебного разбирательства бурундийский прокурор, Никодеме Гахимбаре потребовал для подсудимых от одного года до пожизненного заключения. Гахимбаре требовал пожизненного заключения в качестве наказания для трех из 11 обвиняемых, восемь из которых были на скамье подсудимых за убийство восьмилетней девочки и мужчины, которое было совершено в марте этого года.
Африканские альбиносы
Красный крест
Всем известная организация Красный крест ведет активный набор добровольцев, проводя свою пропаганду по всему миру, очень часто в него вступают сами Африканцы. На снимке, от 05 июля 2009 года, доброволец из Танзанийского Общества Красного Креста (TRCS) держит за руку малыша-альбиноса на пикнике, организованном в TRCS в государственной школе для инвалидов в Кабанге, на западе страны близ города Кигому на озере Танганьика.
Не смотря на то, что мы живем в цивилизованном 21 веке, веке открытий «развития и технологий», но несмотря на это, в дальних уголках нашей планеты все еще льется кровь не в чем не повинных людей и самое главное маленьких детей.
БЕЛЫЙ И НЕГР — БРАТЬЯ НАВЕК ! – Огонек № 3 (4486) от 26.01.1997
родили разноцветную двойню
Из первых рук
Виллем и Вилма Стюарт были до недавних пор самой обычной голландской семьей.
Он — владелец фирмы, она — домохозяйка. Живут супруги в поселке Беммел близ Неймегена, где каждый знает о соседях всю подноготную. Их жизнь перевернулась три года назад, когда Вилма в результате искусственного оплодотворения произвела двух мальчиков, Куна и Тина. Причем один из двойняшек наделен нордической внешностью — белокур, белокож, другой же получился мулатом с шоколадным отливом, с курчавыми волосами и пухлыми губами. С тех пор жизнь супругов превратилась в кошмар.
Стюарты (сегодня ему 41, ей 34) были женаты уже десять лет, когда обратились в Центр искусственного оплодотворения Академической больницы Утрехта. Беременность протекала без особых отклонений, роды тоже. И лишь спустя 8 недель после родов счастливые родители заподозрили неладное. Поначалу, в больнице, Вилма никак не могла понять, почему один из ее малышей становится все темнее. Врачи и сестры заверили ее, что все нормально, разве что у ребенка проблемы с пигментацией, может быть, из-за недостаточной функции печени.
Куну сделали укол, но он почему-то не посветлел и волосики завивались все так же. Никто из персонала роддома не удосужился заглянуть в регистрационную карточку Вилмы, где была запись об искусственном оплодотворении, не вспомнил, что у нее белый муж, который неоднократно навещал ее в больнице, пока она лежала «на сохранении». Лишь у чернокожей медсестры, которая была родом из Доминиканской республики, опекавшей Вилму и малышей, однажды вырвалось: «Неужели это твой ребенок? Такие дети рождаются у нас».
Документальным подтверждением ошибки врачей Стюарты во многом обязаны доктору П. Брусселу из городского госпиталя в Арнеме. Семья в полном составе явилась к нему на консультацию по поводу бронхов Куна: папа, мама и двое малышей в коляске. Доктор, взглянув на Куна, поначалу решил, что это чужой ребенок. Осмотрел, назначил новую консультацию, а сам тем временем начал наводить справки, запросил медицинскую карту Вилмы, разыскал ее гинеколога — шаги, которые и привели к обескураживающей истине.
Тест на ДНК показал: Тин — ребенок Стюартов, а его темнокожий братик — сын Вилмы, но не Виллема. Сначала (до теста) медики просто отказывались разговаривать, говоря, что такого не может быть. Впоследствии в больнице признали, что ошибка могла произойти в момент обработки спермы. Больница сообщила об этом сугубо формально, как бы уже готовясь к тяжбе. Она так и не погасила тех денежных трат, которые стали следствием этой ошибки (Стюарты обращались к психиатру, некоторое время жили в кемпинге, спасаясь от журналистов).
Нерадивый персонал, возможно, использовал одну и ту же пипетку, работая со спермой Виллема и другого мужчины. Адвокат Стюартов не исключает, что кто-то перепутал метки на пробирках. Проверка, проведенная по поручению министра здравоохранения, выявила: в 1989 году утрехтский Центр допустил аналогичную ошибку. Тогда до скандала не дошло, поскольку новорожденные были оба белой расы. Чего не скажешь о юных Стюартах.
Когда все уже прояснилось, Виллем и Вилма решили встретиться со своим невольным «донором», мужественно рассудив: чтобы семья для Куна была полной, он должен знать своего генетического отца.
Кстати, известен похожий случай в США, когда в семье белых родителей, но после нормальной беременности, родились разноцветные дети. В дальнейшем оказалось, что у американки были близкие по времени контакты с мужем и темнокожим любовником. Вероятно, об этом слышала одна из приятельниц Вилмы, которая как-то сказала ей: ну-ка, раскрой свой секрет, познакомь с папой Куна…
Труднее всего было объяснить случившееся дедушкам и бабушкам — родителям Вилмы и Виллема. Ведь от них скрывали даже сам факт искусственного зачатия. Вилма иногда берет на прогулку с детьми свою мать, которая идет впереди и играет роль громоотвода. «Смотрите, какие славные малыши», — дает она упреждающую установку прохожим, и впечатлительные голландцы вместо колкостей начинают отпускать комплименты.
Но и у бабушки уже сдают нервы.
У нее возникла навязчивая идея, теперь бабушка подозревает, что на самом деле у дочери родились одноцветные двойняшки, которых разлучили при рождении, и одержима мыслью найти другую «смешанную» пару двойняшек от негритянских родителей, чтобы осуществить обмен.
Вилма: Когда я приходила в магазин с коляской, все смотрели на меня, забывая о покупках. Меня даже спрашивали, не слишком ли голландское имя вы дали этому ребенку джунглей?
Виллем: Люди видели черного и белого мальчиков и строили догадки, будто мы усыновили Куна или у Вилмы был любовник. Невозможно объяснить каждому, что это не так. Выступив публично в прессе, мы ответили сразу всем.
Вилма: Мне лично все равно, черный у меня ребенок или белый. Я любила бы своего сына, будь он даже бордовый в желтую полоску. Но люди всегда будут любопытствовать, это же естественно. Конечно, мы могли бы переехать в другой город. Но жизнь ребенка не должна начинаться со лжи. Так что мы сознательно шли через все это.
«В РОССИИ ЭТО НЕВОЗМОЖНО»
Так утверждает президент Российской ассоциации репродукции человека Владислав КОРСАК
…И не только потому, что сперма негров у нас не применяется. Высокие технологии современной медицины требуют неукоснительной точности. Любое, тем паче грубое, нарушение стандартов поистине чревато… Как выглядит технологическая схема ЭКО (экстракорпорального оплодотворения)? Каждая яйцеклетка, полученная от женщины, помещается в отдельную луночку специальной лабораторной чашки. К яйцеклеткам (их может быть 10 и более) с помощью пипетки добавляется семенная жидкость мужчины. Для успеха «свидания в пробирке» нужно, чтобы яйцеклетку окружали не менее ста тысяч сперматозоидов, и мы как раз можем их «отсчитать». Приблизительно 7 из 10 яйцеклеток оплодотворятся, т.е. в них проникнет сперматозоид, произойдет обмен генетической информацией и начнется деление.
Эмбрион выдерживают в термостате до 72 часов, после чего, убедившись, что он живой и развивается нормально, переносят в полость матки. Точнее, для повышения эффективности операции туда отправляют 4 эмбриона. Вот почему в программах ЭКО, в отличие от спонтанной беременности, значительно чаще наблюдается многоплодие. Нередко сразу два, а то и все четыре эмбриона, продолжают свое развитие в материнской утробе.
Поскольку, судя по публикациям, медики определили, что Вилма Стюарт — генетическая мать двойняшек, возникает вопрос, как же попал в столь интимный процесс «чужой» сперматозоид? Версия грязной пипетки звучит правдоподобнее других, но и она с трудом укладывается в сознании.
Мы в петербургском Центре «ЭКО» не претендуем на оригинальность, поскольку работаем по методике Чикагского института репродуктивной генетики. Она в частности предусматривает меры безопасности и ряд рутинных приемов, не оставляющих места для ошибки. Скажем, вся посуда, участвующая в данной операции, маркируется одинаковым образом: этикетки совпадают по цвету и номеру, на них заранее пишутся фамилия, имя и отчество пациентов.
Взятию клетки у будущей матери предшествует двух-трехнедельная подготовка, которая строго документируется.
По этой технологии ни чужой пипетки быть не может (все инструменты одноразовые и после использования немедленно выбрасываются), ни чужой спермы (получение донорских образцов из хранилища — это целая процедура, исключающая ее попадание не по адресу).
Вместе с тем, ошибка не может подорвать доверие к самому методу. Анализ технологических нарушений, допущенных в Утрехте, наверняка показал чью-то персональную вину, следствием которой и стало появление на свет необычной парочки.
Можно ли назвать ее однояйцевой двойней? Однозначно, нет: та происходит от одной материнской клеточки и одного отцовского сперматозоида. Бывает и так, что яйцеклеточки две, и каждая была оплодотворена своим сперматозоидом. В результате получаются не близнецы, а именно двойняшки. В нашем случае добавляется еще такой «нюанс», как сперматозоиды от отцов разной расовой принадлежности. Ситуация и впрямь удивительная.
Но уникальна ли она?
Рискну утверждать, что нет, просто исходя из того, что женщина может жить с разными мужчинами, а в эпоху сексуальной революции — менять партнеров буквально в ритме нон-стоп. Около года назад наделало шуму исследование, показавшее, что в благополучных американских семьях изрядный процент детей — не от мужа. Помнится, журналисты спрашивали меня тогда, правда ли, что сперматозоиды любовника более активны?..
Когда мы с доктором Верлинским из Чикаго обсуждали эту проблематику, включая голландский случай, он поведал еще одну историю. К ним в институт обратилась супружеская пара по инициативе мужа, который просил установить, является ли он отцом их ребенка. Медики подтвердили: да, он действительно отец, но не сумели доказать, что жена, рожавшая ребенка после нормальной беременности, — его генетическая мать! Это выглядело как нонсенс, пока один из коллег Верлинского не предположил, что произошла мутация и признаки, которые анализируют генетики, перестали быть доступными для оценки.
Надо иметь в виду, что каждый метод исследования обладает определенной степенью достоверности, она бывает очень высокой, но никогда — стопроцентной.
Тридцать лет назад никому бы и в голову не пришло обсуждать эту тему. А современные технологии позволяют взять донорскую яйцеклетку, оплодотворить ее «в пробирке» и перенести другой женщине. Она вынашивает плод как инкубатор и называется «суррогатной» матерью (хотя надо бы «биологической» или «физиологической», но терминология еще не устоялась). Между тем обществу, подчас в конфликтной ситуации, приходится решать, кто же юридическая мать родившегося ребенка. Сегодня в российской Госдуме разрабатывается Закон о репродуктивных правах, и по нашему настоянию в ряде формулировок отражен приоритет генетических родителей. На мой взгляд, это шаг вперед по сравнению с действующим Семейным кодексом.
Возвращаясь к голландским двойняшкам: исключительно важно, что родители воспринимают их как родных. Кто мог бы комплексовать по этому поводу, так это Виллем, а не Вилма (это ее яйцеклетки, ее дети).
Но он, не будучи генетическим отцом одного из малышей, твердо сделал свой выбор в той сфере, где решение принимается человеком и обществом.
Аркадий СОСНОВ, Надежда КОЖЕВНИКОВА
Кстати:
Питерская журналистка Надежда Кожевникова была одной из первых,
с кем родители двойняшек согласились разговаривать
Почему негроиды настолько почернели? А ещё о белых волосах
Первый вопрос серьёзный и требует вдумчивости и желания его понять. Так же в посте разберу ряд комментариев из прошлого поста, ради справедливости. По сути это пост-разбор вопросов, из поста про белую кожу у европейцев. Важная пометка — негроид, этот термин обозначающий расу, одно время попал в немилость в США, во славу толерантности. Но вот чудная вещь, именно в США его и вернули в 2010 в перепись, потому что старшее поколение негроидов спокойнейше называло себя именно негроидами. В 2018 слово негроид обозначено в Оксфордском словаре как потенциально нежелательное.
Но тут уж лично я не понимаю как тогда быть? Афроамериканец? А это что такое? Ты либо Американец, то есть гражданин и патриот США, либо скажем Чадец или Эфиоп, и патриот Чада. Или можно что ли быть негром в России, быть гражданином и при этом быть патриотом скажем Камеруна? Нет, так не бывает. В общем термин Африканец не идёт никак, Африканцы это мягко говоря пёстрый состав этнический. В итоге будем и дальше использовать слово негроид и негр, как просто устоявшееся и само собой строго в научном ключе. Нацистов я лично презираю, это подтвердит любой нацист меня читавший. 🙂Отвечу на вопросы, почему не почернели арабы и берберы, туреги и скажем жители Катара, а то это до сих пор для нацистов как бы доказательство, что негроиды де новый вид людей и конечно, естественно негроиды из за этого хуже белокожих, вот прям именно так. В общем если суммировать базовые возгласы нацистов о том, что негроидная раса это чуть ли не отдельный вид людей, то наблюдается жуткая их безграмотность. Я давно приметил, ежели человек активно орёт о том, что быть белым круто, а быть негроидом плохо, значит либо тупой он, либо поехал кукушкой.
Иного ещё не видел. Либо просто животная злоба да обиды на всех, либо вера в атлантов.
Ну вот вам пример — proshka_tjubik
Человек породу не отличает от вида. а если ему возразить, что болонка и дог могут вполне себе дать потомство, он скажет что это сложно осуществимо, но конечно забудет указать, что это из за размеров, а не из за способности зачать. У людей точно так же. Толстый европеец может вполне себе испытывать трудности при зачатии ребёнка с субтильной, худенькой китаянкой. Но это говорит лишь о неподходящем фенотипе европейца ( разожрался он аки скотина ). Ещё могут быть варианты преград в виде большого и головастого папани и маленькой матери, тогда нужно кесарево. Но это опять таки разбег роста и прочих показателей, генетика же у людей почти одна и та же, мы один вид — Хомо сапиенс сапиенс. Ну а для тех кому любопытно, откуда получились удивительные, эбонитово-чёрные люди, добро пожаловать.
________________________________________
Место действия — Северная Африка.
Время 15 — 10 тысяч лет назад.
В тот промежуток времени что то произошло с климатом, а точнее крушение Тундростепи и Ледникового периода в целом. Климат разбалансировался, уровень океанов с минус 130 метров до потепления, вырос на современный уровень. Вы только представьте, океаны наступили на сушу в высоту на 130 метров! В одних местах земли пошли дикие половодья речные, в других согласно логике Ломоносова — резко воды убыло, под ноль. Таким местом стала и так склонная к опустыниванию Северная Африка. Там жили племена людей, которые оставались от расселения по континенту и миграций в Евразию. Жили да жили, но когда случился коллапс, они оказались вообще отрезаны от Южной Африки высохшими саваннами, а от выхода в Евразию резко разросшейся и окончательно озверевшей пустыней Сахарой.
Скорее всего это же совпало с всплеском солнечных вспышек и подскочившим уровнем радиации от солнца. И вот представляем. Раньше людей было в племенах от силы по 30 — 40 человек. Всю Северную и Южную Америку заселили от силы 250 прото-индейцев, то есть 6 — 7 племён, не больше, остальные просто не могли уже пройти, Берингия затоплена оказалсь наступающими океанами.
Ну так вот, в те времена племена по капле просачивались на континенты, людей было мало, очень очень мало, счёт шёл не на десятки тысяч, а на тысячи, потому что охотников собирателей много не бывает. Это одна из базовых причин образования негроидов — малые племена, в целом и племён мало. Вокруг была одно время Влажная Сахара, с бегемотами и буйволами, с реками и возможностью собирать плоды и зёрна. И это резко обрывается, ну как, относительно резко.
Так же, Африка предельно жаркий континент, круглый год. 80 процентов его площади вообще равнина и холодному воздуху просто неоткуда взяться. Равнина так же обуславливает тотальную продуваемость раскалёнными ветрами из Сахары всего континента. Только его окаёмки ещё как то 20 — 26 градусов имеют, остальная территория в режиме без остановки это жара. Иди в горы в итоге нельзя — их нет. Идти к океанам бесполезно, там та же засуха получается и дикая жара, да ещё и пресной воды тю тю может быть.
Находки черепов с негроидными чертами, самых древних, раскиданы не абы как, а большая часть именно в Северной Африке.
Это увязывается с тем, что когда был ещё 12 000 лет назад Ледниковый период, в Сахаре не было так жарко и сухо, было цело много оазисов и было в целом больше воды. Затем видимо климат стал на тысячи лет суровее, а затем на период с с 7500-7000 гг. до н. э. по 3500-3000 гг. до н. э., наоборот снова пошли дожди. В итоге те охотники собиратели, которые жили скажем 15000 лет назад, ещё видели в Сахаре гиппопотамов, буйволов и реки. А затем начиная с 12000 лет назад и особенно после 11 000 лет назад, наступил ад. Нужно понимать, что карт у тех людей не было, а из за засухи и жары с радиацией, реки превратились в мёртвые русла, животные исчезли, а нахождение на солнце стало смертельно опасным. Что будем делать? Выживать как получается.
Это примерные места стран, где нашли самые древние черепа с явными негроидными чертами. Древность не превышает 6390 лет. Отсюда и вывод простой, что негроиды это продукт неолитической революции, когда вынужденные оставить охоту охотники палеолита, начали становится кто собирателями, кто постепенно додумался до сельского хозяйства.
По сути только после крушения Ледникового периода люди и задумались о том, что можно сажать, а не только собирать. До этого люди охотно шарохались по всем континентам где только можно, с усилием и превозмоганием проходя тысячи километров, но совсем не пытаясь строить техно мир. Такие уж мы, абсолютно одинаковые.
Вот осталось несколько сотен или от силы несколько тысяч людей отрезаны от обмена генетикой в другими людьми. Солнце убивает, деревья пересохли, саванна и та загинается, воды мало, люди мрут от каких то странных кожных заболеваний, а порой люди блюют и блюют, пока не блюют уже кровью и не покрываются сочащимися гноем язвами и после все покрываются как бы ожогами ( радиоактивный ожог и варианты меланом, онкологии ). К слову в Африке негроиды не ведали мифов о потопе. Зато в Африке самые древние мифы о смерти. Те кто остаётся в живых, в силу законов природы и эпигенетики, адаптации и естественного отбора, давления среды и в целом дарвинизма и эволюции, начинают усиленно приспосабливаться.
Приспособление идёт просто — коли кто либо темнеет ещё сильнее среднего современного бушмена, вдруг перестаёт страдать от ожогов кожи. Те кто рождаются или становятся совсем чёрными, лучше живут, они могут вполне быть активными и занимаются любовью с женщинами, потому что они активные. Сложно быть активным, когда есть конкуренция меж мужчин за женщина, а тебе на солнце страшно выйти из за боязни сдохнуть.
Срабатывает принцип «Бутылочного горлышка» — когда носителей столь мало, что любая мутация в мужских тестикулах и женских яичниках, за несколько поколений распространяется почти по всему оставшемуся микро-народу. Вот смотрите — сейчас русские не смогут массово порыжеть. Но если, ЕСЛИ гипотетически оставить 2 — 4 тысячи русских, зажать их в какой нибудь природной среде наподобие туманной Англии или севере Франции, и что бы там оказались 200 рыжеволосых, то вероятность того, что бойкие, нагловатые потомки галлов и кельтов, уделают русовлосых русских в сторону рыжеволосых, равна 90 процентам.
Мало того что рыжеволосые лучше себя чувствуют именно в пасмурной, сырой погоде, так ещё и внешность у них необычная, привлекательная и интересная. Никто не может отрицать того, что современные люди вполне себе реагируют на лицо, одежду, напористость самцов. Вот так и тогда было, у будущих негроидов.
Родившиеся и иногда становившиеся в силу мутаций эбонитово чёрными, мужики и женщины чувствовали себя лучше тех, кто был более светлых тонов кожи. А женщинам что? Им нужен самэц, что бы напористо лез и домогался, ну заодно тащил вкусняшки и готов был ребёнка поднимать. В итоге люди эти стали активно чернеть и получилась закладка, основа для современных негроидов, совсем-совсем чёрных, предельно. Оттенок их кожи стал предельно концентрированным тёмно коричневым, по сути эбонитом. Зато таким людям была не страшна солнечная радиация, их кожа оказалась идеально защищена от длинноволновой радиации, той которая сжигает моментально белую кожу и повреждает клетки и ДНК, вызывая рак.. Современные данные доказывают, что обладатели светлой кожи в два — три раза больше болеют меланомой, то есть раком кожи.
Адаптация вызванная чрезвычайно сложными условиями среды, вкупе с малым числом людей, изолированных от других племён, сделала новую расу. Первично негроиды, произошедшие точно так же как и европеоиды от охотников палеолита, имели массивное телосложение, такими они и были вплоть до 7 тысяч лет назад. Затем, когда Сахара завершив очередной цикл влажного периода между 7200 — 4500 лет назад, снова усохла и в этот момент в Нигере, Гоберо, находят уже грацильных негроидов. В итоге эволюция негроидов шла точно по тем же лекалам, что и эволюция будущих монголоидов, европеоидов, австралоидов и американоидов. Сначала массивные, грубоватые люди, затем всё более изящные и современные. В процессе развития она разделилась минимум на четыре подтипа, нет смысла их перечислять, всё равно наглядно тыкнуть и показать фото не получается, только черепа. Суть в том, что негроиды так же повторили путь монголоидов и европеоидов, когда есть японцы и есть тайванцы и филлипинцы и китайцы и казахи. Монголоиды, но мягко говоря разные.
В силу долгого бардака в Африке, невозможности спокойно работать антропологам и археологам в ряде стран, до сих пор так и пишут — история этой страны плохо изучена. Уж что есть, то есть. Но и имеющиеся данные говорят о схожих путях. В итоге именно негроиды породили всплеск развития — Банту, почти полный аналог Ямной культуры, породившей Европу нынешнюю. Негроиды освоили растениеводство и выплавку металла и заселили почти всю Африку, кроме Северной части, ставшей 3000 лет назад окончательно нынешней Сахарой, делать в ней стало нечего, жизнь сохранялась по окраинам Северной Африки.
.
________________________________________
И такая же по принципу адаптация кожи имело место быть в другой части света — Негрито или Негритосы. Их предки пришли в этим места ажник 30 — 40 тысяч лет назад и это сильно радует всех антропологов. Значит речь идёт не о негроидах. А ведь назвали их Негрито, потому что.
..
они вот такие и сильно напоминают негроидов. Но это яркий пример конвергентноого, независимого адаптирования к условиях жары и засух, вкупе с малым числом носителей, когда мутации легко фиксируются в людях. Но сомнения были и много, предполагали что это всё же негроиды или африканские какие то народы, по побережью принесшие подобную кожу. Однако датировки в итоге завалились за 30 000 лет и пришлось признавать — это не негроиды и близко.
Заодно этот пример — мой ответ одному заносчивому человеку — asal_del_asher, который писал следующее.
Я конечно понимаю, что гугл открыть сложно и спросить, что такое Юго Восточная Азия. Внезапно! Она как раз и есть тот регион, где проживают негрито, которые вообще никак и никогда не были негроидами. Словами Гоблина выражаясь — Вот эттта поворот!
Отцовская гаплогруппа главная там D-M174. Это эндемик Южной Азии, ей аж подж 65 000 лет! И вообще есть намёки, что контакты этой гаплогруппы идут с Центральной Азии.
Материнские группы k2b1 и K-P397. Это строго Южно Азиатские и Океанийские гаплы, древностью под 40 000 лет. И их носители вот почти негроиды. Но не негроиды и близко, они разделились с будущими негроидами больше 40 000 лет назад. Это не другой вид людей, это теперь просто микро-раса, со специфичным набором черт, выработанных в результате естественного отбора и бутылочного горлышка. Так что чёрная и сильно чёрная кожа, губы и специфичная форма черепа и ряда других показателей, не более чем система адаптации.
В целом они причисляются к Австралоидо-Меланезийцам. Отдельная раса.
________________________________________
По сути всё. Если говорить про пустынных жителей, тех же берберов, то там и близко не было бутылочных горлышек и излишней ограниченности в плане контактов с другими племенами. Так же есть лингвистические данные, указывающие что часть берберов имеет европейские корни, их языки в чём то сходны с галлами.
Так что смешивание крови шло очень активно, отсюда и более светлая кожа — люди более холодных регионов просто разбавляли смуглых людей. На выходе не концентрировано чёрная кожа. К тому же берберы начиная с периода Древнего Рима находятся в активном взаимодействии опять таки с европейцами, вполне набравшимися от мезололитических охотников и белой кожи и голубых глаз, об этом я уже подробно писал.
Почему не чернеют жители Катара? Ууу, был такой гениальный вопрос. Достаточно просто прочитать это — Согласно результатам археологических раскопок в регионе, в III тысячелетии до н. э. Катар входил в состав государства Дильмун с центром на острове Бахрейн. Дильмун в то время являлось богатым и процветающим государством благодаря своему расположению на оживленном торговом пути между Индией и Древней Месопотамией.
Если проще — в Катаре уже 5000 лет котёл бурлит, ни о каком вымирании до предельно малых количеств людей речи не идёт, народу куча через него проходит и проходила, цетов кожи — любой на выбор.
В то время как 2 процента купцов и путешественников негроидов вынуждены были с трудом пробоватсья через Сахару, оставшиеся 98 просто работали и жили как получается. На ногах далеко не походишь без крайней нужды.
Так, ещё кто там у нас на примете? Австралоиды? Они бывают вообще то вот такие. адаптация по тиму негрито и видимо тоже сыграла роль узкого числа носителей, когда мало разнообразия в генах было в некоторый период.
И следующий вопрос — почему у некоторых племён на островах и в Австралии, есть светлые волосы? Ответ — потому что в малом племени, когда слабая текучка новых мужиков и баб, любой мутационный ген может легко закрепится. Скажем родился в племени из 50 человек мальчонка как на фото выше. Ну и полюбила его одна девка, а пара других просто ночки провели, дело то житейское, что для русских, что для бушменов, что для австралоидов. А новых генов с черноволосыми нету. И вот уже есть трое или двое детишек с сильно осветлевшими волосами. А кто то против? Ну есть и благодарим суровых австралийских богов! Будем дальше размножаться, в итоге спустя несколько поколений светловолосых людей может стать намного больше, чем было даже в скандианвии на одно село.
Никакой смысловой нагрузки светлые волосы не несут. Адаптивности и приспосабливаемости в этой мутации нету вообще. К слову почти все негроиды имеют вьющиеся чёрные волосы по типу шапки на голове. Это ещё раз говорит о крайне узкой специализации против жары, волосы у негроидов чёрные снаружи, но имеют микро полости внутри и создают эффект натуральной шапки из шерсти, защищая от перегрева. Это ещё раз говорит о крайней, чрезвычайной ситуации сложившеся для выживания у племён, ставших негроидамию. У австралоидов вот такого нету. Это опять таки игра генов, значит не сложилось, хотя и могло так же получится. Не нужно забывать, что мутации в пределах нормы изменчивости, постоянно происходят. У нас могут рождаться люди с чуть более короткой ногой, рукой, с увеличенной головой и удлинённой шеей, с шестью пальцами или с намного более плохими изъянами. Это постоянный процесс, копирование генов всегда выдаёт ошибки.
Почему не почернели китайцы? Ну вдруг кому то интересно. 🙂 Потому что никогда у них не было бутылочного горлышка.
Бразильцы? Потому что это вообще котёл из наций и народов, кстати наглядно доказавший, что все со всеми спокойно занимаются сексом и рождаются от секса дети, у любого сочетания рас и народов, границ нету.
Индусы частью есть почти чёрные, но это обычно потомки именно меланезийцев и австралоидов. Основная масса населения вполне себе просто смуглые, благодаря активному сексу с разными народами, никаких загадок.
8 советов для чернокожих мужчин с седыми волосами и бородой
Поседение волос неизбежно, и хотя для многих чернокожих мужчин седые волосы кажутся признаком зрелости, мудрости, достоинства и власти, для некоторых это считается нежелательным признаком старения.
Какими бы ни были ваши чувства к седым волосам, если вы позаботитесь о них, это существенно изменит их внешний вид. Нас часто спрашивают, как ухаживать за седыми волосами и какие продукты использовать для их здоровья.
Седые волосы требуют другого подхода к уходу, и вот почему.
Для начала давайте посмотрим, почему наши волосы становятся седыми.
Что вызывает седину?
Меланоциты — это клетки, которые живут вокруг волосяного фолликула и производят меланин. Меланин, как вы хорошо знаете, является естественным пигментом кожи и волос. Меланин, производимый меланоцитами, распространяется в коре головного мозга развивающихся прядей волос, и структура и концентрация этого меланина в конечном итоге определяют цвет и оттенок ваших волос.
С возрастом и по другим причинам ваши меланоциты замедляются, перестают вырабатывать меланин и в конечном итоге умирают. Сначала это происходит в нескольких фолликулах, а затем и во всех волосах, в результате чего волосы остаются без пигмента. Это процесс поседения. Хотя на поседение влияет ряд факторов, включая генетику, образ жизни, стресс и даже этническую принадлежность, фактором номер один в поседении является возраст.
Но не только цвет и пигмент волос изменяются, когда вы перестаете вырабатывать меланин, но и структура и свойства ваших волос.
Когда меланоциты умирают, это может вызвать небольшое изменение формы волосяного фолликула. Поскольку ваш узор завивки определяется формой фолликула, вы можете заметить, что седые волосы не будут повторять привычный узор завивки — они могут быть более или менее вьющимися, чем раньше.
Кроме того, в прядях седых волос может образоваться мозговое вещество: полая сердцевина, которая делает эти пряди более жесткими и непослушными. Отсутствие меланина в коре головного мозга также может привести к снижению эластичности и прочности, а также к более плотному слою кутикулы, что затрудняет проникновение серых прядей при окрашивании.
Наконец, меланин защищает от вредного воздействия окружающей среды. С потерей меланина ваши волосы станут более уязвимыми для УФ-лучей, и вы с большей вероятностью испытаете сломанные волосы, секущиеся кончики, завивание, спутывание, повреждение кутикулы и даже пожелтение.
Многие темнокожие мужчины предпочитают красить свои седые волосы, чтобы избежать описанных выше эффектов или просто потому, что они предпочитают цвет окрашенных волос.
Но ухаживать за седыми волосами может быть сложно, отнимать много времени и дорого, и многие темнокожие мужчины предпочитают свой серый цвет.Выбор остается за вами! Если вы все же решите сохранить седые волосы, вот несколько советов, как сохранить их здоровыми.
1. Вы должны быть более осторожны с волосами и бородой, чем раньше.
Седые волосы обладают пониженной прочностью и эластичностью, что делает их очень ломкими. Будьте осторожны с чрезмерной укладкой или использованием слишком большого количества тепла, которые могут быть более разрушительными, чем раньше. Вы также можете пробовать принимать протеин каждые 4-8 недель.
Седые волосы, как правило, более сухие, поэтому будьте осторожны с кондиционерами и увлажняющими средствами. Всегда используйте масла, чтобы удерживать влагу, используйте ежедневный несмываемый кондиционер, а если вы все еще боретесь с сухостью, чаще используйте глубокое состояние — даже до одного раза в неделю.
Минеральное масло покрывает волосы, утяжеляя их и затрудняя проникновение влаги в седые волосы.
Но не забывайте использовать осветляющий шампунь, чтобы удалить накопление минералов в волосах — это может вызвать обесцвечивание или пожелтение седых волос.
Носите головные уборы или шарфы, если знаете, что какое-то время проведете на солнце.
Мы особенно рекомендуем наше масло для волос и бороды, которое, помимо того, что является маслом, удерживающим влагу, содержит касторовое масло, витамин Е и другие натуральные масла, которые помогают сохранять ваши волосы увлажненными, сильными и блестящими.
Обязательно регулярно тренируйтесь и наполните свой рацион питательными веществами, белком и водой, чтобы ваши волосы получили все необходимое для роста.
Новая текстура и узор ваших волос могут усложнить привычную прическу, и если вы используете один и тот же проверенный и верный режим в течение многих лет, вам, возможно, придется начать все сначала и создать совершенно новый режим для ваших меняющихся волос. . Будьте терпеливы со своими волосами и с самим собой и относитесь к этому испытанию как к новому путешествию и приключению
Чернокожий мужчина из Индианы заявил, что стал жертвой «попытки линчевания» возле Блумингтона.
Букер сказал в своем посте, что он получил легкое сотрясение мозга и синяки, ему были вырваны участки волос, и во время избрания его называли «избранным оскорблением» избиение.
«Я не хочу об этом рассказывать, но я чуть не стал жертвой попытки линчевания», — сказал 36-летний Букер в своем сообщении. «Я не хочу, чтобы это случилось ни со мной, ни с кем-либо еще. Это ранит мою душу и мою гордость, но есть множество свидетелей, и этого нельзя скрыть или избежать ».
В заявлении Департамента природных ресурсов Индианы подтвердило, что оно ответило на вызов службы экстренной помощи в частной собственности около озера Монро для расследования батареи. На месте происшествия не было произведено никаких арестов, но агентство заявило, что продолжает изучать доказательства и проводить опросы.Он сказал, что пока не будет публиковать никакой дополнительной информации.
В понедельник вечером сотни демонстрантов вышли на демонстрацию у здания суда округа Монро в Блумингтоне, требуя скорейшего ареста по делу Букера.
«Меня, как цветного человека в этом сообществе, это напугало», — сказала The Washington Post 22-летняя протестующая Рози Махарджан.
«Я всегда чувствовал себя в безопасности в Блумингтоне, потому что это один из наиболее либеральных районов Индианы, и это просто показывает, что это абсолютно не так. Даже здесь есть опасные сторонники превосходства белых.
Акция протеста была мирной, но, по словам представителя шерифа округа Монро, по словам представителя шерифа округа Монро, акция протеста была мирной, но по мере ее завершения, когда машина с превышением скорости врезалась в по крайней мере одного протестующего. Представитель передал комментарий по поводу инцидента в Управление полиции Блумингтона, которое заявило поздно вечером в понедельник, что не имеет никакой дополнительной информации для публикации.
Мэр Блумингтона Джон Гамильтон (D) и городской секретарь Николь Болден заявили в понедельник в совместном заявлении, что они будут работать с прокурором округа Монро, чтобы добиться справедливости по делу Букера, хотя город не имеет юрисдикции в отношении расследования.
Власти города заявили, что Букер подвергся «физическому насилию, осуждению и угрозам расовыми эпитетами» на «территории парка штата Индиана у озера Монро».
Этот инцидент, по словам официальных лиц, является примером «стойкости расизма и предубеждений в нашей стране и нашем собственном сообществе» и заслуживает «не меньше, чем наше коллективное осуждение».
Согласно рассказу Букера, он с группой друзей отправился на озеро Монро, чтобы наблюдать лунное затмение четвертого июля. По пути в парк он сказал, что они встретили человека в шляпе конфедератов, который предупредил их, что они идут по частной собственности.Он сказал, что они извинились, но попытки «сгладить» спор не увенчались успехом. Он сказал, что мужчины следовали за ним и его группой, когда они пытались уйти.
Затем, по его словам, эти люди «набросились на меня сзади».
«Пятеро смогли легко сокрушить меня, повалили на землю и затащили, прижав мое тело к дереву», — сказал он, прежде чем они предположительно начал бить себя по голове и дергать его за волосы.
В какой-то момент, по его словам, он услышал, как один мужчина крикнул: «Мы собираемся сломать ему руки», когда они находились у него за спиной.Он сказал, что услышал еще один крик: «Получите петлю!»
Он сказал, что некоторые люди начали снимать, когда прибыло больше людей, чтобы попытаться вмешаться. Полный контекст и последовательность событий не отражены в видео, размещенных в Facebook, которые были просмотрены более 5 миллионов раз по состоянию на начало вторника.
«Пожалуйста, отпустите его», — говорит один мужчина группе, окружавшей Букера.
«Мы собираемся, как только вы уйдете», к белой женщине в группе
Мужчина без рубашки пытается выбить камеру из рук снимающего, выкрикивая ругательства в адрес «либералов».«
В другом видеоклипе, очевидно относящемся к Букеру, один мужчина кричит:« Ты, сучка с подгузником, ты рад этому? Ты счастлив со своими пятью белыми друзьями? »
Выступая на акции протеста в понедельник, Букер сказал, что, по его мнению, вмешавшиеся белые люди, некоторые из которых он не знал, «подтвердили, что жизнь черных имеет значение».
«Я здесь жив сегодня, потому что люди перестали быть сторонними наблюдателями. Они не просто снимали меня, — сказал Букер.
Калеб Поер, 19-летний местный художник и общественный деятель, сказал, что протесты в понедельник включали марш и выступления у здания суда с требованием, чтобы прокурор округа Монро предъявил обвинения этим мужчинам.Но как только протест закончился, когда люди уходили, он сказал, что увидел красную Toyota Corolla, остановившуюся посреди соседней улицы, потому что электрический скутер преградил ей путь. Мужчина вышел из машины и бросил скутер в сторону, показывают видео.
Водитель красной Toyota сбил как минимум двух человек, когда протест закончился в Блумингтоне, штат Индиана, 6 июля. (Сюжетный)Затем водитель нажал на газ, ударив женщину, которая затем цеплялась за лобовое стекло, сказал Поер. Другой мужчина, казалось, цеплялся за край машины, когда она уезжала.
«Машина разогналась с 0 до 50 примерно за три секунды», — сказал Поер.
Пару кварталов спустя женщину выбросило за лобовое стекло, сказал Поер. Организаторы протеста позаботились о женщине, которую Поер увидел истекающей кровью на земле. Он сказал, что с человеком, который, очевидно, цеплялся за край машины, все в порядке. Не сразу выяснилось, в каком состоянии находятся протестующие.
Поер сказал, что это второй раз в Блумингтоне, когда протестующие были сбиты автомобилем за последние недели.Насилие с участием транспортных средств во время протестов против расовой несправедливости после убийства Джорджа Флойда привело к тому, что демонстранты бежали по городам по всей стране. Протестующий в Сиэтле Black Lives Matter Саммер Тейлор скончался в воскресенье после того, как в субботу был сбит автомобилем, который врезался в барьер.
«Когда у нас мирный протест, когда мы преклоняем колени перед гимном, внезапно это становится антиамериканским», — сказал Поер. «Когда мы немного поднимаемся, когда мы начинаем марш, улицы, что мы получаем? Люди пытаются проехать через нас.
”
Неиспользованная сила длинных волос черного мужчины | Джон Кеннеди
Вы никогда не забудете ту первую боль отвержения. Это похоже на то, как прижать набивной мяч к груди, когда спирт ударил по свежевырезанному декольте. Вы знаете флюиды. И если бы вы регулярно ездили на желтом автобусе в мою начальную школу еще в 92-м, у вас было бы место в первом ряду для моего самого раннего смирения.
Ее звали Кэсси. Как и я, она ежедневно добиралась из не очень хорошего школьного района в Куинсе, штат Нью-Йорк, в район, где учебников хватило бы на каждого ученика.Наша поездка длилась 45 минут в каждую сторону — как раз достаточно времени для глубоких диалогов о мультфильмах, цветных карандашах или о чем, черт возьми, говорят второклассники. Однажды утром другой пассажир выскочил на соседнее зеленое сиденье и начал поддразнивать, «нравимся ли мы» друг другу. Конечно, семилетний я был сокрушен, но Кэсси установила рекорд.
«Я имею в виду, что ты вроде милый», — сказала она так беспечно, как будто я ехала в совершенно другом автобусе.
Затем ее верхняя губа вздрогнула — выражение лица, которое Керри Вашингтон привносит в каждую из своих ролей — прежде, чем она закончила свою оценку с акцентом.«Но только , когда твои волосы острижены». То есть, это был не мой день: кудрявый сон вздремнул над моей головой, а линия волос направила Микки Мауса. Она вернулась к раскрашиванию; Следующие 25 лет я был одержим модификациями.
Но чего я не ожидал, так это того, как появление этих завитков и завитков подпитывает чувство идентичности — особенно во время работы в модном стартапе, где разнообразие было идеалом, но не совсем реальностью. Мои волосы свидетельствовали о том, кем я был в то время: темнокожим мужчиной, живущим в Америке, когда жестокость полиции свирепствовала, и до присяги фанатичного президента оставалось всего несколько месяцев.
Вспоминать такой, казалось бы, несущественный случай — это странно, но это воспоминание может объяснить, почему волосы были в центре внимания на протяжении большей части моей жизни.
Конечно, закрытие парикмахерских по всей стране из-за Covid-19 доказало, что чернокожие мужчины чувствительны к своему дерьму. Но я всегда чувствовал особую зацикленность на своих фолликулах, то есть на прочной линии волос и на спортивных волнах глубже Тихого океана.
В детстве носила все, от фейда до невысокого плоского верха (да, с гремучим хвостиком).В младших классах я освоил цезари разных градиентов — примерно в то же время я начал собирать спортивные ленты Nike разной расцветки, чтобы скрыть линию волос и сочетать их с каждой принадлежностью моей одежды. В старшей школе я энергично расчесывал волосы в постоянном стремлении производить и поддерживать 360 волн, прячась под кепками New Era и двухцветными дурагами во время сезона волков. Пряди на моей голове оставались предметом гордости и незащищенности даже во взрослой жизни. Но когда мне было за тридцать, я отпустил и позволил расти — и в процессе научился любить себя по-новому.
Все это было не столько осознанным решением, сколько чем-то вроде того, что произошло.
К осени 2016 года я так долго носила одну и ту же стрижку, что стрижки стали обычным делом. Моя свидательная жизнь протекала в парке с включенным аварийным тормозом. Пришло время перемен.
Итак, когда пришло время планировать стрижку раз в две недели, я просто … не стала. Две недели превратились в четыре, потом в шесть. И хотя я не отказывался от ухода полностью — я все еще стучал по зеркалу в ванной, чтобы сделать легкую самодельную форму, — было приятно перестать трахаться и позволить моим волосам делать то, что они делают естественно, Кэсси, черт возьми.
Но чего я не ожидал, так это того, как появление этих завитков и завитков подпитывает чувство идентичности — особенно во время работы в модном стартапе, где разнообразие было идеалом, но не совсем реальностью. Мои волосы свидетельствовали о том, кем я был в то время: темнокожим мужчиной, жившим в Америке, когда Альтон Стерлинг и Филандо Кастиль были последними в длинной череде мужчин и женщин, погибших от рук расистского общества; когда до присяги фанатичного президента оставалось всего несколько месяцев.
Фраза «без извинений черный» стала часто цитируемым образом жизни; мое появление было его шерстяным олицетворением.
Когда я, наконец, поговорил со своим парикмахером, Твичем, он посоветовал убрать волосы по бокам моей головы и нарастить завитки с завитками на вершине. С этого момента вершина росла, росла и росла, до начала 2018 года, когда, наконец, она стала достаточно длинной, чтобы достичь цели по прическе из списка желаний, у меня никогда не хватало терпения (или уверенности), чтобы справиться с ней в подростковом возрасте: косички. У этого взгляда есть свои связанные стигмы — просто спросите Аллена Айверсона, — но можно быть уверенным, что это подчеркнуто черный цвет, который перевешивает любой легкий дискомфорт, который я могу иногда испытывать при входе в пространство с дефицитом меланина.
Наблюдать, как растут мои волосы за последние три года — сейчас они длиннее фута, растянутые от макушки — было все равно что наблюдать за кольцами на стволе дерева; путешествие до сих пор меня впечатляет.
Попутно я узнала о том, как трудно поддерживать длинные черные волосы: мытье, кондиционировать и распутывать (тьфу). Навигация по магазину косметики. Всемогущая сила губки для завивки и афро пики. Я стал миксологом эфирных масел. Это была форма общения со своей этнической принадлежностью, чего я раньше не делал.Я в восторге от естественных поступков моей сестры и племянниц и представляю, если у меня когда-нибудь появятся дети, если Бог даст, их волосы, вероятно, будут иметь такую же густую текстуру. Возможно, знакомство с моими волосами на шаг приблизило меня к тому, чтобы стать одним из тех девочек-пап, которые не совсем понимают, как безопасно держать расческу с широкими зубьями и резать резинку в презентабельный хвост.
Все, что было сказано, содержать мое собственное дерьмо в порядке — это чертовски трудная работа, и она не менее хлопотна, поскольку такие важные предприятия, как парикмахерские, были признаны правительством несущественными.Еще до пандемии я ежемесячно размышлял, не облегчить ли себе жизнь, подвергнувшись серьезному испытанию.
На данный момент я провел два месяца без обычного конуса и косичек, и члены моей семьи позаботились о том, чтобы я не забыл об этом факте — на недавнем воссоединении Zoom мою неопрятную гриву сравнивали с морским кораллом, верхушкой брокколи и птичье гнездо.
В следующий раз, когда я увижу Twitch, я могу чуть не обнять его или, что более вероятно, восторженно ударить локтем. Но я, вероятно, не позволю ему подстричь мои волосы до нижней части.Помимо бесконечных вариантов творческих стилей, которые дает более длинные волосы, от косичек в стиле A $ AP Rocky до сложных рисунков косичек до поворотов или локонов в стиле Киллмонгера, моя отросшая шкура кажется продолжением моей идентичности, которую я пришел любить. Охватить мои края, концы, корни и все, что между ними — независимо от длины или формы — было намного сильнее, чем быть втянутым в школьный автобус. На самом деле длинные волосы не волнуют.
Моя жена черная. Мой сын двурасовый. Но во мне живет превосходство белых
Моему сыну 9 лет.
Он большой, красивый и двурасовый, и хотя мы с женой всегда знали, что нам нужно подготовить его к столкновению с расизмом, мы никогда не говорили с ним или его младшей сестрой о насилии полиции против чернокожих. Не раньше.
Он плакал, когда мы рассказали ему о Джордже Флойде. Его голос дрожал, он спросил, случится ли с ним то же самое.
Мы с женой посоветовали ему нарисовать свои чувства, и то, что он принес нам, разбило наши сердца. Он нарисовал ручкой белого полицейского, стоящего перед крейсером, с дымящимся пистолетом и смотрящего на невидимый труп.Мой сын написал слова «Убил меня» стрелкой, направленной вниз на его собственное тело, лежащее безжизненно за рамкой страницы.
Мой сын ничего не может сделать, чтобы этот кошмар не стал реальностью. Он ничего не может сделать, чтобы изменить то, как мир будет видеть его, когда он вырастет в высокого широкоплечого черного человека.
Чтобы защитить моего сына и всех остальных чернокожих мальчиков и девочек в Америке, белые люди должны изменить то, как наши собственные глаза видят мир.
Мы должны искоренить превосходство белого там, где оно живет: в наших системах и в нас самих.
Мой сын ничего не может сделать, чтобы этот кошмар не стал реальностью.
В 2007 году, менее чем через год после того, как я переехал в Бостон, 22-летняя женщина по имени Кьяра Левин была убита шальной пулей, попав в перекрестный огонь двух членов банды на вечеринке в Дорчестере. Я следил за новостями по радио около недели, но ни разу не увидел фотографии лица жертвы. Неосознанно я решил, что она Блэк. Когда я наконец увидел ее фотографию в газете — улыбающуюся симпатичную белую девушку с распущенными вьющимися волосами — я подумал: «Ой.
В этом «Оу» было много чего распечатать. За моим невысказанным предположением о ее расе было еще одно предположение: она была из тех людей, которые ходят на вечеринки с членами банды. И ниже: на каком-то уровне имеет смысл, что ее убили.
А потом, еще глубже, в темной части моего разума, о которой я даже не подозревал: ее жизнь была менее ценной, чем жизнь белого человека.
Когда я понял, что происходит в моем собственном мозгу, я вздрогнул. Меня нельзя было назвать расистом.Я был помолвлен с чернокожей женщиной, на которой женился позже в том же году, и которая стала матерью моих двоих детей. Но превосходство белых заразило меня так, как я никогда не осознавал.
Я прожил всю свою жизнь в мире, наполненном буквальными памятниками расизму, мире, где мы регулярно делаем невысказанные оправдания жизни на земле, украденной у коренных народов, чтению рабовладельцев на наши деньги, терпимости огромных расовых разрывов в благосостояние, образование и здоровье.Даже мое осознание убийства Кьяры Левин является примером превосходства белых в действии; если бы она была Блэк, я сомневаюсь, что средства массовой информации ухватились бы за ее историю. Журналисты увидели ее белое лицо, и то же, что произошло в моем мозгу, произошло с их.
«Из всех жертв убийств в Бостоне важна именно эта», — прошептал сторонник превосходства белой расы внутри них. Это трагедия, о которой мы будем говорить неделями, в то время как имена убитых чернокожих мужчин и женщин остаются невысказанными.
Я признаюсь, что часть меня все еще пытается искать «разумные объяснения», когда я впервые слышу о смерти черного человека в полицейском участке.Часть меня пытается объяснить ужасные вещи, с которыми я не хочу сталкиваться. Если я собираюсь быть частью решения, мне нужно уничтожить эту часть меня.
Признаюсь, что часть меня все еще пытается искать «разумные объяснения», когда я впервые слышу о смерти черного человека в полицейском участке.
Но как?
Это вопрос, который я часто задавал себе в последнее время, и думаю, что есть только один приемлемый ответ: как бы я ни был.
Я буду более активно искать способы участия, а не прятаться в отчаянии, когда новости заставляют меня опасаться за будущее своих детей.
Я собираюсь подражать темнокожим активистам, которые знают, какие действия изменят их жизнь. Возможно, самое главное, я собираюсь снова слушать и усиливать голоса черных — и я буду пытаться сидеть и молчать в моменты дискомфорта, когда их рассказы бросают вызов тому, что, как я думал, я знал.
Мне особенно интересно переучивать американскую историю с точки зрения людей, которые ее пережили. Версия, которую я выучил в школе, была настолько дезинфицированной, такой патерналистской: белые люди поработили черных, но потом мы увидели, что это неправильно, и остановились.Мы заставили чернокожих жить как граждане второго сорта в своей собственной стране еще столетие, но потом мы увидели, что это неправильно, и остановились.
Моя жена родом из Гаити, и несколько лет назад я узнал историю ее страны. Это совсем другое повествование: французы стали жадными, поработив так много африканцев, что на Гаити число черных превосходило белых в соотношении 9: 1.
Порабощенные люди воспользовались своей численностью и полученными мачете для обработки полей. Они восстали, убили своих хозяев и забрали свою свободу.
Это одно из самых ярких и торжественных событий во всей истории человечества. И все же, когда я впервые прочитал об этом, моя рука инстинктивно поднялась вверх, чтобы защитить собственное горло.
Следите за Cognoscenti в Facebook и Twitter.
Как черный папа для детей, которые выглядят белыми, я позволял себе расслабиться — как это делают белые родители
Когда я был ребенком, выросшим в Сан-Франциско, произошла волна похищений, которые напугали родителей и детей.Моя белая еврейская мать — всегда параноидальная и заботливая — постоянно боялась, что мы с моей сестрой-близнецом можем стать следующими. Но мы никогда не обращали на нее внимания; в конце концов, мы бы ей сказали: «Черных детей не похищают».
Конечно, это не совсем так: черные дети в целом составляли около 37 процентов всех пропавших без вести детей в США в 2018 году, хотя афроамериканцы составляют примерно 13 процентов населения страны (и составляли меньший процент населения в 1980-е годы).
Но мы видели в новостях только пропавших без вести белых детей, поэтому мы предположили, что это делает нас неотъемлемой частью похищений.
Родственные
Но теперь родительская обувь находится на другой ноге. Из-за небольшой генетической гимнастики оба моих сына-близнеца выглядят очень белыми: у одного очень светлая кожа, голубые глаза и прямые волосы, а у другого есть мельчайшие оттенки меланина, темные глаза и величественные, пышные каштановые локоны. Я рос с белой матерью, а также с чернокожими и азиатскими дядями и двоюродными братьями и сестрами, и у меня нет иллюзий, что люди должны выглядеть одинаково, чтобы быть семьей. Тем не менее, я никогда не думал, что у меня будут сыновья, которых мир будет воспринимать как белых.
Мои сыновья — несмотря на их необъяснимую потребность бить друг друга игрушечными динозаврами — очевидно совершенны, и я бы ничего в них не изменил. Но по мере их роста я постоянно понимаю, что мы живем в мире, где раса, их белое соседство и восприятие привилегий будут поднимать свои головы, подобные Медузам.
По теме
Это случилось недавно, когда мы были в гостях у моей мамы, которая сейчас живет в городке к северу от Манхэттена, Нью-Йорк. Хотя он не совсем белый, когда я приезжаю в ее жилой дом, я обычно там человек с самой темной кожей — и это нормально, потому что, за исключением нескольких лет, когда я жил в Гарлеме, это почти всегда было так, куда бы я ни пошел. .
Пока мы были там, сидя на палубе моей мамы, мой сын настаивал, что видел фламинго.
Таща меня за руку, мой ребенок умолял меня найти птицу. Итак, мы спустились с травянистого холма за крыльцом моей мамы и вышли во двор соседнего дома, где — вот и вот — стоял крошечный розовый пластиковый фламинго.
Связанные
«Я хочу потрогать это», — сказал он. «Пожалуйста, пожалуйста, пожалуйста, пожалуйста, папа?» И, не задумываясь, я сказал: «Конечно, прикоснись к фламинго, и тогда мы пойдем домой за мороженым.
Минуты спустя, когда мы заправили тарелки с печеньем и кремом, масштабы того, что только что произошло, дошли до глубины души.
Даже будучи чернокожим, мне потребовалось столько времени, чтобы вспомнить — интуитивно, одухотворенно, мучительно — что моему мальчику никогда бы не позволили прикоснуться к фламинго этого незнакомца, если бы его тоже считали Черным.
Белоснежным ребенком он пережил акт детского удивления, что большинство черных родителей инстинктивно никогда не позволят своим черным детям.
Но точно так же, как маленьких коричневых детей якобы не похитили в Северной Калифорнии 1980-х, так и сегодня маленьких белых детей не стреляют соседи за то, что они бродили по лужайкам, бассейнам или местным игровым площадкам.
Но черные дети: например, Тамир Райс была убита полицией Кливленда после того, как сидела на качелях и играла с игрушечным пистолетом. На опубликованном видео инцидента полицейский застрелил Райс менее чем за две секунды — меньше времени, чем потребовалось, чтобы прочитать эту фразу — после прибытия на место происшествия.
Родственные
Райсу было всего 12 лет, и офицеру, стрелявшему в него, так и не было предъявлено обвинение.
Почти так же ужасно то, что чернокожие подростки и дети, зачастую намного моложе Райс, были жестоко арестованы в их собственных школах, у общественных бассейнов или просто по дороге домой.
Моим мальчикам еще нет четырех лет, но память о Райсе — и Майкле Брауне, Эрике Гарнере и Джордже Флойде — витает надо мной, куда бы мы ни пошли. В случае с нашей семьей наследие Райс — скорее поучительная история, потому что мои белые сыновья вряд ли будут застрелены бодрыми копами, которые сначала стреляют в черных детей, а потом задают вопросы. Хотя их черный отец мог быть, и они могли быть со мной, как 4-летняя дочь партнера Филандо Кастилии.
Связанные
Итак, мой сын прикоснулся к тому фламинго.
С одной стороны, я испытываю облегчение за своих сыновей: определенно были времена, когда я хотел иметь те привилегии, которые, как я понимаю, они получат. Это определенно сделало бы жизнь временами менее пугающей. Я действительно хочу, чтобы жизнь бросала им вызов — как сложности расы, так и внутренние сложности, которые делают их такими уникальными.
Но ни один родитель никогда не хочет, чтобы эти испытания (или даже прикосновение к игрушечному фламинго) привели к их смерти.
Дэвид Кауфман — писатель из Нью-Йорка, бывший редактор газет The New York Times, New York Post и Quartz.Его статьи были опубликованы в Financial Times, Esquire, Monocle и The Wall Street Journal.
Питер Рэндольф (Служба национальных парков США)
Будучи ранее порабощенным, преподобный Питер Рэндольф использовал кафедру и публикации, чтобы поделиться своим опытом и проповедовать против рабства.
Рэндольф родился в графстве Принс-Джордж, штат Вирджиния, и вырос в рабстве у Картера Х. Эдло со своей матерью и четырьмя братьями и сестрами. В отличие от других порабощенных мужчин и женщин Эдлои, Рэндольф умел читать и писать.Его грамотность сыграла важную роль в обеспечении его и их свободы.
Завещание Эдло предписывало его имуществу сначала выплатить долги, а затем «собрать достаточную сумму для оплаты перевозки моих рабов в любое свободное государство или колонию, которые они могут предпочесть».
1 Однако после смерти Эдлои исполнитель его воли удержал Рэндольфа и 79 других в рабстве. Когда Рэндольф узнал о завещании и прочитал его для себя, он помог найти адвоката для защиты их дела. После более чем трех лет несправедливого содержания в рабстве магистрат успешно обеспечил Рэндольфу и остальным их бесплатные документы и проезд в Бостон. 2
5 сентября 1847 года Рэндольф и шестьдесят шесть недавно освобожденных мужчин, женщин и детей с плантации Эдло сели на корабль, направлявшийся в Бостон. 3 Они прибыли 15 сентября, и Рэндольф написал об этом дне:
Вскоре по городу стало известно, что груз освобожденных рабов приземлился в Лонг-Уорф. Большое количество горожан пришло к пристани, чтобы увидеть пришельцев и поздравить их с новым рождением на свободе. Видными среди них были Уильям Ллойд Гаррисон, Джон А.Эндрю, Уэнделл Филлипс и Сэмюэл Мэй … Надо ли говорить, что нас приветствовали в нашем новом доме, когда мы встретили таких выдающихся гостей.
4
Эти люди и члены Массачусетского общества по борьбе с рабством помогли Рэндольфу и другим освобожденным людям обосноваться в городе и большом Бостоне.
Рэндольф присоединился к району Бикон-Хилл, в частности, к его религиозным и активистским общинам. Сначала он поклонялся в церкви Белнап-стрит с небольшой группой во главе с Леонардом Граймсом.Позже эта группа основала Двенадцатую баптистскую церковь, проповедником которой был Граймс, а одним из первых ее членов — Рэндольф. 5 Рэндольф стал лицензированным проповедником в этой церкви.
Его участие в жизни общества расширилось до поддержки движений против рабства. В 1854 году, «Освободитель » записывает пожертвование Рэндольфа Массачусетскому обществу по борьбе с рабством. В том же году в бухгалтерской книге Фрэнсиса Джексона, казначея Комитет бдительности Бостона документирована помощь Рэндольфа искателям свободы.Комитет по бдительности возместил Рэндольфу расходы на размещение в интернате искателей свободы «Джн’о Р.
Джонса», Александра Перкинса и Ричарда Ховарда. 6
Выслушивая лидеров антирабовладельческого общества, Рэндольф увидел недостающий элемент в их аргументах: «Я сразу понял, в чем была трудность: требовалось более определенное знание о господах и их рабах. Я чувствовал, что могу это сделать, основываясь на моем опыте рабства на Юге «. 7 В 1855 г. он опубликовал «Очерк жизни раба» или иллюстрацию особого института , чтобы доказать, «что рабы после освобождения могут позаботиться о себе и не нуждаются в хозяине или надзирателе, чтобы управлять ими. к их тяжелому труду.'» 8
Как баптистский проповедник в 1850-х годах, он выступал в различных церквях в районе Большого Бостона, а также руководил церквями в Бостоне, Нью-Хейвене, Коннектикут и Ньюбурге, Нью-Йорк. 9 Ободрение преподобного Леонарда Граймса, Рэндольф переехал на юг, чтобы помочь недавно освобожденным людям в Вирджинии после гражданской войны. Поселившись в Ричмонде, Рэндольф увидел как радость недавно освобожденных людей, так и их борьбу.
Он начал проповедовать в Эбенезерском баптистском монастыре. Церкви и вскоре стал ее бессменным пастырем. 10
Проработав более четырех лет в Вирджинии, Питер Рэндольф вернулся в Бостон. Заметив большое количество чернокожих южан, которые переехали в Бостон и не имели организованного места для поклонения, Рэндольф основал баптистскую церковь Эбенезер в 1871 году в Бостонском Саут-Энде. 11 В последние годы своей жизни Питер Рэндольф поделился историей своей жизни в автобиографии От хижины раба до кафедры. Автобиография преподобного Питера Рэндольфа: иллюстрированный южный вопрос и очерки рабской жизни.
Многие прихожане, священнослужители и бывшие аболиционисты посетили его похороны, что свидетельствует о глубоком влиянии Рэндольфа на его общину. Согласно его некрологу, преподобный Питер Рэндольф «за плечами основал и проповедовал в большем количестве баптистских церквей, чем любой другой баптистский священник в Новой Англии». 12
Footnotes
- Peter Randolph, From Slave Cabin to the Pulpit.
Автобиография преподобного Питера Рэндольфа: иллюстрированный южный вопрос и очерки рабской жизни. (Boston: James H. Earle, Publisher, 178 Washington Street, 1893), по состоянию на январь 2021 г., Documenting the American South , University of North Carolina at Chapel Hill, 19. - Randolph, From Slave Cabin to the Pulpit , 26.
- Randolph, From Slave Cabin to the Pulpit , 28.
- Randolph, From Slave Cabin to the Pulpit , 28-29.
- Randolph, From Slave Cabin to the Pulpit , 42.
- «Коллекции», The Liberator (Бостон, Массачусетс), 3 февраля 1854 г.; Счетная книга Фрэнсиса Джексона, казначея Комитет бдительности Бостона , собрание доктора Ирвинга Х. Бартлетта, 1830-1880, WB Nickerson Cape Cod History Archives, 28, https://archive.org/details/drirvinghbartlet19bart/page/ 28 / режим / 2уп.
- Randolph, From Slave Cabin to the Pulpit , 32.
- «Sketches of Slave Life», The Liberator , 18 мая 1855 г.
- Randolph, From Slave Cabin to the Pulpit , 50 , 52, 56-58, 62-63.
- Randolph, От хижины невольников к кафедре , 87.
- Randolph, От хижины невольников к кафедре , 109-112; Роберт С. Хайден, Вера, культура и лидерство: история Черной церкви в Бостоне (Бостон: Бостонское отделение NAACP и Роберт К. Хайден, 1983), 35.
- «Отец» Рэндольф, Boston Journal ( Бостон, Массачусетс), 9 августа 1897 года.
- Географические координаты, связанные с Питером Рэндольфом, находятся примерно на 20 Ботольф-стрит, Бостон, Массачусетс, где Рэндольф жил до гражданской войны согласно Мужество и совесть: черные и белые аболиционисты в Бостоне , под редакцией Дональда М.Джейкобс (издательство Индианского университета, 1993).
Автобиография преподобного Питера Рэндольфа: иллюстрированный южный вопрос и очерки рабской жизни. (Boston: James H. Earle, Publisher, 178 Washington Street, 1893), по состоянию на январь 2021 г., Documenting the American South , University of North Carolina at Chapel Hill, 19.
Anti-Black Imagery — Музей Джима Кроу
Тетя Джемайма
В 1880-х Крис Ратт, недавно разработавший идею самоподнимающегося блина.
тесто, посетил шоу менестреля, которое включало пародию с персонажем южной мамочки
по имени тетя Джемайма. Ратт и его партнер Чарльз Андервуд решили, что мамочка,
одетые в фартук и бандану, помогли бы отличить и продать свою смесь для блинов.Когда R.T. Компания Davis Mill купила компанию Ратта и Андервуда, они наняли
реальный человек, чтобы изобразить тетю Джемайму в их маркетинговой схеме. Нэнси Грин, родилась
Рабыня в Кентукки в 1834 году стала первой «настоящей» тетей Джемаймой. Она выдавала себя за
Тетя Джемайма до самой смерти в 1923 году.
На Всемирной выставке 1893 года в Чикаго Грин в роли тети Джемаймы пела песни, готовила
блины и рассказывал романтизированные истории о Старом Юге как о счастливом месте для черных
и белые.
Впоследствии ее изображение было размещено на рекламных щитах по всей стране.
заголовок: «Я в городе, дорогая». В роли тети Джемаймы Грин появлялась
на бесчисленных деревенских ярмарках, блошиных рынках, гастрономических выставках и в местных продуктовых магазинах. К
На рубеже веков тетя Джемайма вместе с мясным поваром Armor были двумя
коммерческие символы, которым больше всего доверяют американские домохозяйки.
Короткое видео, показывающее маркетинг тети Джемаймы и его влияние на некоторых людей.
вид на нее сегодня. Многие считают тетю Джемайму доброй, счастливой материнской фигурой, которая
сделали отличные блины. Тетя Джемайма пела песни, готовила блины и рассказывала романтизированные
рассказы о Старом Юге как о счастливом месте для черных и белых.
Но посмотрите, как
эти интерпретации появились, независимо от того, были ли они основаны на реальности или на маркетинге.
Сколько раз нужно называть тетю Джемайму «счастливой», прежде чем все в это поверит?
И делает ли это то, что она просто «счастлива»? Аудио отрывки из «Тети Джемаймы»
Варьете »
