Виды головных уборов | Больше чем стиль
Привет!
Сегодня расширяем наш модный словарь и поговорим про названия головных уборов.
Знаете для чего нам это нужно?
Для того, чтобы сократить время на поиски информации в интернете и облегчить интернет шоппинг!
Бандана (bandana) — треугольный или квадратный платок, который носят чаще всего на голове или шее.
Бейсбольная кепка/бейсболка (baseball cap) — мягкая шапочка с жесткими краями и козырьком, сзади кепки имеется регулятор ширины, с помощью которого ее можно подогнать под голову владельца.
Кепка дальнобойщика (Trucker cap) — похожа на бейсбольную кепку, но с более удлиненным и изогнутым козырьком и вместо задней части у такой кепки обычно вместо ткани — сетка.
Берет (beret) — мягкая круглая шапочка, чаще всего вязаная, встречаются варианты из прессованной шерсти. Может иметь декоративные элементы.
Бини (beanie)/Вязаная шерстяная шапка (tuque)
Перуанская шапка (peruvian Hat) — вязаная шапка из шерсти ламы или альпаки с деталями, прикрывающими уши, на завязках. Часто выполнена с помпоном. Обычно с красивым вязаным орнаментом.
Шапка с помпоном (bobble hat) — вязаная шапочка, заканчивающаяся помпоном.
Шляпа-корзина (bucket hat/grevi hat) — мягкая летняя шляпа с полями, опущенными вниз. Обычно шьётся из плотных тканей: хлопка или денима. В России шляпу-ведро обычно называют панамой.
Бретонская кепка (Breton cap/fisherman´s hat) — вид фуражки из шерсти с мягким околышком. В России бретонская кепка известна под названием «картуз». В интернет-магазинах ее чаще можно найти по названию fisherman´s hat, т.к. она она похожа на головной убор, который носят капитаны яхт и рыболовецких судов.
Пилотка (garrison cap) — небольшая лёгкая шапочка, сплюснутая по бокам.
Плоская кепка (flat cap) — округлая шапка с небольшим козырьком спереди.
Тюрбан (turban)
Ушанка (ushanka) — шапка из меха или овчины со слегка сужающимися или прямыми полями и плоской круглой тульей с клапанами по бокам (их можно либо завязать на макушке подняв их (если не очень холодно), либо опустить и завязать под подбородком, закрывая уши (если холодно)). Ушанки предназначены для защиты от холода.
Кубанка (Flat round Fur Hat) — меховая шапка в виде трубы, имеющая плоский верх.
Клош (cloche hat)
Трильби (trilby) — мягкая фетровая шляпа с характерной длинной складкой по всему верху и вмятиной впереди. У основания тульи, как правило, трильби перехватываются узкими шляпными лентами.
Федора (fedora) – мягкая фетровая шляпа, один раз обвитая лентой. Отличительной ее чертой являются три вмятины на тулье.
Хомбург (Homburg) — фетровая шляпа с загнутыми вверх полями и тульей в виде усеченного конуса (часто со складкой сверху), декорированная широкой лентой по тулье.
Шляпа-котелок (bowler Hat) — фетровая мужская шляпа полусферической формы, с небольшими загнутыми вверх полями.
Цилиндр (top hat/topper) — цилиндрическая мужская шляпа с плоским верхом. Как правило, в средине она уже, чем сверху и снизу, у нее жесткие узкие поля, загнутые по бокам.
Шляпка-таблетка (pillbox hat) — небольшая шляпка без полей, с цилиндрической тульей; часто совсем плоская, с небольшим желобком, опоясывающем центр тульи. Иногда декорируется вуалеткой.
Канотье (boater) — жёсткая соломенная шляпа с цилиндрической тульей и прямыми полями, часто декорируется лентой.
Шляпа-поркпай (pork pie hat) — шляпа с цилиндрической тульей, имеющей небольшое углубление сверху, и достаточно широкими полями, по форме напоминающая канотье. Часто декорируется лентой по тулье.
Сомбреро (Sombrero) — соломенная или войлочная шляпа с высокой конической тульей и очень широкими, часто загнутыми по краям полями.
Панама (Panama) — лёгкая летняя шляпа с мягкими полями, часто декорируется контрастной лентой по тулье. Чаще всего изготавливается из соломы. В России, собственно панаму, т.е. летний головной убор с широким полями и высокой тульей, принято называть шляпой, а панамами чаще всего называют все детские летние мягкие головные уборы и bucket-hat.
Капюшон (hood) — мягкий головной убор, крепящийся к одежде.
Кепи (Kepi) — разновидность кепки с плоской круглой тульей и небольшим козырьком.
Понравилось и было полезно?
Делитесь с друзьями, используя кнопки социальных сетей!
С уважением, Галина Галышина Ваш Имиджмейкер
Будьте неповторимы и очаровательны!
Попали на страницу случайно? И не подписаны на рассылку проекта «Больше чем стиль», регистрируйтесь по ссылке ниже и получите подарок!
Получить подарок
шляпы, кепки, шапки на сезон Осень-Зима’15-16Блог Bond & Stinson
В наших широтах ценители классики до сих пор сталкиваются с проблемой несоответствия климата Европы и России. Классические европейские пальто и туфли совершенно не спасают от холода в нашу зиму. Та же ситуация с головными уборами: нужно не только сохранить элегантный вид, но и защититься от мороси, снега и минусовых температур. О том, как найти компромисс, сегодня и расскажем.
Классические шляпы с пальто
Начнём с самого традиционного мужского головного убора — шляпы. Хотя в наше время федоры и трилби стали часто встречаться в качестве фэшн-аксессуара, а потому воспринимаются консервативными мужчинами с неуверенностью, страх этот ничем не обоснован.
Тёмная федора на Дэвиде Боуи — универсальная «костюмная» шляпа.
Чёрный фетр универсален, помимо него в консервативном стиле допустимы тёмно-коричневый и тёмно-серый цвета. Малозаметный рисунок уместен в том случае, если не конфликтует с рисунком пальто или пиджака. Но если вы не совсем уверены в сочетании — берите однотонную шляпу и не прогадаете. Если ваш рост средний или выше, рекомендуем присмотреться именно к федорам, а не к трилби. Более широкие и прямые поля добавят облику шика «фильма нуар».
Хэмфри Богарт в фильме «Касабланка» выбирает классическую однотонную федору
Главное при ношении шляпы — не переборщить с театральностью. Если в остальном ваш костюм выглядит современно, то федора ни за что не покажется старомодной. Ещё одна универсальная рекомендация: чем вы выше, тем больше вам пойдут широкие поля. Невысоким мужчинам лучше предпочесть трилби сдержанной расцветки.
Джастин Тимберлейк в шляпе трилби — для нее характерны более узкие, чем у федоры, поля и невысокая трапециевидная тулья, имеющая одну ложбинку по центру и две по бокам
Кепки и деловой стиль
Ещё один универсальный вариант головного убора — это кепка. Их существует великое множество, с различной длиной козырьков и структурой верхней части. Два английских варианта, уместных в классическом стиле — “flat cap”, плоская и с коротким козырьком, и “paperboy cap”, с верхом из 8 деталей и козырьком чуть длиннее. Кепки «мальчика-газетчика», кстати, обрели вторую жизнь в современной моде благодаря сериалу «Острые козырьки».
Кепка «газетчика» вернулась в классический осенне-зимний гардероб
Кепки любого вида лучше всего подойдут к твидовому пальто, но кое-какие из них уместны и с тёмным деловым «честерфилдом» или «ковертом» (о видах пальто мы уже писали).
Английский вариант, уместный в классическом стиле, — flat cap, плоская и с коротким козырьком
Если вы используете кепку в деловом стиле, избегайте материалов крупной фактуры и уж тем более кожи/меха. Плоская кепка из плотной шерсти тёмного оттенка с коротким козырьком — ваш выбор в этом случае.
Новый тренд: вязаная шапка с костюмом
На случай самой холодной погоды никто не отменял и «бини», т.е. привычные нам вязаные шапки.
Шапка-бини в сочетании с классическим костюмом и пальто
Бини с костюмом стали трендом флорентийского Pitti Uomo в 2014 году, но мы рекомендуем вам при подборе стиля всегда «делить на три» всё, что происходит на Питти. Шапка с костюмом — это не классический, а модный ансамбль. Но в России для такого сочетания, безусловно, есть почва (никто не хочет отморозить себе уши). Поэтому давайте рассудим, как найти баланс между модой и классикой. Во-первых — это не должна быть бесформенная, удлинённая шапка, на ней не должно быть никаких брендов, козырьков или свободных фрагментов ткани. Фактура — на ваше усмотрение, отдельные шапки крупной вязки смотрятся неплохо, но «плоские» безусловно универсальнее.
Фактурная вязаная шапка — вариант для тех, кто хочет слегка расширить рамки дресс-кода
Цвет, контрастный относительно верхней одежды, в классическом стиле будет неуместен. В качестве материала обратите внимание на кашемир: он приятнее на ощупь и оригинальнее, чем обычная мериносовая шерсть.
Выбор консерваторов на эту зиму — гладкая шапка из кашемира
Сегодня интересные образцы шерсти и кашемира для шапок можно найти у Loro Piana и Ermenegildo Zegna. Примеры подобных шапок смотрите в нашем каталоге.
Дмитрий Черников для B&S
Дайте нам знать, если содержание данного поста было Вам интересно или полезно!
ГОЛОВНЫЕ УБОРЫ • Большая российская энциклопедия
В книжной версии
Том 7. Москва, 2007, стр. 343-344
Скопировать библиографическую ссылку:
Авторы: Е. В. Смирницкая
Головные уборы: 1 – девичья шапочка тахя у туркмен; 2 – девичья шапка такыя у казахов; 3 – головной убор невесты саукеле у казахов; 4 – девичий венок у латышей; 5 – женский головной убор хасаба у турк… Рис. Е. Н. Федорченко
ГОЛОВНЫ́Е УБО́РЫ, одна из важнейших частей традиц. одежды, выполняющая, наряду с практической, декоративную, магич. (гл. обр. защитную) и символич. функцию, обозначая социальный статус человека, его этнич., религ. и т. п. принадлежность. В широком смысле к Г. у. относятся ритуальные маски, воинские шлемы, парики. Составляют единый комплекс с причёсками, татуировкой, втулками, вставляемыми в уши, носовую перемычку и губы. Среди разнообразных типов Г. у. выделяются парадные (венцы), принимающие, как правило, пышные вычурные формы. Их символич. функцию как обозначение достоинства владельца у мн. народов наследуют мужские шапки (вплоть до мужских Г. у. Нового времени). В противоположность им т. н. полотенчатые Г. у. – кусок ткани, покрывающий или драпирующий голову (часто и всё тело; напр., женские покрывала типа гиматия и паллы в античности, чадры у мусульман), – чаще выражают идею подчинения, зависимости (ср. обычай ношения женщинами хиджаба у мусульман, монашеские Г. у. и т. п.). Соответственно различию семантики Г. у. в одних случаях для выражения почтения, смирения полагается надевать их, а в других – снимать (так, иудеи во время молитвы покрывают голову, в православии – мужчины снимают Г. у., а женщины – надевают). К полотенчатым Г. у. восходят мужские и женские Г. у. типа тюрбана (сложно повязанный вокруг головы кусок ткани), а также особые Г. у., скрывающие волосы, которые у мн. народов Евразии предписывается носить замужним женщинам: обычно это матерчатый чепец или колпак на твёрдой основе, часто сложных форм, с мешочком для волос сзади, носившийся с полотенчатым Г. у. (чухта у народов Кавказа; кокошник, кика, повойник у русских; чепец у народов Зап. Европы, украинцев; убор с намиткой у белорусов и т. п.). Обычай закрывать волосы связан с верой в магич. силу женских волос («простоволосость» приписывалась нечистой силе и ведьмам), часто распространявшийся (вероятно, из-за экзогамии) только на замужних женщин, принадлежавших чужой родственной группе; затем он был переосмыслен как выражение женского целомудрия и подчинённого положения. В противоположность женским девичьи Г. у. в этих культурах оставляли волосы открытыми, имели обычно вид венка или маленькой круглой шапочки, иногда идентичной мужскому Г. у. (венки у народов Европы, тюбетейки и шапочки такыя, такъя, тахя у народов Поволжья и Ср. Азии и т. п.). Как женские, так и девичьи Г. у. сочетались с металлич. украшениями: налобными, височными (напр., т. н. височные кольца у вост. славян), накосниками и т. д.
Начиная с 12–13 вв. в Зап. Европе на форму мужских и женских Г. у. оказывала сильное влияние мода. Но традиц. значение Г. у. как обязательной принадлежности уличного костюма сохранялось в европ. обществе до сер. 20 в. Ныне Г. у. выполняют символич. функцию в некоторых профессиональных и конфессиональных группах, в определённых этикетных ситуациях и т. п.
Как подобрать головной убор по форме лица
Различные варианты головных уборов на пике популярности в этом сезоне! Когда за окном приличный «минус» — самое время отправиться на шопинг. Сегодня разивается мода на ретро-стиль, а это значит, шляпы снова занимают трендовые позиции.Выбор головных уборов огромен! Мы поможем разобраться, что подходит вам и в чём ваша внешность будет смотреться гармонично. Критерии выбора головного убора напрямую связаны с пропорциями и определенной геометрией в нашем теле.
Рассказываем, какие модели подойдут под определённую форму лица:1. Круглая форма
Подходят: шляпы и шапки, которые удлиняют верхнюю часть лица, зрительно вытягивают силуэт и уравновешивают пропорции. Объёмные вязаные шапки, шапки с козырьками, береты, надетые по косой, мягкие шляпы с высокой асимметричной тульей, шапки с ушами, шляпы с пропорциональными полями, надетые немного на затылок. Круглолицые девушки точно найдут «свою» модель в магазине Stradivarius.
Не подходят: маленькие, очень обтягивающие, надвинутые на лоб модели. Также не стоит носить шляпки-таблетки, банданы, шляпки без полей.
2. Вытянутая форма
Подходят: Хорошо будут смотреться классические мужские шляпы в стиле «трилби». Также, подойдут невысокие кепки с коротким козырьком, посаженые на лоб с «перекосом» береты, широкополые шляпы с невысокой тульей. В магазине H&M вы точно найдёте подходящий головной убор!
Не подходят: Этому типу лица лучше закрывать лоб и избегать высоких шляп, «поставленных» вязаных шапок, пилоток, папах.
3. Треугольная форма
Подходят: Отлично подойдут небольшие береты, надетые асимметрично, плотные шапки, а также шапки-ушанки. Загляните в магазин Zara и примерьте понравившуюся модель — уверены, вы точно найдёте то, что идеально вам подойдёт.
Не подходят: Здесь важно скомпенсировать широкий лоб и узкий подбородок. С подобной формой лица лучше избегать слишком тонких обтягивающих шапочек и очень объемных крупной вязки, которые могут добавить объем в верхней части головы.
4. Квадратная форма
Подходят: Зачастую эта форма выглядит достаточно пропорциональной. Отлично подойдут трикотажные шапки сдвинутые назад так, чтобы лоб оставался открытым, а весь объем приходился на заднюю часть головы. Шляпы с опущенными полями, кепка средней высоты и объема с легкой асимметрией, шляпа «федора» с асимметрично загнутыми полями, меховая шапка с ушами, завязанными назад. Ассортимент магазина Pull&Bear порадует вас выбором.
Не подходят: Стоит избегать прямых широких полей, низких меховых шапок типа «папаха» и любых квадратных головных уборов с низкой посадкой на лоб.
Также, важно не забывать про геометрию и пропорции тела:
- стройным девушкам с ростом не ниже среднего подойдут широкополые шляпы;
- если вы высокая и с пышными формами — прекрасно будут смотреться широкие шляпы с жесткими полями;
- миниатюрные девушки прекрасно смотрятся в высоких и объемных шляпках с узкими полями или в любых удлиняющих;
- невысоким девушкам «в теле» лучше избегать шляп с широкими полями. Слишком маленькие или обтягивающие голову шляпы тоже носить не стоит. Средний вариант, удлиняющий силуэт, типа шляпы «федора», будет в самый раз.
Поделиться
Советы по выбору головного убора — Меховой центр «Метео S»
Немаловажным элементом женского гардероба является головной убор. Именно он согреет в ненастную погоду и станет стильным дополнением к образу.
1. Обращайте внимание на цвет изделия. Не стоит забывать, что он должен сочетаться не только с цветом одежды, но и с цветом Ваших волос. Обладательницам светлых волос больше подойдут тёплые и мягкие оттенки, такие как бежевый или персиковый. Брюнеткам же следует задуматься о ярких головных уборах. Девушкам с русыми волосами отлично подойдут шапки холодных тонов коричневого, синего или зелёного оттенков.Наши советы:
2. Вторым, но не менее важным фактором при выборе головного убора является форма лица.
Девушкам с овальной формой лица больше подойдут головные уборы несимметричной формы, такие как классические шляпы, широкие береты, небольшие головные уборы с покатыми полями, стильные кепки с плоским верхом, шапки-ушанки и другие модели асимметричных шапок.
Для девушек с квадратной формой лица наилучшим выбором станут ассиметричные головные уборы, шляпки с опущенными полями и кепки с ушами. Также, советуем обратить внимание на головные уборы без элементов тяжёлого декора.
Обладательницам круглой формы лица рекомендуется отказаться от котелков и обтягивающих моделей. Зато такие модели как шляпки с полями, варианты с козырьком или разнообразные платки. Если же Вы предпочитаете береты, то отличным вариантом может стать модель толстой объёмной вязки. Также, прекрасно подойдут модели со специально смещённым декором.
Девушкам с треугольной формой лица подойдут шапки, закрывающие лоб, необъёмные береты и платки.
3. При выборе головного убора рост девушки также играет свою роль. Миниатюрным девушкам рекомендуется отказаться от громоздких и объёмных моделей. Высоким модницам можно смело экспериментировать с шапками крупной вязки.
4. Обращая внимание на верхнюю одежду, стоит помнить, что выбирая головной убор к шубке следует присмотреться к меховым изделиям. Выбирая же шапку к спортивной куртке, хорошим вариантом станут вязаные модели. Обладательницам «классической» шубки можно приобрести несколько головных уборов, с помощью которых можно создавать разные образы, например образ «автоледи», надевая шубку в сочетании с щипанным беретом мягкой формы из норки, или же образ светской львицы, используя в этом случае в качестве головного убора шаль-накидку из серебристо-чёрной лисы.
5. Сочетая головной убор с верхней одеждой стоит помнить, что чем сложнее модель и фасон Вашего верха,тем проще и легче должен быть Ваш головной убор.
6. Не забывайте, что правильно выбранная меховая шапка не только украшает Вашу голову, но и корректирует силуэт визуально. Выбирая зимний головной убор осмотрите себя с ног до головы, чтобы убедиться, что Ваш образ гармоничен.
Головные уборы — рабочие шапки, кепки, подшлемники и пр
Рабочие шапки, кепки и подшлемники являются незаменимым атрибутом униформы представителей многих профессий. Эти головные уборы в первую очередь защищают работников от неблагоприятных погодных условий. Но также они обеспечивают комфорт и удобство во время работы на улице и в холодных помещениях работникам народного хозяйства и других сфер деятельности. Современные головные уборы должны гармонично сочетаться с рабочей одеждой и в целом выглядеть презентабельной, ведь в наши дни даже униформа работников играет немалую роль в формировании положительного имиджа компании.
Виды головных уборов
Головные уборы являются необходимым дополнением рабочей формы. Их главная задача – это обеспечение защиты от холода, влаги, а также воздействия вредных факторов на производстве. Самым распространенным видом головных уборов являются кепки бейсболки. Они используются представителями многих профессий – водители носят кепки, чтобы защитить глаза от солнца, а для работников сферы обслуживания кепки являются элементом промоодежды. Да и рабочие кепки просто помогают обычным людям быстро идентифицировать сотрудников предприятия или компании.
Зимой в качестве головных уборов используются теплые шапки. Они должны быть у всех людей, работающих на улице, на холодных складах и в холодных, неотапливаемых помещениях. Также в холодное время года популярностью пользуются подшлемники – они обеспечивают дополнительную защиту от ветра, а потому используются людьми, которые работают на постоянном сквозняке. А еще подшлемники используются по своему прямому назначению – их носят под жесткими касками, шлемами и другой экипировкой.
Одноразовые медицинские шапочки понадобятся не только работникам медицины. Такие шапочки носят сотрудники пищевой и химической промышленности, косметологических салонов и других видов профессиональной деятельности. Эти шапочки имеют плотную резинку, которая предотвращает попадание волос, например, в еду во время работы.
Где можно купить качественные головные уборы?
В нашем интернет-магазине представлен большой выбор отличных головных уборов по доступной цене. У нас вы найдете шапки, кепки, одноразовые уборы, подшлемники и многое другое. Все головные уборы, представленные в каталоге нашего интернет-магазина, отличаются превосходным качеством и низкой стоимостью. Они производятся из качественных материалов, а потому не вызывают дискомфорта даже при длительном ношении, не деформируются и не портятся от частых стирок.
Широкий ассортимент головных уборов позволяет каждому нашему клиенту подобрать подходящий вариант. Ведь в наши дни головные уборы являются не просто элементом рабочей одежды, а стильным аксессуаром, подчеркивающим корпоративный стиль компании. У нас вы сможете купить отличные головные уборы, которые будут обеспечивать работникам необходимую защиту. А привлекательных внешний вид придется всем по душе, и сотрудники вашей компании с радостью будут носить их.
Полицейским разрешат снимать головной убор — Российская газета
В МВД России озаботились устаревшей нормой, заставлявшей своих сотрудников чуть ли не постоянно носить головной убор. Доходило до того, что, преследуя убегающего преступника, полицейский должен был придерживать на бегу свою фуражку или кепку.
Дело в том, что в действующих правилах ношения формы сотрудниками органов внутренних дел не сказано, в каких ситуациях сотрудники МВД вправе снимать фуражки. Подробно описано только, как это делать.
«Снятый головной убор размещается в левой свободно опущенной руке: шапка-ушанка, шапка меховая, фуражка, шляпа (берет) фетровая, пилотка, кепи летнее и кепи демисезонное должны быть обращены кокардой вперед; нижний край шапки-ушанки, шапки меховой, фуражки, шляпы (берета) фетровой, кепи летнего и кепи демисезонного должен быть обращен к ноге сотрудника, а пилотки — вниз», — говорится в документе.
Вот и выходит, что головной убор полицейским в настоящее время положено носить практически везде: и на улице, и в машине, и даже в коридорах служебных зданий. По факту же сотрудники в большинстве своем игнорируют это указание и, как правило, надевают головные уборы только при появлении начальства. Чтобы исключить правовой пробел, правоведы МВД России разработали новую версию вышеупомянутых правил. В новой версии документа появилось уточнение, согласно которому полицейские смогут снимать головной убор при преследовании и задержании преступников, а также находясь в общественном транспорте и в служебных помещениях. Документ накануне был опубликован на портале проектов нормативных правовых актов для общественного обсуждения.
Кроме того, согласно проекту приказа, полицейским должны заменить нашивку «Полиция», которая располагается на спине формы, на «МВД России». Таким образом форма станет единой для всех сотрудников — полиции, юстиции (следователей) и внутренней службы (обеспечительные подразделения). Нашивка «Полиция» останется только спереди, и только на форме спецподразделений.
Помимо этого, предлагается убрать с предметов форменной одежды красные канты. На рубашках не станет нарукавных шевронов, за исключением рубашек поло, где шеврон останется на левом рукаве. Сами рубашки «поло» будут только белые и темно-синие, а сине-голубые отменят. Также на поло нагрудный знак предложено надевать не на нагрудный карман, а выше него. Еще одно заметное изменение — летнее кепи из бейсболки станет цилиндрической формы.
Из текста проекта следует, что предусматривается также ношение специальных бейджей. Они будут представлять собой прямоугольную карточку, содержащую идентификационные данные сотрудника полиции.
Наконец, с рубашек и блузок серо-голубого и белого цвета должны исчезнуть нарукавные знаки. Предлагается их оставить только на левом рукаве поло.
«Некоторые слишком повернутые на дисциплине руководители заставляют своих подчиненных постоянно носить фуражки, апеллируя к тем самым правилам. Ни жара, ни поездка в автомобиле, ни здравый смысл не останавливают их. Поэтому такое изменение будет очень полезным», — рассказал «РГ» один из действующих полицейских.
Значение головного убора американских индейцев — Племенная торговля
Если вы хотите узнать, каково реальное значение головного убора коренных американцев для коренных народов, вот ТОП-5 важных моментов о том, что на самом деле означает головной убор, так что вы можете с уверенностью поделиться этими знаниями со своими друзьями и семьи, не обижайте кого-либо и помогайте другим с уважением относиться к коренным народам. Вы видели этот популярный местный символ во многих местах, но почему он так важен?
Что такое головной убор?Головной убор коренных американцев — это головной убор с перьями, прикрепленными ко всему верхнему краю кожаной повязки на голову.
Повязка на голову может быть украшена вышивкой бисером или натуральной кожей. Перья на головном уборе обычно используются от упавшей птицы, которая является аборигенной местностью племени, производящего головной убор.
Перья скрепляются кожаными нитками или сухожилиями и могут быть выполнены по-разному, в зависимости от того, как художник хочет, чтобы головной убор выглядел.
Важно отметить, что на самом деле существует много разных типов головных уборов, которые имеют разный стиль и взяты из разных районов острова черепах.
Считается, что сиу были одними из первых племен, носивших головной убор из перьев.
Почему головной убор важен?Головной убор коренных американцев — хорошо известный символ силы и храбрости коренных жителей Северной Америки. Головные уборы важны, потому что их носили самые могущественные и влиятельные представители племени.
Мы подробнее остановимся на этом позже, но головные уборы изготавливаются не за 1 день — это очень долгий процесс, и сам процесс показывает, насколько он значим и важен для человека, который его заработал.
Еще одна причина важности головного убора заключается в том, что носить одно из этих прекрасных произведений искусства — не только величайшая честь.
Но быть близким другом, храбрым воином или вождем, который делает головной убор, — это тоже невероятная честь. Теперь, когда вы знаете, почему головной убор так важен, давайте перейдем к тому, как его делают на самом деле.
Как делается головной убор?Чтобы сделать головной убор, к ленте добавлялось одно перышко каждый раз, когда получатель совершал подвиг.Головные уборы были сделаны только для того, чтобы кто-то заработал этот почетный головной убор, некоторые племена требовали от человека, носящего головной убор, поститься в течение нескольких дней, прежде чем они получат каждое дополнительное перо, чтобы продемонстрировать свою преданность племени.
Сам процесс изготовления головного убора показывает огромное значение, которое головной убор имеет в культуре коренных американцев. Как мы уже упоминали в первом вопросе, существует множество типов головных уборов, которые служат разным целям и происходят из разных территорий и регионов.
Кто будет носить головной убор?Только те, кем восхищались и пользовались большим уважением со стороны других членов племени, могли носить головной убор, поскольку его символ олицетворял храбрость и честь — выдающегося члена сообщества, такого как вождь, воин или человек, удостоенный чести. будет носить головной убор.
Когда-то головной убор носили во время сражений, а также среди коренных американцев Канады и Соединенных Штатов.
В настоящее время вы, скорее всего, увидите, что головной убор носят во время традиционной свадебной церемонии туземцев или другой церемонии, такой как пау-вау, или других церемоний.
Есть много типов головных уборов, которые имеют разные стили и значения, но одно сходство между ними состоит в том, что их нужно было зарабатывать, чтобы носить.
И мужчины, и женщины могут носить головные уборы — с той лишь разницей, что некоторые мужчины носят стиль военных шляпок, а женщины — головные уборы, расшитые бисером.
Теперь, когда мы знаем, кому следует носить головной убор, а кому нельзя его носить?
Это в основном означает, что всем остальным не следует носить его или что-то такое, что заслуживает право — не должны носить головной убор.
Как можно уважительно относиться к головному убору?Есть много сторон, и мнения окружают головные уборы и другие культурные символы, которые носят правильно или нет. Многие активисты серьезно оскорбляют людей, носящих головной убор, которые не заработали их, поскольку это считается неуважением к тем, кто их заработал.
Многие люди также скажут, что ношение головного убора, когда вы не заработали, это чрезвычайно оскорбительно для действительности и означает, что головной убор имеет.
Сам символ головного убора можно увидеть на других предметах одежды и аксессуарах, которые могут быть нормальными или могут оскорбить традиционного местного человека в зависимости от его убеждений и отношения к нему.
Из наблюдений — большинство коренных жителей расстраиваются или обижаются, когда головные уборы используются в качестве костюма или талисмана, поэтому я бы рекомендовал постараться держаться подальше от этого, если вы намерены проявлять уважение.
Не существует общего правила или единого мнения о том, уместно ли носить головной убор на одежде или аксессуарах.
ЗаключениеСледуя этим 5 важным пунктам о значении головного убора коренных американцев, вы можете быть уверены в том, что знаете об этом важном культурном символе коренных народов и о том, как он вписывается в наше современное общество.
Если вы хотите узнать больше о различных священных лекарствах в культуре коренных народов или о процессе размазывания, загрузите наше бесплатное руководство по размазыванию.
Это означает войну: почему модные головные уборы нужно прекратить | Мода
Право одеваться как идиот — это фундаментальный принцип фестивальной культуры, но на фестивале электронной музыки Bass Coast в эти выходные в Британской Колумбии, Канада, один особенный вид идиотов не будет приветствоваться. На прошлой неделе организаторы сообщили посетителям фестиваля, что индейские головные уборы с перьями, также известные как военные шляпы, не будут допускаться на территорию. «Мы понимаем, почему людей привлекают военные шляпы», — написали они на странице фестиваля в Facebook.«У них великолепная эстетика. Но их духовное, культурное и эстетическое значение невозможно разделить. Фестиваль Bass Coast проходит на земле коренных народов, и мы уважаем достоинство коренных народов».
Освещение политики фестиваля столь же показательно, как и само решение. Прошлым летом другой канадский фестиваль, Tall Trees, ввел аналогичный запрет, но это не стало международной новостью. Запрет Bass Coast прибывает как раз тогда, когда проблема головных уборов приближается к критической точке.В прошлом месяце Фаррелл Уильямс быстро извинился за свое согласие носить военный капюшон на обложке журнала Elle, в то время как давняя кампания по изменению названия и логотипа футбольной команды Washington Redskins одержала крупную победу, когда Управление по патентам и товарным знакам США отменил товарные знаки команды за «пренебрежительное отношение к коренным американцам». Последний тренд фестивальных головных уборов оказался на переднем крае гораздо более широкой борьбы со стереотипами «краснолицых».
Обратная реакция — классический пример онлайн-активности.Ее инициировала не официальная кампания, лоббистская группа или представитель знаменитостей, а все большее количество отдельных лиц, постоянно выдвигающих одно простое требование: прекратить носить головные уборы в качестве модных аксессуаров. Однако многие из тех, кто предъявляет такой спрос, удивлены, что об этом вообще нужно сказать в 2014 году.
«Когда это только начало происходить, моя реакция была такой, правда?» — говорит Эрен Томас, также известный как Bear Witness, из базирующегося в Оттаве трио танцевальной музыки A Tribe Called Red. «Я думал, что мы закончили с этим.Я думал, что политкорректная эпоха 90-х научила людей, что нам нельзя высмеивать другие культуры, но, видимо, я ошибался ».
Этим летом на фестивалях Коачеллы повсеместно использовались головные уборы, часто украшенные фторокрасочной краской. к Широте. Фестивальная культура всегда была связана с идеей племен: рассмотрите неоязыческую эстетику Burning Man, сцену бесплатных вечеринок начала 90-х и хардкорные анклавы хиппи в Гластонбери. Отправьте людей в поле на выходные, чтобы они спали. под холстом (и, в некоторых случаях, вигвам), возможно, под воздействием наркотиков, а некоторые обязаны исследовать фантазии о побеге из современного общества и принятии своего «естественного» я через инаковость старых культур.Головные уборы удобно вписываются в аморфный набор «племенных» безделушек, которые уже много лет служат держателям фестивальных киосков в бизнесе.
Женщины на сцене пирамиды в Гластонбери, 2014. Фотография: фото Джоэла Райана / Invision / AP / Joel Ryan / Invision / APНо аргументы против шика головного убора веские, и их можно назвать тройными. Во-первых, эта тенденция игнорирует различия между коренными народами. Только в США насчитывается 564 признанных на федеральном уровне племени, но мода объединяет их в один расплывчатый стереотип со всей утонченностью вестерна 1950-х годов.«Вы увидите кого-то в головном уборе на той же фотографии, что и тотемный столб и каноэ, хотя на самом деле они принадлежат к трем различным культурам», — говорит Bear Witness. «Тотемные столбы с северо-запада, головные уборы с равнин, а каноэ, которые вы обычно видите, — это лесные каноэ. Так что это отнимает у нас наши индивидуальные культуры».
Во-вторых, игнорируется священное значение головного убора. Среди равнинных людей их носят только вожди-мужчины и только в особых церемониальных случаях.«Головные уборы — это то, что нужно заработать», — говорит ученый, активист и член Cherokee Nation Адриенн Кин, которая ведет хронику злоупотреблений местной культурой в своем блоге Native Appsessations. «Это совершенно потеряно, когда это вещь из куриных перьев, которую вы купили в магазине костюмов. Этот глубокий сакральный смысл затмевается желанием просто одеться и сыграть индейца».
Наконец, эта тенденция, отнюдь не тривиальная, напоминает коренным народам обо всех наиболее серьезных преступлениях и унижениях, которым они подвергались за последние 500 лет.Даже после того, как их земля была украдена и огромное количество людей было убито, оставшимся коренным американцам не было предоставлено полное гражданство до 1924 года, а их религиозные права не были защищены до 1978 года. Племенной шик относился к ним как к другим: экзотическим созданиям на их собственной земле.
«Когда вы находитесь в мире, который видит в вас талисмана с боевой раскраской и перьями, вопросы репрезентации становятся чрезвычайно важными», — говорит Bear Witness. «Мы одеваемся и живем, как все. Мы не живем в типи, мы не охотимся на буйволов.Все те вещи, которые являются частью стереотипа, являются способами дегуманизации нас ».
Конечно, это не первый случай присвоения иконографии коренных американцев. Несомненно, некоторые люди были оскорблены в начале 90-х, когда Корин Дэй сфотографировала 15-летняя Кейт Мосс в головном уборе, а Джей Кей из Jamiroquai носил головной убор на сцене. Несомненно, был небольшой шум после того, как OutKast исполнили Hey Ya! В головных уборах на фоне научно-фантастического вигвама на церемонии вручения премии Грэмми в 2004 году. что эта тенденция перекочевала с поп-видео и подиумов на фестивальные толпы, и что она проявляется в полной мере в социальных сетях.«Не похоже, что местные жители расстроены и чувствуют себя неловко из-за этого, — говорит Кин. «Просто сейчас у нас есть платформа, и наши голоса можно услышать».
Головные уборы традиционно носят только в особых случаях некоторые индейские народы, такие как сиу. Фото: Эдвард С. Кертис / CORBISНынешняя мода началась около восьми лет назад. Наташа Хан из Bat for Lashes носила серию головных уборов во время продвижения своего альбома 2006 года Fur and Gold, а актриса, ставшая певицей, Джульетт Льюис использовала один, чтобы создать образ воина в своей группе Juliette and the Licks.В начале 2010 года ряд инцидентов, в том числе выступление Кеша в American Idol, освещение фестиваля Coachella и витрина в филиале Juicy Couture, побудили Кин написать свой часто цитируемый пост в блоге «Но почему я не могу носить одежду?» Хипстерский головной убор?
Эта разработка также превратила A Tribe Called Red из партийной группы в более политизированную группу. «Политическая сторона A Tribe Called Red — это на самом деле просто ответственность, которую мы должны были быстро взять на себя», — объясняет Bear Witness.«Мы хотим, чтобы люди приходили и хорошо проводили время, но как только мы обнаружили, что люди приходят на наши вечеринки в головных уборах, нам пришлось выступить против».
Противостояние тренду привело к длинной серии неловких спусков. Нация навахо продолжает судебный процесс против Urban Outfitters по поводу ассортимента одежды и аксессуаров под маркой навахо 2011 года, включая фляжки для алкоголя и «хипстерские трусики навахо». Он утверждает, что компания нарушила как собственный товарный знак нации на имя навахо, так и федеральный закон, который запрещает ложное предположение о том, что продукт был произведен коренными американцами.Forever 21 незаметно переименовал свою собственную линейку продуктов под брендом Navajo, запущенную в том же году. В 2012 году модель Карли Клосс извинилась за ношение головного убора во время показа Victoria’s Secret, как и бренд, и No Doubt внезапно отозвали свое видео на Looking Hot. Последний был поразительно грубой смесью стереотипов коренных американцев, которые, по утверждению группы, были созданы в консультации с «экспертами по индейским исследованиям из Калифорнийского университета», а не, как оказалось, призраком Джона Уэйна.
Даже этих громких инцидентов было недостаточно, чтобы заставить мир поп-музыки и моды задуматься дважды, судя по совместному снафу Элль и Фаррелл и тематическому шоу Шанель «Ковбои и индейцы» в ноябре прошлого года. В этом году Flaming Lips столкнулись с самым большим противоречием в своей карьере, когда фронтмен Уэйн Койн решительно защитил свою подругу Кристину Фаллин, дочь губернатора Оклахомы, после того, как коренные американцы возражали против ее легкомысленного использования военного чепца на фотографии в Facebook.И Койн, и Фаллин извинились, но только после того, как ситуация обострилась и привела к резкому уходу барабанщика группы.
«Меня действительно расстраивает то, что нам все еще приходится вести этот разговор, потому что информация теперь так легко доступна», — говорит Кин. «Если бы кто-нибудь из команды дизайнеров Фаррелла загуглил« родной головной убор », он выскочит. Это не только я, это повсюду! На данный момент это выбор — быть невежественным, потому что это появляется каждые пару недель, до такой степени, что я изо всех сил пытаются найти новые способы говорить об этом.«
Одна из тем извинений знаменитостей состоит в том, что намерения нарушившей стороны были чистыми, и возмущение стало большим шоком.« Я глубоко сожалею, если то, что я носил во время VS Show, кого-то обидел », — написал Клосс в Твиттере. ошибочно наступили на чью-то святость, тогда мы сожалеем об этом. Это никогда не входило в наши намерения », — сказал Койн.« Мы глубоко извиняемся, если это было неправильно истолковано или было сочтено оскорбительным, поскольку на самом деле это было дань уважения красоте мастерства », — сказала Шанель.Эти противоречия показывают не сознательное очернение коренных американцев, а полную неспособность учесть последствия использования церемониального головного убора в качестве милой опоры.
По этой причине Кин поставила под сомнение сравнение, которое она провела в своем блоге 2010 года между «игрой в индейца» и блэкфейсом. «Я начинаю думать, что это не самое подходящее сравнение», — говорит она. «Люди, которые надевают черный лицо на Хэллоуин, понимают, что это издевательство, но большинство людей, носящих головные уборы, думают об этом как о дань уважения коренным народам и о какой-то ошибочной попытке« уважения ».Это совсем другой подход. Дело не в том, что они делают это злонамеренно, они просто идут совершенно неверным путем ».
Пятьдесят лет назад коренные американцы были постоянно демонизированы в массовой культуре. Марлон Брандо, страстный сторонник Движения американских индейцев , как известно, отправил американского актера Сачина Литтлфезера на премию Академии 1973 года, чтобы отклонить его награду за лучшую мужскую роль, и зачитал заявление, в котором он обвинил Голливуд в «унижении индейца и издевательстве над его персонажем».Теперь проблема более опасна. Коренных американцев не называют злодеями, а их романтизируют как храбрых, благородных личностей из далекого прошлого, и это затемняет проблемы, с которыми общины сталкиваются сегодня.
«Это пример того, как большинство людей думают о коренных народах — как об одной монолитной группе, которой на самом деле нет места в современном обществе», — говорит Кин. «В сознании подавляющего большинства людей мы существуем только как эти мифические существа, а не как живые, дышащие современные люди.Так что наши настоящие проблемы тоже не существуют в умах людей. Нам нужно начать деконструировать эти образы, чтобы в глазах не туземцев нас считали полноценными людьми ».
Кин была встревожена тем сопротивлением, которое она получила как участник кампании. склонны извиняться, чтобы остановить дурную огласку, обычные посетители фестивалей и спортивные болельщики часто упираются в пятки. Немногие доходят до ведущего писателя Washington Times, который осмелился заявить: «Вычеркивание имен великих индейских племен из спортивных команд … может в конечном итоге разрушить их память.Еще большая несправедливость была бы нанесена самим индейцам ». Но многие используют аргумент« скользкой дорожки »: сначала они пришли за головными уборами… Другие утверждают, что коренные американцы слишком щепетильно относятся к чисто модному вопросу. быть неправым, — говорит она. — Они не хотят, чтобы их называли расистами. Я знаю, что во многом сопротивление вызвано дискомфортом и страхом ».
Модель на недавнем показе Chanel, посвященном индейской тематике. Фотография: Тони Гутьеррес / AP« К сожалению, мы сталкиваемся с сопротивлением, когда пытаемся сказать: «Можете ли вы пожалуйста, не делайте этого », — соглашается Bear Witness.«Люди говорят нам, что это просто развлечение, или смириться с этим. На фестивальной сцене люди демонстрируют нам настрой« не разрушайте наши хорошие времена ». Я хотел бы сказать, что это так же просто, как информировать людей о том, что не так , но это также и о том, что люди могут принять эту информацию «.
Таким образом, хотя голоса протестующих стали громче, тенденция стала более выраженной. Головные уборы не только популярны на фестивалях, но и являются популярным товаром на Etsy. Тем не менее, и Кин, и Bear Witness говорят, что чувствуют, что почва меняется.Университеты начали предостерегать студентов от переодевания в этнических карикатур на вечеринках в честь Хэллоуина. Бейсбольная команда Сан-Франциско Джайентс рассматривает вопрос о запрете на ношение головных уборов после того, как один из них спровоцировал напряженный инцидент в Ночь наследия коренных американцев. Между тем решение Bass Coast может вдохновить другие фестивали следующим летом последовать их примеру.
Что особенно обнадеживает, когда Кин и его коллега-активистка Джессика Меткалф гневно отреагировали на стереотипное «пау-вау» 2012 года, организованное модным лейблом Paul Frank, бренд попросил эту пару совместно разработать «подходящий и уважительный» ассортимент с использованием Native Американские дизайнеры.«Это показало, как эта крупная многонациональная компания может работать с отечественными дизайнерами и создавать что-то подходящее и красивое», — говорит Кин. «Если бы компании начали делать это проактивно и позволяли публике видеть, как выглядит настоящий нативный дизайн, это было бы невероятно».
«Когда вы видите, что индустрия меняет свое мнение, это становится действительно захватывающим», — говорит Bear Witness, который считает, что дорогостоящие ошибки, такие как видео No Doubt, также могут иметь сдерживающий эффект. «С финансовой точки зрения это будет жестоко для производителей такого рода вещей.Они сделали видео, которое было выпущено всего на несколько часов ».
У участников кампании, похоже, есть неопровержимый аргумент и значительный импульс, так что, возможно, к следующему лету праздничный головной убор станет табу. Однако оптимизм Bear Witness имеет свои пределы. «Я удивлен, увидев [неправильное использование головного убора] сейчас, — говорит он смиренным тоном, — поэтому я готов удивиться, увидев, что это произойдет в будущем».
Открытое письмо иностранцам в Головные уборы — âpihtawikosisân
tânisi!
Я вижу, вы не понимаете, что такое культурное присвоение.Я хотел бы предоставить вам ресурсы и информацию по этому вопросу, чтобы вы могли лучше понять, что нас беспокоит. Я также хотел бы предоставить вам это звездное руководство от Университета Саймона Фрейзера под названием «Подумайте, прежде чем подходить».
Тем не менее, я также хочу, чтобы у вас было краткое изложение некоторых наиболее важных моментов, чтобы вы не думали, что вас просто называют расистом, и чтобы я не разочаровался в вашем защитном отказе обсуждать эту тему на эти основания.
Если возможно, я бы хотел, чтобы вы прочитали утверждения на этой карточке BINGO. Если какие-то из них начали крутиться у вас в голове, заприте их в коробке, пока будете читать эту статью. Они, как правило, мешают вести уважительный разговор.
ОГРАНИЧЕННЫЕ СИМВОЛЫ
- Некоторые предметы являются запрещенными для определенных культур. Примеры из Канады и Соединенных Штатов: военные медали, степени бакалавра (настоящий пергамент) и определенные награды, представляющие достижения в литературной, музыкальной или других областях.
- Этими предметами не может законно владеть или имитировать кто-либо, так как они представляют собой достижения, заработанные в соответствии с определенными критериями.
- Да, некоторые люди будут издеваться над этими символами. Однако для этого они должны понять, что представляют собой символы , а затем намеренно осквернить или изменить их, чтобы сделать заявление. Тогда они не могут утверждать, что чтят этот символ.
- Некоторые люди будут притворяться, что заработали эти символы, но за это могут быть серьезные санкции в рамках культуры.Например, кто-то, утверждающий, что получил медицинскую степень (используя поддельный пергамент), может быть привлечен к уголовной ответственности, потому что этот «символ» дает им доступ к специализированной и ограниченной профессии.
НЕОГРАНИЧЕННЫЕ СИМВОЛЫ / ПРЕДМЕТЫ
- На другие товары нет ограничений. Флаги, большая часть одежды, еды и т. Д. Доступ к этим вещам не означает, что вы достигли какого-то особого достижения, и, как правило, вы можете использовать их.
- Если вы не используете эти предметы для издевательства, очернения или увековечения стереотипов о других людях, то вы можете законно заявить, что чтите эти предметы.
ГОЛОВНЫЕ КУЛЬТУРЫ
По большей части головные уборы — это ограниченный товар. В частности, головные уборы, которые носят большинство некоренных жителей, имитируют головные уборы, которые носят различные народы равнин. Эти головные уборы также ограничены в культурах мужчинами , которые сделали определенные вещи, чтобы заработать их. — очень женщины в культурах равнин носят эти головные уборы, и их способность делать это снова весьма ограничена.
Так что, если вы не коренной мужчина из равнинной нации, который заработал головной убор или вам разрешили его носить (вроде как получение почетной степени), тогда вам будет очень трудно обосновать свое дело. потому что носить его — это не что иное, как неуважительное отношение, теперь, когда вы знаете эти вещи. Если вы предпочитаете вести себя неуважительно, пожалуйста, не удивляйтесь, когда люди обижаются… независимо от того, почему вы думаете, , что вы, , имеете на это право.
Даже если у вас есть «коренные друзья» или вы сами частично коренные, индивидуальный выбор «не обижаться» не нарушает наши коллективные права как народов определять свои символы.
ПОПРОБУЙТЕ НАСТОЯЩЕЕ ПРАЗДНИК ВМЕСТО АППАРАТА
Находить наши вещи красивыми — это нормально, потому что они таковы. Восхищаться нашей культурой — это нормально. Однако я считаю разумным спросить, что если вы восхищаетесь культурой, вы узнаете о ней больше. Особенно, когда детали намного увлекательнее, чем, скажем, устаревшие стереотипы паниндийской культуры.
Вам не нужно быть экспертом по нашим культурам, чтобы получить доступ к их аспектам. Если вы не уверены в том, что что-то ограничено или нет, спросите кого-нибудь, кто принадлежит к этой культуре. Если люди, принадлежащие к этой культуре, говорят вам, что то, что вы делаете, неуважительно, игнорировать их опасения, потому что вы просто не согласны, не является признаком восхищения.
Если вы очень-очень хотите носить вышитые бисером мокасины или муклуки или купить красивое отечественное искусство, , тогда пожалуйста! Есть законные и неограниченные предметы, созданные и проданные аборигенными народами, с которыми мы будем более чем рады видеть вас.Тогда можно будет избежать всех отвратительных неуважительных стереотипов и очернения запрещенных символов, сохранив при этом красивый внешний вид, созданный местными жителями.
Если вы художник, которому просто нравится работать с изображениями аборигенов, то постарайтесь, чтобы ваша работа была подлинной и не содержала ограниченных символов (или увековечила стереотипы). Например, рисовать женщину не по рождению в боевом чепце культуры равнин так же неуважительно, как носить один из этих головных уборов в реальной жизни.Нарисовать картину по архивной или современной фотографии настоящего туземца в боевом чепце, или в регалиях, или в «уличной» одежде вполне нормально. Еще лучше узнать, из какой конкретной страны вы используете изображения. «Коренной американец» или «индеец» — такое расплывчатое название.
MIYO-WÎCÊHTOWIN, ЖИВУТ ВМЕСТЕ В ГАРМОНИИ
Совершать ошибки — это нормально. Может быть, вы ничего не знали об этом. Лучшее, что вы можете сделать, — это признать, что вы не знали, и, возможно, даже извиниться, если обнаружите, что поступили неуважительно.На мой взгляд, простое признание ситуации — чистое золото. Это снимает напряжение и заставляет людей чувствовать, что их услышали, уважают и понимают.
Однако, если вы сделаете такое признание условным, когда люди будут «хорошо» информировать вас об этих вещах, это будет проблематично. Дело в том, что этот вопрос действительно очень расстраивает людей. Ничего страшного, если ты тоже будешь разгневан по этому поводу, и, возможно, плохие слова летают туда-сюда. Я надеюсь, что когда вы остынете, вы примете, что вас не просят сделать что-то необоснованное.
Помните карту BINGO выше? Он демонстрирует, как , а не , решают эту проблему. Мы с вами оба знаем, что эта проблема — не конец света. Но это препятствие на пути к взаимоуважению и пониманию.
Спасибо за внимание.
Экоси
Эта статья адаптирована из более длинной статьи, которую я написал ранее, но мне настолько нравятся внесенные здесь изменения, что я хотел убедиться, что эта версия также доступна.Символическое значение индийского головного убора
Индийский головной убор носили смелые и сильные.Хотя мы можем не знать символического значения индийских головных уборов, многие люди считают их прекрасными произведениями искусства. Считается, что индейцы сиу создали то, что считается традиционным индийским головным убором. Это головной убор с перьями, который часто можно увидеть на картинах и картинах воинов и вождей. Головные уборы носили только самые смелые и сильные представители племени.
До вторжения на их землю белых людей обычай носить индейский головной убор распространился среди многих племен.Однако каждый головной убор варьируется от племени к племени, поскольку он представляет культуру каждого племени. Человек, носящий его, часто настраивал индейские головные уборы, делая их уникальными для этого человека.
Индийский головной убор всегда ассоциируется с перьями, но знаете ли вы, что они представляют? Воины зарабатывали перо каждый раз, когда он делал то, что, по мнению племени, было храбрым поступком. Много раз первое перо, заработанное воином, давалось ему за то, что он считался взрослым членом племени.Однако воину дали не просто перо. Воину нужно было подготовиться к получению такой чести, а для этого часто требовались дни поста и медитации.
Каждый раз, когда воин зарабатывал перо, он либо носил его (но в битве он носил только пару), либо клал его на шест, используемый для особых случаев. Как только он собрал достаточно перьев, из них сделали головной убор. Поскольку каждое перо имело особое значение, их связывание в головной убор делало этот индийский головной убор еще более особенным.В изготовлении головного убора принимали участие только мужчины, самые близкие друзья воина. Индийские вожди тоже «заработали» каждое свое перо. Самым ценным из всех перьев для индийского головного убора было перо Золотого Орла. Поскольку индейцы видели в орле посланника Бога, это перо можно было заработать только через трудности, верность и силу.
Похожие истории: Индийский головной убор Перья Индийские перья Индийский головной убор Индийские артефакты Головной убор коренных американцев Статьи Домашняя страница
Поделитесь этой страницей с друзьями
Боевые головные уборы с перьями и рогами, тараканы-дикобразы, ободки из бисера, шляпы-корзинки и другие головные уборы американских индейцев
Головные уборы коренных американцев: головные уборы с перьями и рогами, тараканы-дикобразы, повязки на голову из бисера, шляпы-корзинки и другие головные уборы американских индейцев.Язык коренных американцев Культура коренных американцев Подлинное индийское ремесло
Когда большинство людей думают о головном уборе американских индейцев, первое, что приходит на ум, — это полный головной убор из орлиных перьев. как головной убор Лакота Сиу выше.Но на самом деле американские индейцы в большинстве племен никогда не использовали такие головные уборы из перьев. Пернатые головные уборы, возможно, были самыми известными головными уборами американских индейцев, но они не были наиболее распространенными. использовались — и они, конечно, были не единственными.
Рекламные ссылки
Читайте фотографии и описания самых важных коренных американцев. стили головных уборов Северной Америки и различия между ними.
Головные уборы коренных американцев
Боковой капот прицепа головной убор halo головной убор прямой
Военные головные уборы коренных американцев были важными церемониальными регалиями, которые носили только вожди и воины. Кроме того, военные головные уборы носили только мужчины. (Женщины иногда воевали в некоторых племенах равнинных индейцев, и было даже несколько женщин-вождей, но они никогда не носили эти мужские головные уборы.) Равнины индийские мужчины иногда во время сражения носили головные уборы из боевых капюшонов, но чаще они носили головных уборов от тараканов в битвах (см. ниже) и спасали свои военные шляпы для официальных случаев. В частности, длинные перьевые прицепы никогда не носили на поле боя. В них невозможно бороться!
В 1800-х годах индейские мужчины из других племен иногда начали носить военные шляпы в стиле равнин. Частично это произошло из-за американской туристической индустрии, что ожидало, что коренные американцы будут выглядеть определенным образом.Частично это произошло потому, что многие индейские племена были вынуждены переселиться в Оклахому и другие районы. Индийские территории в это время в истории, поэтому племена, которые раньше жили далеко друг от друга, начали перенимать обычаи у своих новых соседей. В большинстве случаев головной убор из перьев не имеют такого же значения среди новых племен, принявших его. Для них ношение головного убора с перьями было делом моды или общим символом власти. Но для индейских племен равнин головные уборы из перьев были священным проявлением чести и отваги человека, и каждое перо рассказал историю.Орлиные перья до сих пор иногда дарят индейцам равнин, которые сегодня служат в армии или совершают другие храбрые поступки.
Головные уборы от тараканов (тараканы-дикобразы) Головные уборы из перьев более известны в массовой культуре, но головные уборы тараканов (также называемые тараканами или искусственных тараканов ) были наиболее широко используемым видом индийских головных уборов в США. Состояния. Большинство индейских племен к востоку от Скалистых гор были знакомы с головным убором из тараканов.Эти туземные головные уборы сделаны из жесткая шерсть животных, особенно островая шерсть дикобраза, шерсть лося и шерсть оленьего хвоста. Эти волосы прикреплялись к украшению для волос из кости или кожаной основе так, чтобы он стоял прямо над головой, как пучок или гребень. Часто волосы красили в яркие цвета и прикрепляли перья, ракушки или другие украшения. В некоторых В племенах мужчины носили волосы в стиле скальп или гребенчатая плотва (часто их называли Mohawk или Mohican в честь двух племен в волосы были обычным явлением), а искусственная плотва прикреплялась к собственным волосам мужчины.Мужчина Каддо на первом снимке носит свою плотву. головной убор таким образом. В других племенах тараканов-дикобразов прикрепляли к кожаным ободкам или ремням и надевали на длинные волосы или косы. Вот как их чаще всего носят сегодня.
Плотва воина Каддо Паувау Танцовщица Роуч Индийская плотва Продам
Головные уборы плотвы обычно носили воины и танцоры.Как и военные шляпки, плотва из волос дикобраза традиционно является мужским головным убором, а не носит ее. даже женщины-воительницы. Их использование варьировалось от племени к племени. Во многих племенах тараканов носили в битвах, в то время как более формальные племенные головные уборы (например, военные головные уборы, тюрбаны из меха выдры или шапки для густова) надевали на церемониальные мероприятия. В других племенах тараканов носили в основном как танцевальные регалии или спортивный костюм. В некоторых племенах отдельные мужчины предпочитали носить тараканов-дикобразов, а другие — нет.Как и другие стили одежды, тараканы иногда входил и выходил из моды. В целом они не имели такого духовного значения, как головные уборы из боевых чепчиков американских индейцев, хотя мальчик зарабатывал право ношение таракана впервые было важной церемонией в некоторых племенах. Сегодня тараканов-дикобразов можно часто увидеть на паувау, где их до сих пор носят как регалии танцоры-мужчины из самых разных племен.
Шляпы корзины Шляпы-корзины (также известные как крученых шляп или корзинчатых шляп ) были наиболее распространенным типом головных уборов коренных американцев к западу от скалистые горы.Различные племена изготавливали шляпы-корзины разных форм и стилей. Калифорнийские индейские племена обычно делали небольшие округлые или фески колпачки для корзин из плотно свернутого сумаха, как и шляпа индейца хупа внизу. Племена северо-западного побережья, такие как хайда и салиш, часто делали шляпы большего размера более коническими. или формы с полями из волокон, таких как кора кедра или корень ели.
Крышка корзины Hupa Шляпа-корзинка Haida Шляпа китобойного нутка
В племенах Калифорнии и Плато шляпы-корзины обычно носили только женщины и девушки, и их дизайн был в основном декоративным.На Северо-Западном побережье и мужчины, и женщины носили головные уборы из плетеных корзин для танцевальных и церемониальных целей, а также в повседневной жизни. Северо-Запад Дизайн шляп-корзин на побережье часто передавал информацию о клане, достижениях или статусе человека в племени.
Повязки на голову из перьев Повязка на голову Indian также хорошо известна по фильмам и другим популярным изображениям коренных американцев. Однако такая повязка на голову обычно использовался только несколькими племенами северо-восточных лесов.Обычно повязка на голову состояла из плетеной или вышитой бисером полоски оленьей кожи. с племенными узорами на нем. Затем эту ленту обвязывали вокруг брови с помощью одного или двух перьев, заправленных через спину. Не только орлиные перья, но и Перья индейки, ястреба, цапли и журавля также использовались для изготовления повязок Woodland Indian.
Ободки Abenaki Индийские повязки на голову из ленапе
В отличие от многих головных уборов коренных американцев на этой странице, и мужчины, и женщины носили повязки, которые не были связаны с войной.Число и тип перьев обычно не имели особого символического значения, хотя в некоторых племенах, граничащих с Равнинами, перья орла были зарезервированы для воинов. По большей части, повязки на голову индейцев леса носили из-за их красоты. и часто украшались замысловатыми узорами, вампумом, бусами и перьями.
Головные уборы буйвола (головные уборы с рогами) Подобно боевым головным уборам из перьев, головных уборов из рогов буйвола были традиционными регалиями некоторых воинов равнинных индейцев.Это были шлемы буйвола шкура с парой прикрепленных рогов буйвола, часто украшенная лохматым мехом буйвола и хвостом буйвола, тянущимся сзади. Во многих случаях шкуры горностая и к головному убору свешивались боевые перья, как на второй картинке. Иногда рогатый головной убор даже совмещали с перьевым шлейфом, как в третья картинка.
Головной убор сиу из буйвола Головной убор из пиганового рога головной убор Buffalo
Духовное и церемониальное значение рогатых головных уборов для равнинных индейцев было подобно значению боевых головных уборов с перьями.Только выдающийся мужчины-воины носили эти священные регалии. Рогатые головные уборы были более редкими, чем военные головные уборы из орлиных перьев, потому что их использовали меньшее количество племен (только сиу и несколько других племен северных равнин носили такой головной убор), а также потому, что только воины определенных кланы или совершившие определенные дела носили рога бизона.
Тюрбаны из меха выдры тюрбаны из меха выдры (также известные как шапки из шкуры выдры ) — церемониальные головные уборы, которые носят мужчины в некоторых племенах прерий и южных равнин. такие как Potawatomi, Pawnee и Osage.Это круглые шапки из меха выдры с хвостом выдры, свисающим сзади или выступающим в одну сторону в бисерные ножны. Тюрбаны и хвостовые ножны часто были искусно украшены вышитыми бисером и раскрашенными узорами, символизирующими военные почести владельца, и вождь и его потомки обычно прикрепляют орлиные перья к спинке своих тюрбанов.
Тюрбан вождя пауни Тюрбан Otter Шапка выдра с ножнами
Тюрбаны из кожи выдры были официальными головными уборами, имевшими большое символическое значение.Их носили на церемониях или других торжественных мероприятиях, а не воины, входящие битва (которые обычно носили тараканов-дикобразов). Даже сегодня шапки из меха выдры иногда носят на официальных мероприятиях индейские мужчины Южных равнин.
Головные уборы в Мексике, Центральной и Южной Америке Мексиканские индейцы ацтеков и хайленд майя также славились своими головными уборами из перьев , но эти головные уборы сильно отличались от головных уборов. Равнинные индийские головные уборы.Чтобы сделать головные уборы своих родных, ацтеки и майя сшили большой веер из перьев, а затем прикрепили его к затылку с помощью ремни и ободок или металлический обруч. Еще одно отличие состоит в том, что вместо орлиных перьев использовались перья попугая, ара и кетцаля. Этот стиль индийского головного убора из перьев был популярен не только в Мексике, но и в Центральной Америке и в некоторых частях Южной Америки, вплоть до Бразилии.
Головной убор ацтеков Монтесумы Мексиканский головной убор Бразильский головной убор
И мужчины, и женщины носили такие индийские головные уборы.Они не имели никакого отношения к войне, но в Империи ацтеков самые причудливые (украшенный золотом, драгоценностями и нефритом) символизировал благородство. Сегодня головные уборы с веером из перьев носят как регалии науа, майя и другие местные танцоры в Мексике и Гватемале, а красочные головные уборы по образцу Традиционные бразильские индийские костюмы носят как костюмы на карнавале Марди Гра в Рио-де-Жанейро каждый год.
Маски американских индейцев Маски — еще один вид головных уборов, используемых многими индейскими племенами от Аляски до Аргентины.В большинстве племен маски используются для религиозных ритуалов. или фестивалей, но существует почти столько же различных традиций изготовления масок американских индейцев, сколько и племен американских индейцев. У нас есть отдельная страница с масок коренных американцев , которые вы, возможно, захотите посетить. чтобы узнать больше о разнообразии племенных масок, но вот фотографии некоторых из наиболее распространенных типов. Равнинные индейцы обычно обрабатывали простые маски животных из голов или черепов важных животных, таких как буйвол, медведь или волк.Большинство племен вырезали маски из дерева и украсил их кожей и мехом, как и танцевальная маска Hopi kachina ниже. В некоторых северо-западных племенах производители масок вырезанные особо сложные шарнирные маски трансформации , которые открывались, когда тянули за шнур, открывая вторую сторону внутри первой. Металлические маски были редкостью в Северной Америке, но некоторые южноамериканские племена, такие как племя инков, создали красивые кованые золотые маски и серебряные маски . А в некоторых восточных племенах, таких как племена сенека и тускарора, изготовление фальшивых масок считается таким священным ритуалом, что никому не разрешается сфотографировать их.
Мандан маска для танцев буйвола Маска хопи качина Маска трансформации Хайда Солнцезащитная маска инков
Кепка Iroquois gustoweh Мелькающий головной убор Hupa Тюрбан семинолов Повязка на голову Pueblo
Кепка gustoweh — это формальная тюбетейка с перьями, которую использовали только мужчины из племен ирокезов.Перья большого орла на кепке были символами, показал, к какому конкретному племени принадлежал ирокез. (Три прямых пера на кепке на этой фотографии означают, что владельцем является ирокез.) В племенах северной Калифорнии мужчины носили мерцающих головных уборов в качестве танцевальных регалий. Головные уборы калифорнийских индейцев изготовлены из широких кожаных полос, декорированных красным скальпы дятлов. В 1800-х годах, когда ткань стала более доступной, стильными стали тканевых тюрбанов , украшенных перьями. среди чероки, семинолов и других мужчин юго-востока Индии, и тканевые повязки на голову стали повседневной одеждой для люди из племен навахо, апачей и пуэбло.
Головные уборы других племен для женщинТиара из бисера Каюга Остроконечный капюшон Wishram Свадебный головной убор Головной убор для эскимосских танцев
Дамы из ирокезов часто носили отличительную диадему в стиле , украшенную бисером. Этот высокий головной убор в виде короны до сих пор используется на официальных мероприятиях. Женщины вабанаки в штатах Мэн и Нью-Брансуик иногда носили фуражек с цветочным рисунком из бусинок.Во многих племенах Плато невесты носили украшенных бусами головных уборов , как и женщина Вишрам выше, изготовленных из дентальных раковин, морского ушка и другие драгоценные материалы. Эскимосы (инуиты, алеуты и юпики) обычно не носили головных уборов, но женщины использовали повязки с длинной бахромой , иногда с кольцами. с мехом карибу, как на этой фотографии, в качестве танцевальных регалий.
Ответы на общие вопросы о головных уборах коренных американцев Носили ли на этой странице головные уборы дети коренных американцев?| Детское оголовье Hochunk | Традиционно нет.Большинство этих головных уборов никогда не носили дети. Мальчики из числа коренных американцев обычно начинали носить тараканов-дикобразов в подростковом возрасте.
когда они были готовы стать воинами. Пернатые военные шляпы, головные уборы буйвола и шляпы из хвоста выдры носили уже хорошие мужчины.
воинов и заслужил почести. Большинство других индийских масок и головных уборов носили только взрослые для особых церемоний или танцев.
Некоторые индейские девушки из Калифорнии носили шляпы-корзины, а на восточном побережье некоторые дети носили повязки на голову (хотя обычно в них не было перьев.) Сегодня дети коренных американцев часто носят головные уборы этнических танцев на паувау и других культурных фестивалях. Чаще всего встречаются ободки из бисера, подобные той. этот ребенок Хо-Чанк носит. Но в некоторых племенах даже маленькие дети сегодня носят индийских тараканов в качестве танцевальных регалий. |
Существовал ли особый вид индийского головного убора, который использовали принцессы?
| Головной убор королевы майя | Не в племенах U.С. или Канада. Почти ни у одного из этих племен не было королевской власти, как у европейцев — дочь вождя больше походила на дочь генерала.
или дочь губернатора, чем принцесса, и она не носила корону или другую особую одежду. Однако у многих мексиканских индейских племен были королевские семьи. Жены, сестры и дочери мексиканских индейских королей и императоров носили головные уборы из перьев. украшенные золотом, нефритом и драгоценностями, как и мужчины в их семьях. Это резьба по камню королевы майя в королевском головном уборе из перьев. |
Правда ли, что головные уборы ацтеков и майя напоминают головные уборы египетских фараонов?
| Головной убор ацтеков Египетский головной убор | Нет, это неправда. Вероятно, этот слух появился из-за того, что ацтеки и майя, как и древние египтяне, строили пирамиды. Но в их головных уборах вообще ничего общего.Как вы можете видеть здесь, индейцы ацтеков и майя носили большие веерные головные уборы из перьев. Египетские головные уборы делались из драпированная ткань или тростниковый каркас с тканью, натянутой на нее в форме высокой короны. Вот обширный веб-сайт, на котором вы можете увидеть различные виды Египетские короны и головные уборы. Они не были похожи на ацтеков и майя единицы. |
Где я могу купить головной убор коренных американцев или найти инструкции по его изготовлению?
| Porky roach Продано | На нашей странице регалий коренных американцев вы можете найти ссылки на членов племен, которые делают
танцуют тараканы и другая церемониальная индийская одежда.Хорошее место для покупки наборов для изготовления собственных тараканов или других танцевальных принадлежностей — это
известный продавец пау-вау
Сумасшедшая ворона. Если вы не коренной американец, а просто пытаетесь сшить головной убор для художественного проекта, мы рекомендуем сделать повязку из бисера, так как повязки на голову не подходят. имеют то же священное значение, что и многие другие головные уборы коренных американцев, и не требуют от вас понимания сложных культурных традиций, чтобы создать их должным образом. Книга Узоры для вышивки бисером североамериканских индейцев включают красивый узор для вышивки бисером индейской повязки на голову. |
Рекламные ссылки Рекомендуемые книги по головным уборам американских индейцев
Наша организация получает комиссию за любую книгу, купленную по этим ссылкам. Энциклопедия костюма американских индейцев:
Хорошая книга об одежде и регалиях у разных племен, в том числе о национальных стилях головных уборов.
The Plains Warbonnet: история и конструкция:
Подробная книга об истории и важности военного чепца американских индейцев.
Головные уборы:
Еще одна книга о равнинных индийских головных уборах из перьев.
Powwow:
Красивая фотокнига с регалиями паувау, включая танцевальные тараканы и другие индийские головные уборы.
Дополнительная литература Бесконечность Наций: Родной головной убор:
Онлайн-музей головных уборов американских индейцев из Северной, Центральной и Южной Америки.
Плотва дикобраза:
История создания головных уборов тараканов с множеством старых фотографий.
Pow Wow Images Intertribal Pow-Wow Photo Gallery Gathering of Nations Powwow Фотографии:
Картинные галереи Powwow, демонстрирующие местные головные уборы и другие регалии танцоров.
Военные головные уборы коренных американцев Тараканы из волос дикобраза Головные уборы коренных американцев:
Индейские индейцы головные уборы для продажи онлайн племенными художниками.
Возвращение к коренным американцам в интересах детей
Вернуться на главную страницу Indian Clothes
Вернитесь в наше меню первых наций
Индийские прически Индийские имена Корзины поделок Индийские татуировки
Хотели бы вы помочь нашей организации в работе с исчезающими языками американских индейцев?
Головной убор | Энциклопедия.com
Головной убор — это сложное, декоративное или практичное покрытие для головы, в отличие от шляпы, имеющей корону, и включает множество разновидностей, таких как сетка для волос, повязка на голову, повязка на голову, венок или венец, мантилья, тюрбан и т. д. корона и другие. Головные уборы имеют комплексное значение, включая религиозный символизм, политическую власть и принадлежность, социальный статус или ранг, а также модное сознание. Изготовленные из множества материалов, рисунков, форм и украшений, головные уборы также могут служить практическим целям — защищать голову от природных элементов, носить такие предметы, как оружие, корзины или горшки с водой, — и часто связаны с церемониями, особенно с ритуалами посвящения.
Сетки для волос
Сетки для волос — возможно, самые старые головные уборы, которые носили люди. Фигурка из слоновой кости мамонта, датируемая примерно 36000 годом до н. Э. и найденный в Брассемпуи (Лас-Ландес), Франция, показывает человеческое лицо с волосами, возможно заплетенными в косу и покрытыми чем-то вроде сетки. Бронзовый век второе тысячелетие до н. Э. сетки для волос из конского волоса с использованием техники подпружиненной или крученой нити были найдены в Борум Эшой, Дания, и хранятся в Национальном музее Копенгагена. Дополняя длинные, ненадежные одежды, модная шелковая сетка для волос, известная как crespine, носила с повязкой на голове и подбородке женщины из высшего сословия в конце XIII века до н. Э.е. в средневековой Европе. К 1500-м годам, когда стили эпохи Возрождения распространились из Италии в Северную Европу, в моду вошли декоративные сетки из золотого шнура и украшенные жемчугом сетки. Современная версия сетки для волос Goyesca в стиле эпохи Возрождения с шелковыми набалдашниками, спускающаяся каскадом до кисточки, до сих пор используется на испанских фестивалях. Он посвящен памяти Франсиско Гойи (1746–1828), который нарисовал прославляющих крестьян обоих полов в сетках для волос с кисточками. К 1920-м годам новые короткие и волнистые прически европейских и американских женщин привели к массовому производству и маркетингу тонких человеческих сеток для волос, особенно для верхней одежды.В течение нескольких лет международные дизайнеры, такие как Эльза Скиапарелли (1930-е) и Салли Виктор (1940-е) популяризировали сетку для волос в стиле «снуд», часто сделанную из синели, шнура или ленты и прикрепленную к шляпе.
Повязка на голову Bandeau
Современные повязки на голову, первоначально сделанные из трикотажной шерсти, хлопка, а затем из смесей натуральных и синтетических волокон, помимо удержания волос на месте выполняют множество функций. Спортсмены, такие как марафонцы, лыжники, баскетболисты и теннисисты, надевают их на лоб, чтобы впитать пот.Политические защитники используют их, как и раньше, для публичных заявлений. В 1893 году коренные гавайцы в западной одежде появились на улицах Гонолулу с повязками на шляпах со словами Aloha Aina («Любовь к стране»), указывающими на их лояльность королеве Лилиуокалани и противником аннексии США. Японские пилоты-камикадзе времен Второй мировой войны носили белые самурайские повязки (хачи-маке) с красной эмблемой восходящего солнца и надписью «Абсолютная победа» черной японской каллиграфией, участвуя в ритуалах перед вылетом на самоубийственные миссии против У.С. мишени; а в 2003 году протестующие в изгнании, протестующие против правящей военной диктатуры своей страны, носили красные повязки с белыми звездами, символизирующими бирманский народ, у посольства Бирмы в Бангкоке, Таиланд.
С эстетической точки зрения повязки на голову являются частью многих этнических костюмов. На индонезийских островах Бали и Сулавеси мужчины носят повседневные ободки с хлопковым батиком (сложенные из сложенного квадрата ткани), а для праздников — парчу с орнаментом. Отражая социальный статус, хлопковые повязки с кружевными краями были частью униформы горничных в Европе и Америке, представляя джентрификацию среднего класса девятнадцатого и двадцатого веков, унаследованную от более ранних аристократических обычаев ливреи.
Металлические повязки на голову, надеваемые на макушку головы, удерживают наушники на месте. На протяжении веков в холодном климате ушанки на меховых шапках можно было завязать на голове или спустить по желанию. К началу двадцатого века, когда все большую популярность приобрели развлекательные виды спорта на открытом воздухе, массово выпускаемые меховые наушники с металлической повязкой стали продаваться для взрослых и детей. Промышленная революция оказала еще одно влияние на защиту органов слуха, а именно — от шума. К 1920-м годам пилоты летали на самолетах с открытой кабиной в тканевых «шлемах» с внутренними карманами над ушами для размещения шумопоглощающего материала.Совсем недавно в ответ на озабоченность по поводу безопасности рабочих были введены промышленные наушники для предотвращения потери слуха, вызванной громкими шумами оборудования. В начале 2000-х годов существовали шумоподавляющие наушники с наполнителем из жидкой пены, наушники с креплением на колпачке, регулируемые на липучке и трехпозиционные версии (над головой, за головой и под головой). подбородок). Большинство современных летных или пожарных шлемов дополнительно оснащены проводными наушниками, позволяющими общаться между владельцем и коллегами.Велосипедисты, охотники и другие любители спорта могут наслаждаться музыкальными компакт-дисками, кассетами и радиопередачами через наушники, компьютер, разработанный для легкого комфорта, портативности и снижения шума.
Платок и повязка на голову
Платок, ткань, покрывающая голову, от французского couvrir (покрывать) и вождь (голова), обычно носят женщины. Традиционно европейские крестьяне, работая на улице, носили небольшую ткань, завязанную под подбородком; Таким образом, платок стал ассоциироваться с сельскими женщинами, а затем и с горожанами из низших слоев общества.Еще в 1950-е годы считалось, что прислуга из Мадрида, Испания, преодолевает социальные барьеры, нося шляпу, а не платок, закрепленный за ее классом. Платок, также называемый банданой, действительно стал практичным головным убором среднего класса, используемым для езды в открытых автомобилях.
Повязка на голову — косынка, которую надевали на лоб, — как полагают, путешествовала с женщинами из Сенегала и Гамбии (Западная Африка) по маршрутам работорговли на Карибские острова и порты в Северной и Южной Америке.Фалла, полоска хлопчатобумажной ткани, повязанная вокруг головы в Гамбии восемнадцатого века, может быть предшественником повязки на голову, позже идентифицированной со взрослыми рабынями. Завезенный в Новый Орлеан, возможно, через французские колонии Мартиника и Сен-Доминик, повязка на голову, которую носили свободные цветные женщины, стала модой девятнадцатого века под названием Тиньон, созданной из ярких медресе, иногда украшенных драгоценностями и перьями. .
Испанская мантилья
Обычно черная или белая мантилья может происходить от мантона (мантия или накидка), которую носили как в помещении, так и на открытом воздухе во время мусульманского правления в Испании.Мантильи (маленькие накидки) изначально были головными уборами из шелкового кружева ручной работы, которые часто привозили из Шантильи, Франция, и носили аристократические женщины, как это зафиксировано в портретах Веласкеса (около 1625 г.) и Гойи (1792 г.). К девятнадцатому веку популярная прическа
, шиньон, обеспечила подходящее положение для высоких декоративных гребней (черепаховый, серебристый, слоновая кость), чтобы поддерживать более крупные мантильи — некоторые размером 7 х 3 фута — которые накидываются на плечи. Этот стиль обычно используется для особых мероприятий, таких как шествия Страстной недели и общественные праздники.Мантильи с шипами из красного шелка иногда надевают незамужние молодые женщины на корриду. Романтические мифы, перенесенные в испанские колонии в Латинской Америке (Мексика) и на Филиппины, изображают сеньоритов в белых мантильях на балконах, слушающих женихов, играющих на гитаре. Из-за своей стоимости мантильи часто передаются от матери к дочери как семейные реликвии. Кружевная мантилья без гребня была французской модой в 1920-х и 1930-х годах.
Королевские головные уборы
С древних времен правители носили впечатляющие и дорогие головные уборы, видимые символы своей власти и притязаний на божественность.Доисторические народы делали упор на выживание; их практические головные уборы были сделаны из шкур животных в северных
регионах, из скрученной соломки в теплых странах. С развитием сложных населенных пунктов в Месопотамии возникло текстильное производство и классовое расслоение, что привело к появлению шумерских тюрбанов и головных повязок (3000 г. до н.э.), а позднее в период Аккадской эры (2250 г. до н.э.) — великолепных закрученных волос и повязок на голову. Египетские королевские церемониальные головные уборы Нового царства (ок.1580–1085 гг. До н.э.) были чрезвычайно ценными, некоторые из них были сделаны из золота, украшены инкрустацией сердоликом, цветным стеклом и перьями страуса.
Древнегреческая корона (корона), золотой венец или золотой венок, символизировала политическую и военную мощь в IV веке до н. Э. Македонской эпохи, а олимпийских чемпионов короновали культовыми головными уборами природы: венками из лавра, оливкового дерева, сосны или сельдерея. Принимая греческие изображения богов, особенно Аполлона, многие римские императоры были изображены на монетах с лавровым венком.Христианские монархи со времен Карла Великого носили украшенные драгоценностями короны с крестом, символизирующим их власть как данную Богом.
Гигантские тюрбаны, в три-четыре раза превышающие размер головы, обычно обернутые вокруг высокой шляпы, украшали головы османских султанов, включая Сулеймана I, в Стамбуле в начале шестнадцатого века. Для публичных мероприятий маньчжурские члены королевской семьи в Китае носили богато украшенные головные уборы конической формы, покрытые шелком, с имперскими символами над высоким золотым навершием, замысловато украшенным драконами, Буддами и жемчугом.Но неофициальный головной убор, который носила вдовствующая императрица Цыси и ее придворные (1903 г.), был более поразительным. Формы крылышек летучей мыши из накладных волос и черного атласа располагались по широкой рамке с большими искусственными цветами и длинными шелковыми кистями, свисающими с боков.
На протяжении веков японские императоры носили черный лакированный церемониальный головной убор (канмури) с птичьим хвостом из тонкого конского волоса, который ассоциировался с синтоистскими священниками и придворными. Из-за своей роли посредника между людьми и богами только император носил хвост вертикально.
Стеклянные бусы, ракушки каури и перья — драгоценные материалы, которые используются для изготовления сложных головных уборов многих африканских вождей. Король йоруба в Нигерии, который представляет коллективную судьбу своего народа, носит высокий конический головной убор, расшитый бисером, утверждая его авторитет в социальных, политических и религиозных вопросах. С королевского головного убора свисают многочисленные нити бус, которые скрывают его лицо, что считается могущественным и опасным. Головному убору, изображающему короля, нужно воздавать почтение в его отсутствие.
Ацтекский головной убор высотой 46 дюймов (kopilli ketzalli), в народе называемый «короной Монтесумы» и украшенный более чем 400 птичьими перьями кетцаля, выставлен в Венском музее этнологии Хофбург в начале 2000-х годов. Для ацтеков число 400 символизировало вечность; только правитель высшего ранга мог носить 400 перьев этой священной птицы, ассоциирующихся с мудростью, миром и свободой. Головной убор предположительно был взят испанскими захватчиками при Кортесе и отправлен в 1524 году в качестве подарка правителю Габсбургов Карлу V, тогдашнему императору Священной Римской империи и королю Испании.С начала 1990-х годов Yankuikanahuak, ассоциация, способствующая возрождению коренных индийских культур при поддержке мексиканского правительства, лоббирует ООН и правительство Австрии с целью вернуть эту священную реликвию на ее законную родину. Подобные попытки предпринимались и в Соединенных Штатах. В соответствии с Законом о защите могил коренных американцев и репатриации военный головной убор восьми футов длиной, сделанный из тридцати пяти священных перьев лысого орла и перьев беркутов, каждая из которых составлял один фут, и утверждалось, что он принадлежал известному вождю апачей девятнадцатого века Джеронимо, попал под защиту правительства для возвращения в племенную собственность.
Свадебные головные уборы
Во многих культурах и религиозных традициях сложные свадебные головные уборы становятся ритуальными предметами. Горные племена миен из Лаоса и Таиланда в Золотом треугольнике подчеркивают сложную структуру головы невесты. Ее волосы, покрытые пчелиным воском, протянуты через трубку, выступающую из большой доски на ее голове, над которой из бамбуковых палочек создается свод (наподобие фермы крыши). Ткань с вышивкой красного цвета покрывает весь ансамбль.После двухдневных церемоний головной убор снимается, что свидетельствует о принятии невесты полноправным членом семьи жениха.
На фестивалях, в том числе на свадьбах, женщины хмонг (мяо) в китайской провинции Юньнань носят замысловатый черный шарф длиной до 35 футов, который оборачивается вокруг головы, образуя форму пластины. Головной убор украшен вышитым поясом с свисающими кистями или монетами по краю. Среди украшений — амулетические символы: спиральный мотив, представляющий семью; треугольные узоры в виде «священных гор», защищающих от злых духов.
Традиционные японские невесты носят замысловатую прическу, называемую бункин-симада. Украшения для волос включают гребешок ( куши, ) и золотую или серебряную многониточную нить, сложенную сзади в сложной форме. Раскрашенные вручную лакированные шпильки с цветочным орнаментом ( канзаши ) могут изображать символы удачи, например, сосны для долговечности. Соответствующие наборы из расчески и шпильки продаются или берутся напрокат в свадебных магазинах. Белая парчовая повязка или капюшон ( tsuno-kakushi ), сочетающаяся с белым кимоно, закрывает изысканную прическу, украшенную свадебными украшениями.Белый цвет символизирует готовность невесты «раскрасить себя так, как пожелает муж». Термин «цуно-какуши» объединяет слова, обозначающие «рог» и «консилер». Говорят, что белый капюшон скрывает рога ревности или ненависти, которые жена может испытывать к своему мужу, родственникам или соседям. В конце церемонии невеста снимает белый головной убор, означающий, что она ушла из семьи и усыновила его.
Подражая коронам императрицы династии Мин, китайские невесты носят богато украшенный головной убор феникса, сделанный из крошечных позолоченных серебряных бабочек, цветов и фруктов, свисающих на проволоке, с инкрустированными перьями зимородка (символы плодородия и удачи) и украшенными нитками жемчуга лицо невесты.Большая красная фата полностью закрывает голову невесты. Символика головного убора феникса и дракона на ее одежде связывает пару с королевской семьей, предполагая, что они «император и императрица» в течение дня.
Еврейские свадебные головные уборы включают местные этнические вариации. Одним из ярких примеров является йеменский свадебный гаргуш, или капюшон, с его сложным металлическим орнаментом. Повседневные гаргуши изготавливаются из черного хлопка или бархата с ободком из ювелирных подвесок ( agrat ), крошечными серебряными кольцами, дисками и шариками, свисающими над лбом.Дорогие свадебные гаргуши изготавливаются из золотой парчи, украшенной золотыми агратами, золотыми цепочками ( хнейше, сальса ), ценными монетами и тонкой филигранной булавкой ( кубле, ) геометрических форм.
Короны, венки и вуали — это свадебный головной убор, который широко используется в христианских ритуалах. В русских православных обрядах богато украшенные королевские короны с изображением Христа и Богородицы держат над головами жениха и невесты. Пара признана правящей новым царством, домом, в котором их призывают жить вместе как моральные христиане.
По всей Европе крестьяне проводили весенние фестивали цветов (христианские заменители более ранних языческих обрядов плодородия), а некоторые группы использовали их для свадебных торжеств. Белая кружевная вуаль с венком из цветов апельсина стала классикой после наряда королевы Виктории на ее свадьбе с принцем Альбертом в 1840 году.
В двадцать первом веке греческие православные пары носят венки из настоящих, тканевых или искусственных цветов, соединенных длинной лентой, символизирующей их брачный союз.Подобная практика сочетания свадебных головных уборов используется буддийскими парами в Таиланде, где круглые белые «Круги вечности» соединяются длинными нитями.
См. Также Короны и диадемы; Головные уборы мужские; Головные уборы женские; Шлем; Тюрбан; Фата .
библиография
Арнольди, Мэри Джо и Кристин Маллен Кример. Достижения короны: африканское искусство украшения головы . Лос-Анджелес: Музей истории культуры Фаулера, Калифорнийский университет, 1995.
Бибайк, Даниэль П. и Нелли Ван ден Аббеле. Сила головных уборов . Брюссель, Бельгия: Tendi, 1984.
Boucher, François. 20000 лет моды: история костюма и личных украшений . Нью-Йорк: Гарри Н. Абрамс, 1967.
Cocuzza, Dominique. «Платье свободных цветных женщин в Новом Орлеане, 1780-1840». Платье 27, (2000): 78–87.
Фостер, Хелен Брэдли. Новые образы себя и афроамериканцы: одежда в довоенный юг .Оксфорд и Нью-Йорк: Берг, 1997.
Гаррет, Валери М. Китайская одежда, иллюстрированный справочник . Гонконг: Oxford University Press, 1994.
Килгур, Рут Эдвардс. Конкурс шляп, древних и современных . Нью-Йорк: Роберт М. Макбрайд, 1958.
Льюис, Пол и Элейн. Народы Золотого Треугольника . Лондон: Thames and Hudson, Inc., 1984.
Рубенс, Альфред. История еврейского костюма . Нью-Йорк: Crown Publishers, 1973.
Уилкокс, Р. Тернер. Мода в шляпах и головных уборах . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, 1959.
Беверли Чико
Вот почему не следует носить головной убор коренных американцев
Фаррелл Уильямс немного похолодал в среду (4 июня) из-за того, что носил головной убор коренных американцев на обложке журнала. Elle UK , заставляя певца извиняться за то, что многие считали культурным присвоением священной традиции, несмотря на то, что он частично коренной американец.
«Я уважаю и уважаю каждую расу, происхождение и культуру, — сказал он через представителя. — Мне искренне жаль».
Тем не менее, Skateboard P — далеко не первая знаменитость, которая пересекает культурные границы и взъерошивает перья (без каламбура). Гвен Стефани, музыкант Кристина Фаллин и несколько моделей Victoria’s Secret надели головные уборы, как и многие посетители фестивалей по всему миру. Отправляйтесь на любой музыкальный фестиваль — от Electric Daisy до Pitchfork — и вы обязательно увидите загорелого чувака в полном боевом капоте.
Да, похоже, эта тенденция не иссякает — несмотря на возмущение — проблема, возможно, в том, что эти радостные носители перьев просто не информированы.
В свете недавних извинений Фаррелла и в рамках подготовки к долгому летнему фестивалю перед нами MTV News обратился к ряду экспертов и людей из сообщества коренных американцев, чтобы задать им все вопросы, которые вы когда-либо хотели задать о головных уборах. :
1). Что означает ношение головного убора?
«Головной убор предназначен для наших уважаемых старейшин, которые своим самоотверженностью и лидерством заслужили право носить его.Это духовная одежда, а не только культурная; это не просто дополнение к одежде. Ношение такого головного убора, даже имитации головного убора, принижает то, что наши старейшины потратили всю свою жизнь, чтобы заработать «- Саймон Мойа-Смит, гражданин народа оглала лакота и журналист
«И перья, и краска для лица имеют цель и часто духовное значение в зависимости от протокола племени и индивидуальной интерпретации. В коренных культурах и перья, и краска для лица зарабатываются действиями и делами, которые приносят честь как племенам, так и нациям.Лица [за пределами общины], которые носят перья или раскрашивают лицо, не имеют прав или разрешений на их ношение. Это аналогично повседневному ношению фиолетового сердца или незаслуженной почетной медали »- Деннис Зотиг, специалист по культуре, Национальный музей американских индейцев
«[Ношение головного убора] могло бы быть похоже на то, если бы [штреймель] стал модным. Или головной убор, который носит папа — если бы [дети] начали его носить, если бы это стало тенденцией. Я уверен, что любой католик мог бы стать модным. неуважение.То же самое и с нашим народом «. — Клифф Матиас, директор Совета искусств коренных американцев Редхока
2). Почему я не могу носить головной убор?
«Поскольку ношение головного убора усиливает стереотипы о коренных народах и присваивает нашу культуру без особого уважения к нашим традициям, я думаю, что это вопиюще и способствует дегуманизации нашего народа». — Жаклин Килер, основательница EONM (Искоренение агрессивного маскотизма туземцев)
«Когда дети носят эти вещи, они понятия не имеют, что они надевают.Я вижу, как дети бросают их на пол и неуважительно относятся к этим предметам, которые почитают и уважают из поколения в поколение, и к людям, [которые] отдают свои жизни, чтобы носить эти вещи. — Клифф Матиас, директор Совета искусств коренных американцев Редхока
3). Могу ли я носить головной убор, если я коренной американец, как Фаррелл?
«Во-первых, если он частично индеец — а он вполне может быть, — тогда, может быть, ему стоит знать лучше, чем надевать боевой чепец.То, что вы частично коренной американец, не означает, что вы можете надеть боевой чепец. Что вы делаете для коренных американцев? В какие области культуры вы вовлечены? Если лучшее, что вы могли сделать, это сказать: «Я коренной американец, и я могу надеть боевой чепец», это будет довольно грустно ». — Клифф Матиас, директор Совета искусств коренных американцев Редхока
4). Как я могу ценить культуру коренных американцев, не проявляя оскорбления?
«Необходимо соблюдать баланс между продвижением стереотипов и актуальными реальными знаниями и уважением к тому, как коренные народы используют эти культурные сокровища.Представление о коренных народах в первую очередь в прошлом и открытых для приобретения кем-либо несовместимо с пониманием и уважением коренных народов как современных граждан Суверенных Наций, которые ВСЕ ЕЩЕ контролируют большую часть земель и энергетических ресурсов в Соединенных Штатах.
Хотите узнать больше о культурном присвоении? Хит-ап выглядят по-другому для нижней части
«Большинство людей, присваивающих нашу культуру, понятия не имеют, кто мы на самом деле (фактические суверенные государства в границах Соединенных Штатов с международным статусом выше, чем у государств), и, таким образом, разрешают и допускают продолжающееся воровство нашей земли, ресурсов и культура.Это совершенно безнравственная позиция, которая допускает дальнейшее устранение коренных народов. Это наследие злой и постыдной истории, которую Соединенные Штаты долгое время пытались скрыть и игнорировать. Невежество американцев в отношении этого отражается в неправильном использовании ими нашей культуры ». — Жаклин Килер, основательница EONM (Искоренение агрессивного маскотизма коренных жителей)
«Практикуя вежливость и гражданский этикет. В случае сомнений попросите разрешения у художника или племени носить их племенные орнаменты, украшения и предметы культуры.Вы можете связаться с племенами и коренными художниками в Интернете »- Деннис Зотиг, специалист по культуре, Национальный музей американских индейцев
Изображения любезно предоставлены Flickr, Майкл Галлахер, Эндрю Браннан
.